Catullus 16 Cyfieithiad

John Campbell 10-05-2024
John Campbell

Tabl cynnwys

swyn

8

si sunt molliculi ac parum pudici,

os ydynt braidd yn swnllyd a ddim yn gymedrol iawn,

9 9 9

ac yn annog pobl i ddechrau,

ac yn gallu ysgogi awydd,

10

non dico pueris, sed ei pilosis

a Dydw i ddim yn ei olygu mewn bechgyn, ond yn y dynion blewog hyn

11

qui duros nequeunt mouere lumbos.

na allant symud eu cluniau anystwyth.

12 uos, quod milia pasiorum

Dim ond oherwydd eich bod chi wedi darllen am filoedd lawer o gusanau,

13

legistis, male fi marem putatis?

ydych chi'n meddwl nad ydw i'n ddyn go iawn?

Carmen Blaenoroldehongliad dydd o “gymedrol.” Ac eto ceryddwyd y gerdd hyd yn oed yn nyddiau Catullus ei hun gan haneswyr dilynol . Efallai mai dyma un rheswm pam na ail-wynebodd ei waith tan y canol oesoedd.

Mor ysgytwol ag y gallai llinell agoriadol o’r fath fod yn yr unfed ganrif ar hugain, lle mae artistiaid rap yn defnyddio geiriau a chysyniadau wedi’u gwahardd o’r ystafelloedd dosbarth a sgwrsio cwrtais fel modd o frawychu a thynnu sylw, yn yr Oesoedd Canol pan gafodd gwaith Catullus ei ailddarganfod a dod yn boblogaidd, roedd hyd yn oed yn fwy brawychus . Gadawodd rhai casgliadau o'i waith Carmen 16 yn gyfan gwbl, gadawodd rhai y ddwy linell gyntaf yn Lladin, tra bod eraill yn syml yn dechrau'r gerdd gyda'r drydedd linell.

Er efallai y byddai'n dal i wneud synnwyr i ddechrau'r pennill gyda'r llinell , “ Ti sy'n meddwl fy mod i'n anfoddog . . .” mae'n dinistrio cymesuredd barddonol y darn. Yn y fersiwn lawn, y llinell agoriadol hefyd yw'r un cau. Ym 1974, cyhoeddodd y cyfieithydd Carl Sesar lyfr o'r enw, “From Catullus” lle mae'n rhoi fersiwn chwareus (a phigiog o hyd) o Carmen 16. Mae Leonard C. Smithers, Ed., yn rhoi dehongliad tafod yn y boch tebyg. Yn y ddau achos, maent yn nodi mai Catullus yn y gwreiddiol a ddechreuodd ac a orffennodd y gwaith gyda'r bygythiad i'w ddiloriaid.

Ysgrifennwyd papurau hir am y gerdd hon, ei hiaith amrwd , ei fygythiad a'r ffordd y mae'n troi byrddau ar Catullus'beirniaid. Ar ôl cael sylw ei gynulleidfa i bob pwrpas trwy fygwth Aureli a Furi ag anhrefn darbodus, mae'n tawelu ychydig ac yn gadael i'r gweddill ohonom ddeall pam ei fod mor flin gyda'r pâr hwn.

“Dim ond oherwydd fy mod i'n ysgrifennu am filoedd o gusanau,” meddai, “Nid yw hynny'n golygu nad wyf yn alluog. Nid yw ychwaith yn golygu nad wyf yn ddigywilydd (roedd purdeb yn llawer iawn gyda'r Rhufeiniaid). Yna mae'n gwneud hwyl am ben y ddau a'i dirmygodd. “Wnaethoch chi gael eich cyffroi gan yr hyn a ysgrifennais? Hmmm? Edrych arnat ti! Dau ddyn mawr, blewog, llanc heb ei brofi a allai gael maddeuant am deimlo ychydig o ingle wrth ddarllen am gariad rhywun arall. Wnaeth e roi gwefr i chi? Ti'n gwybod be, bois, dwi'n betio os oedd o'n gwneud dim byd am y peth, rwyt ti mor hen a ffosiledig.”

