Пакуль яго караблі плывуць, Пампея наведваюць у сне. Юліяй, яго памерлай жонкай і дачкой Цэзара. Цэзар вяртаецца ў Рым і рабуе горад, а Пампей разглядае патэнцыйных замежных саюзнікаў. Затым Цэзар накіроўваецца ў Іспанію, але яго войскі затрымліваюцца падчас працяглай аблогі Масіліі (Марсэля), хоць горад у канчатковым выніку падзе пасля кровапралітнай марской бітвы.

Цэзар здзяйсняе пераможны паход у Іспанію супраць Афранія і Пятрэя . Тым часам войскі Пампея перахопліваюць плыт з цэзараўцамі, якія аддаюць перавагу забіваць адзін аднаго, чым трапіць у палон. Курыён распачынае афрыканскую кампанію ад імя Цэзара, але ён церпіць паражэнне і забіты афрыканскім каралём Джубам.

Сенат у выгнанні пацвярджае, што Пампей з'яўляецца сапраўдным лідэрам Рыма, і Апій звяртаецца да Дэльфійскага аракула, каб даведацца пра гэта. яго лёс на вайне, пакінуўшы з памылковым прароцтвам. У Італіі, здушыўшы мяцеж, Цэзар ідзе да Брундызія і плыве праз Адрыятыку насустрач арміі Пампея. Аднак толькі ачастка войскаў Цэзара завяршае пераход, калі шторм перашкаджае далейшаму транзіту. Цэзар спрабуе асабіста адправіць паведамленне ў адказ, і сам ледзь не патануў. Нарэшце, шторм сціхае, і арміі сутыкаюцца адна з адной у поўным складзе. Маючы набліжэнне да бітвы, Пампей адпраўляе сваю жонку ў бяспечнае месца на востраў Лесбас.

Войскі Пампея прымушаюць арміі Цэзара (нягледзячы на ​​гераічныя намаганні цэнтурыёна Скевы) адступіць у дзікую прыроду. мясцовасць Фесаліі, дзе арміі чакаюць бітвы на наступны дзень пры Фарсале. Сын Пампея, Секст, звяртаецца да магутнай фесалійскай ведзьмы Эрыкта, каб даведацца пра будучыню. Яна вяртае да жыцця труп мёртвага салдата ў жахлівай цырымоніі, і ён прадказвае паразу Пампея і канчатковае забойства Цэзара.

Салдаты настойваюць на бітве, але Пампей не жадае ўступаць у бой, пакуль Цыцэрон не пераканае яго напасці . У выніку кесарыянцы перамагаюць, і паэт наракае на страчаную свабоду. Цэзар асабліва жорсткі, бо здзекуецца з паміраючага Даміцыя і забараняе крэмацыю памерлых Пампеяў. Сцэна перамяжоўваецца апісаннем дзікіх жывёл, якія грызуць трупы, і плачам па «злашчаснай Фесаліі».

Сам Пампей уцякае з бітвы, каб уз'яднацца са сваёй жонкай на Лесбасе, а потым ідзе далей. у Кілікію, каб разгледзець свае варыянты. Ён вырашае заручыцца дапамогай Егіпта, але фараон Пталамей знаходзіццабаючыся адплаты з боку Цэзара і плануе забіць Пампея, калі ён высадзіцца. Пампей падазрае ў здрадзе, але, суцешыўшы жонку, адзін плыве да берага, каб сустрэць свой лёс са стаічнай ураўнаважанасцю. Яго абезгалоўленае цела выкідваецца ў акіян, але вымываецца на бераг і атрымлівае сціплае пахаванне ад Корда.

Жонка Пампея аплаквае мужа, і Катон бярэ на сябе кіраўніцтва справай Сената. Ён плануе перагрупавацца і гераічна маршыруе армію па Афрыцы, каб аб'яднаць сілы з каралём Джуба. Па дарозе ён праходзіць міма аракула, але адмаўляецца пракансультавацца з ім, спасылаючыся на прынцыпы стоікаў. Па дарозе ў Егіпет Цэзар наведвае Трою і ўшаноўвае багоў сваіх продкаў. Па прыбыцці ў Егіпет пасланнік фараона ўручае яму галаву Пампея, пры гэтым Цэзар прытворна засмучаны, каб схаваць сваю радасць з нагоды смерці Пампея.

У Егіпце Цэзар быў ашуканы сястрой фараона, Клеапатрай. Адбываецца банкет, і Пацін, цынічны і крыважэрны галоўны міністр Пталамея, плануе забіць Цэзара, але сам гіне ў выніку нечаканага нападу на палац. Другая атака ідзе ад Ганімеда, егіпецкага двараніна, і верш раптоўна абрываецца, калі Цэзар змагаецца за сваё жыццё.

Лукан пачаў «Фарсаліі» каля 61 г.н.э., і некалькі кніг былі ў распаўсюдзе яшчэ да таго, як імператар Неронгоркая сварка з Луканам . Аднак ён працягваў працаваць над эпасам, нягледзячы на ​​забарону Нэрона на публікацыю любой паэзіі Лукана . Яно засталося незавершаным, калі Лукан быў вымушаны скончыць жыццё самагубствам за меркаваны ўдзел у Пізонскай змове ў 65 г.н.э. Усяго было напісана дзесяць кніг, і ўсе захаваліся, хоць дзесятая кніга раптоўна абрываецца Цэзарам у Егіпце.

