Žabe – Aristofan –

John Campbell 13-08-2023
John Campbell

(Komedija, grčka, 405. p.n.e., 1.533 reda)

Uvodrazboritiji i hrabriji od Dionisa) raspravljaju o tome kakve pritužbe Ksantija može iskoristiti da komično otvori predstavu.

Depresivan stanjem savremene atinske tragedije, Dioniz planira otputovati u Had kako bi doveo velikog tragičnog dramatičara Euripid se vratio iz mrtvih. Obučen u lavlju kožu u Heraklovom stilu i noseći toljagu u Heraklovom stilu, odlazi da se posavetuje sa svojim polubratom Heraklom (koji je posetio Had kada je otišao da preuzme Kerbera) o najboljem načinu da stigne tamo. Zapanjen spektaklom ženstvenog Dionisa, Herakle može samo predložiti opcije da se objesi, popije otrov ili skoči s kule. Na kraju, Dioniz se odlučuje za duže putovanje preko jezera, istim putem koji je nekada išao i sam Herakle.

Stižu do Aherona i skela Haron preveze Dionisa, iako je Dioniz dužan da pomogne u veslanju. (Ksantija, budući da je rob, mora hodati okolo). Na prelazu im se pridružuje hor žaba kreketanja (žabe iz naslova predstave), a Dionis peva zajedno s njima. Ponovo se susreće s Ksantijasom na dalekoj obali i gotovo odmah se suoče s Eacusom, jednim od sudaca mrtvih, koji je još uvijek ljut zbog Heraklove krađe Kerbera. Pomiješavši Dionisa sa Heraklom zbog njegove odeće, Eak preti da će osloboditi nekoliko čudovišta na njega u znak osvete, a kukavicaDioniz brzo menja odeću sa Ksantijom.

Tada stiže prelepa Persefonina sluškinja, srećna što vidi Herakla (zapravo Ksantija), i ona ga poziva na gozbu sa devojkama koje plešu, na čemu je Ksantija više nego srećna da obavezati. Dionis, međutim, sada želi zamijeniti odjeću, ali čim se ponovo presvuče u Heraklovu lavlju kožu, nailazi na još ljudi ljutih na Herakla i brzo prisiljava Ksantiju da trguje treći put. Kada se Aeacus ponovo vraća, Ksantija mu predlaže da muči Dioniza kako bi došao do istine, sugerirajući nekoliko brutalnih opcija. Prestravljeni Dioniz odmah otkriva istinu da je on bog, i dozvoljeno mu je da nastavi nakon dobrog bičevanja.

Kada Dioniz konačno pronađe Euripida (koji je tek nedavno umro ), on izaziva velikog Eshila na mjesto “najboljeg tragičnog pjesnika” za stolom Hada, a Dioniz je određen da sudi nadmetanje između njih. Dva dramska pisca naizmjence citiraju stihove iz svojih drama i ismijavaju onog drugog. Euripid tvrdi da su likovi u njegovim dramama bolji jer su vjerniji životu i logičniji, dok Eshil vjeruje da su njegovi idealizirani likovi bolji jer su herojski i uzori za vrlinu. Eshil pokazuje da je stih Euripid predvidljiv i formulisan, dok Euripid odbacujepostavljanjem Aeschylus ' jambskog tetrametarskog lirskog stiha na muziku flaute.

Konačno, u pokušaju da se okonča zastoj debate, uspostavlja se ravnoteža i dvojici tragičara je rečeno da stave nekoliko njihovih najtežih linija na nju, da vidimo u čiju će se korist ravnoteža preokrenuti. Eshil lako pobjeđuje, ali Dioniz još uvijek ne može odlučiti koga će oživjeti.

Napokon odlučuje uzeti pjesnika koji daje najbolji savjet o tome kako spasiti grad Atinu. Euripid daje pametno sročene, ali u suštini besmislene odgovore, dok Eshil pruža praktičnije savjete, a Dioniz odlučuje vratiti Eshila umjesto Euripida . Prije odlaska, Eshil izjavljuje da nedavno preminuli Sofokle treba da ima svoju stolicu za stolom dok ga nema, a ne Euripid .

Analiza

Povratak na vrh stranice

Osnovna tema "Žaba" je u suštini "stari načini dobri, novi načini loši", i da bi se Atina trebala vratiti ljudima poznatog integriteta koji su dovedeni gore u stilu plemićkih i bogatih porodica, uobičajen refren u komadima Aristofana .

Vidi_takođe: Hektor u Ilijadi: Život i smrt najmoćnijeg ratnika Troje

U političkom smislu, “Žabe” nisu obično se smatra jednom od Aristofanovih ' "igara mira" (nekoliko njegovih ranijih drama poziva na krajPeloponeski rat, gotovo po svaku cijenu), i zaista savjet lika Eshila pred kraj drame izlaže plan pobjede, a ne prijedlog kapitulacije. Parabaza predstave također savjetuje vraćanje prava na državljanstvo onima koji su učestvovali u oligarhijskoj revoluciji 411. p.n.e, tvrdeći da su bili zavedeni Frinihovim trikovima (Frinih je bio vođa oligarhijske revolucije, ubijen na opšte zadovoljstvo 411. pne), ideja koju je zapravo kasnije sprovela atinska vlada. Čini se da pojedini odlomci u komadu pobuđuju sjećanja na vraćenog atinskog generala Alkibijada nakon njegovog ranijeg prebjega.

Međutim, uprkos Aristofanovi ' zabrinutosti za delikatno stanje atinske politike u to vrijeme ( koji s vremena na vrijeme isplivaju na površinu), drama nije izrazito političke prirode, a njena glavna tema je u suštini književna, odnosno loše stanje savremene tragične drame u Atini.

Aristofan je počeo da komponuje “ Žabe” nedugo nakon Euripidove ' smrti, oko 406. godine prije Krista, u to vrijeme Sofokle je još bio živ, što je vjerovatno glavni razlog zašto Sofokle nije bio uključen u takmičenje pjesnika koje čini agon ili glavnu debatu predstave. Međutim, kako se dešava, Sofokl je takođe umro tokom te godine, a to je moždaprisilio Aristofana da revidira i prilagodi neke detalje drame (koja je vjerovatno već bila u kasnoj fazi razvoja), a to bi moglo objasniti spominjanje Sofokla kasno u sačuvanom verzija djela.

Vidi_takođe: Beowulf teme: Moćne poruke kulture ratnika i heroja

Aristofan ne ustručava se napadati i ismijavati Dionisa, boga čuvara njegove vlastite umjetnosti u čiju čast je i sama predstava bila izložena, siguran u uvjerenju da i bogovi su razumeli zabavu, ako ne i bolje, od ljudi. Tako je Dioniz prikazan kao kukavički, ženstveni diletant, farsično obučen u junačku lavlju kožu i toljagu, i sveden na to da vesla preko jezera do Hada. Njegov polubrat, heroj Herakle, takođe je tretiran pomalo nepoštovano, prikazan kao bezobrazni zver. Ksantija, Dionizov rob, prikazan je kao pametniji i razumniji od bilo kojeg od njih.

Resursi

Povratak na vrh stranice

  • Prevod na engleski (Internet Classics Archive): //classics.mit .edu/Aristophanes/frogs.html
  • Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text: 1999.01.0031

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.