Nosioci Libacije – Eshil – Antička Grčka – Klasična književnost

John Campbell 06-08-2023
John Campbell

(Tragedija, grčki, 458. pne, 1076 redaka)

Uvodtron Argosa sa svojim ljubavnikom, Egistom) ima noćnu moru o porođaju zmije koja se tada hrani iz njenih grudi i vuče krv zajedno s mlijekom. Zabrinuta zbog mogućeg gnjeva bogova, ona naređuje svojoj kćeri, Elektri (sada svedena na virtuelni status robinje) i zboru robinja – nositeljica titule – da izliju libacije na Agamemnonov grob kao prinos bogovima. Hor, zarobljenici iz starih ratova i odani Orestu i Elektri, snažno se suprotstavljaju Klitemnestri i Egistu, i igraju ključnu ulogu u objašnjavanju zavere koja se odvija.

Na grobu svog oca, Elektra susreće svog nedavno vraćenog brat Orest (kojeg je paranoidna majka protjerala iz kraljevstva od djetinjstva). Orest se poistovjećuje sa zmijom u majčinom snu, a dvoje braće i sestara planiraju osvetiti oca tako što će ubiti svoju majku i Egista, kako mu je sam Apolon naredio.

Orestes i njegov prijatelj iz djetinjstva Pilad pretvaraju se da su obični putnici iz Fokide koji traže gostoprimstvo u palati Argos. Oni donose lažne vesti da je Orest mrtav i ulaze u palatu. Orestova stara medicinska sestra, Cilissa, je poslana da dovede Egista da vidi posjetioce, a Hor je nagovara da osigura da on dođe sam, tako da ga Orest lako savlada i ubije. Iako je njegova maskarazbijen, Orest hvata svoju majku Klitemnestru i prijeti da će je ubiti. Ona upozorava Oresta da će, ako je ubije, biti proklet, ali Orest nije pokoleban, i (uvjeren na zadatak od strane Apolona i Pilada, uprkos njegovim sumnjama) on ubija Klitemnestru.

On proglašava da je pravda bila služio, i pokušava da opravda svoje postupke. Ali tada se pojavljuju Erinije (Furije), vidljive samo Orestu, i proklinju ga što je ubio svoju majku, što je za njih zločin daleko značajniji od Klitemnestrinog zločina kada je ubila svog muža. Obuzet ludilom zbog svojih djela, progonjen i progonjen od strane Erinija, Orest bježi iz Arga.

Analiza

Vidi_takođe: Katarza u Antigoni: Kako su emocije oblikovale književnost

Povratak na vrh stranice

“Oresteja” (sadrži “Agamemnon” , “Nosioci Libacije” i “Eumenide” ) je jedini preživjeli primjer kompletne trilogije starogrčkih drama (četvrta predstava, koja bi bila izvedena kao komično finale, satirska predstava pod nazivom „Proteus” , nije sačuvana). Prvobitno je izvedena na godišnjem festivalu Dionizije u Atini 458. p.n.e., gdje je osvojila prvu nagradu.

Kroz „Oresteja” , Eshil koristi mnogo naturalističkih metafora i simbola, kao što su solarni i lunarni ciklusi, noć i dan, oluje, vjetrovi, vatra, itd., da predstavljaju kolebljivu prirodu ljudske stvarnosti(dobro i zlo, rođenje i smrt, tuga i sreća, itd.). U predstavama postoji i značajna količina životinjske simbolike, a ljudi koji zaborave kako se pravedno vladaju obično se personificiraju kao zvijeri.

Čini se da Eshil stavlja određeni naglasak na prirodnu slabost žena u njegovim dramama. U „Nosioci libacije” , ranjivost žena je prikazana kroz Elektru i Hor robinja, a uzurpatorka Klitemnestra je u suprotnosti sa muškim zakonitim autoritetom, oličenim prvo u Agamemnonu, a zatim u Orestu. Tradicionalniji Eshil ne pokušava da postigne uravnoteženiju muško-žensku dinamiku koju ponekad pokazuje Euripid.

Druge važne teme obuhvaćene trilogijom uključuju: cikličnu prirodu krvnih zločina ( drevni zakon Erinija nalaže da se krv mora platiti krvlju u beskonačnom ciklusu propasti, a krvava prošla povijest kuće Atreus nastavlja utjecati na događaje generaciju za generacijom u samostalnom ciklusu nasilja koji rađa nasilje) ; nedostatak jasnoće između ispravnog i pogrešnog (Agamemnon, Klitemnestra i Orest su svi suočeni s nemogućim moralnim izborima, bez jasnog razgraničenja ispravnog i pogrešnog); sukob između starih i novih bogova (Erinije predstavljaju drevne, primitivne zakone koji zahtijevaju krvnu osvetu, dok Apolon iposebno Atena, predstavljaju novi poredak razuma i civilizacije); i teška priroda nasljeđa (i odgovornosti koje ono nosi sa sobom).

Postoji i metaforički aspekt cijele drame: promjena od arhaične pravde samopomoći ličnom osvetom ili osvetom u administraciju pravda suđenjem (sankcionirano od strane samih bogova) kroz čitav niz drama, simbolizira prijelaz od primitivnog grčkog društva kojim upravljaju instinkti, do modernog demokratskog društva kojim upravlja razum. Napetost između tiranije i demokratije, uobičajene teme u grčkoj drami, opipljiva je kroz tri drame.

Vidi_takođe: Mt IDA Rhea: Sveta planina u grčkoj mitologiji

Do kraja trilogije, Orest je viđen kao ključ, ne samo za okončanje prokletstva Kuća Atreja, ali i u postavljanju temelja za novi korak u napretku čovječanstva. Stoga, iako Eshil koristi drevni i dobro poznati mit kao osnovu za svoju “Oresteju” , on mu pristupa na potpuno drugačiji način od ostalih pisci koji su došli prije njega, sa svojim vlastitim planom da prenese.

Resursi

Povratak na vrh stranice

  • Prevod na engleski E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu /Aeschylus/choephori.html
  • Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Projekat Perzej)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0007

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.