Назва, «Фарсалія» , з'яўляецца спасылкай на бітву пры Фарсале. , які адбыўся ў 48 г. да н. э. каля Фарсала, Фесалія, на поўначы Грэцыі. Тым не менш, верш таксама шырока вядомы пад больш апісальнай назвай «De Bello Civili» ( «Пра грамадзянскую вайну» ).

Хоць умоўна верш з'яўляецца гістарычная эпапея, Лукан насамрэч больш клапаціўся пра значэнне падзей, а не пра самі падзеі. Увогуле, падзеі ўсёй паэмы апісваюцца з пункту гледжання вар'яцтва і святатацтва, і большасць галоўных герояў жахліва дэфектныя і непрывабныя: Цэзар, напрыклад, жорсткі і помслівы, а Пампей неэфектыўны і не натхняе. Баявыя сцэны паказаны не як слаўныя выпадкі, поўныя гераізму і гонару, а хутчэй як партрэты крывавага жаху, дзе прырода спустошана, каб пабудаваць жудасныя абложныя машыны, і дзе дзікія жывёлы бязлітасна рвуць цела мёртвых.

Грандвыключэннем з гэтага ў цэлым змрочнага партрэта з'яўляецца персанаж Катона, які выступае ў якасці ідэалу стоіка перад тварам звар'яцелага свету (ён адзін, напрыклад, адмаўляецца звяртацца да аракулаў, каб даведацца пра будучыню). Пампей таксама, здаецца, змяніўся пасля бітвы пры Фарсале, стаўшы свайго роду свецкім пакутнікам, спакойным перад тварам вернай смерці па прыбыцці ў Егіпет. Такім чынам, Лукан узвышае стаічныя і рэспубліканскія прынцыпы ў рэзкім кантрасце з імперыялістычнымі амбіцыямі Цэзара, які, калі што, становіцца яшчэ большым монстрам пасля рашаючай бітвы.

Гівен Лукан Відавочны антыімперыялізм , ліслівае прысвячэнне Нерону ў Кнізе 1 выклікае некаторую здзіўленне. Некаторыя навукоўцы спрабавалі прачытаць гэтыя радкі іранічна, але большасць разглядае іх як традыцыйнае прысвячэнне, напісанае ў той час, перш чым была раскрыта сапраўдная разбэшчанасць патрона Лукана . Гэтая інтэрпрэтацыя пацвярджаецца тым фактам, што значная частка «Фарсалій» была ў звароце да таго, як Лукан і Нерон пасварыліся.

Лукан знаходзіўся пад моцным уплывам лацінскай паэтычнай традыцыі, асабліва Авідзія «Метамарфозы» і Вергілія 's «Энеіда» . Апошняе з'яўляецца творам, з якім «Фарсаліі» найбольш натуральна параўноўваць, і, хоць Лукан часта бярэ ідэі з эпасу Вергілія, ён часта інвертуе іх укаб падарваць іх першапачатковую, гераічную мэту. Такім чынам, калі апісанні

Вергілія могуць падкрэсліваць аптымізм адносна будучай славы Рыма пад уладай Аўгуста, Лукан можа выкарыстоўваць падобныя сцэны, каб прадставіць горкі і крывавы песімізм адносна страты свабоды пры будучай імперыі.

Лукан прадстаўляе свой аповед як шэраг асобных эпізодаў, часта без якіх-небудзь пераходных ліній або змяняючых сцэну, падобна да эскізаў міфаў разам у Авідзія «Метамарфозы» , у адрозненне ад строгай пераемнасці, за якой ішла эпічная паэзія Залатога веку.

Як і ўвесь Сярэбраны век паэтаў і большасці маладых людзей з вышэйшага класа таго перыяду, Лукан быў добра навучаны рыторыцы, што выразна сведчыць пра многія прамовы ў тэксце. Верш таксама перамежаваны кароткімі, змястоўнымі радкамі або лозунгамі, вядомымі як «sententiae», рытарычная тактыка, звычайна выкарыстоўваная большасцю паэтаў Сярэбранага веку, якая выкарыстоўваецца для прыцягнення ўвагі натоўпу, які цікавіцца аратарскім мастацтвам як формай публічнай забавы, магчыма, самая вядомая з іх: “Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni” (“Справа пераможцы спадабалася багам, але пераможаных спадабалася Катону”).

“Фарсалія” была вельмі папулярная у часы Лукана і заставаўся школьным тэкстам у позняй антычнасці і ў Сярэднявеччы. Дантэ ўключае Лукана сярод іншых класічных твораўпаэтаў у першым коле яго «Пекла» . Елізавецінскі драматург Крыстафер Марлоў упершыню апублікаваў пераклад Кнігі I, у той час як Томас Мэй рушыў услед поўным перакладам гераічных куплетаў у 1626 годзе і нават працягнуў няпоўную паэму на лацінскай мове.

• Англійская пераклад сэра Эдварда Рыдлі (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
• лацінская версія з падслоўным перакладам (праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

(Эпічная паэма, лацінская/рымская, 65 г.н.э., 8060 радкоў)

Уводзіны