Yna mae'n dirwyn y gerdd yn ôl o gwmpas tua'r dechrau. “Rydych chi'n meddwl fy mod i'n effeminate? Dewch ymlaen yma, fellas, a byddaf yn dangos i chi sut mae wedi gwneud!" Ac yna mae'n ailadrodd y llinell gyntaf fygythiol.

Dyma strwythur barddonol clasurol , ac yn werth ei astudio er mwyn hynny yn unig. Ysgrifennir y llinellau yn y modd hendecasyllabaidd, sef patrwm o un sillaf ar ddeg. Ysgrifennodd Tennyson a Frost gerddi gan ddefnyddio'r un strwythur . Yn y cerddi hyn, pwysleisir y chweched a'r degfed sillaf, gan roi rhythm anwastad ond deinamig i'r gwaith. Mewn gwirionedd, mae Catullus wedi troi byrddau ar eidifrwyr yn dweud, “Ha! Wedi eich dal yn edrych. Trodd fy adnodau bach i chi ymlaen, ac ni allwch ei drin.”

Fodd bynnag, mae’r gerdd hon yn gwneud rhywbeth mwy na dim ond ysgwyd dwrn drosiadol neu chwifio’r aderyn at feirniaid llenyddol . Mae ganddo neges y tu hwnt i'r pethau hynny. Mae Catullus yn gwneud pwynt penodol. “Edrychwch,” meddai, “Nid fi yw'r hyn rydw i'n ysgrifennu amdano. Gallaf ysgrifennu tua 30,000 o gusanau. Nid yw hynny'n golygu mai dyna'r cyfan rydw i'n ei wneud y tu ôl i ddrysau caeedig. Nid yw hyd yn oed yn golygu fy mod yn gwneud unrhyw beth y tu ôl i ddrysau caeedig. Gallaf ysgrifennu am cusanau drwy'r dydd. Nid yw'n golygu fy mod yn rhedeg o gwmpas ledled Rhufain yn cusanu pobl yn ddiwahân. Mae gan fardd hawl i drwydded farddonol.”

Trwydded farddonol yw’r cysyniad o ble , pryd a sut y gall llenor gymryd rhyddid â gwirionedd gweladwy fel y gall ef neu hi ysgrifennu am y Gwirionedd gyda prifddinas T. Hebddo, byddai dychan, lampŵns, neu hyd yn oed ffuglen ddifyr yn dod yn anodd i'w hysgrifennu.

Yn ogystal, mae'n tynnu sylw at y ffaith nad yw ysgrifennu am rywbeth yn unig yn ei wneud yn wir yn y byd. bywyd yr awdur . “Dim ond oherwydd bod fy ngherddi yn ddisymwth,” mae’n ysgrifennu, “Nid yw hynny’n golygu fy mod i.” Roedd yn tynnu sylw at y ffaith y gall awdur, artist neu berfformiwr gyflawni rôl yn eu celf heb gymryd rhan yn y rôl honno mewn bywyd preifat. Gellid nodi hefyd ei bod yn bosibl nad yw actor, llenor neu artist sy'n portreadu diniweidrwydd ac addfwynder yn eu celfyddyd yn gymaint o bethau.person mewn bywyd go iawn.

Y cysyniad hwn yn unig sy’n gwneud y gerdd hon yn ddarn allweddol o lenyddiaeth . Mae ychwanegu ei fod yn un o'r enghreifftiau cynharaf o ddarnau o lenyddiaeth sydd wedi'i gwahardd neu wedi'i bwdlo, yn eisin ar y deisen o “arbennig” y gellir ei rhoi i'r gerdd fer hon.

Rhaid rhyfeddu sut Efallai y byddai Catullus wedi teimlo bod y darn arbennig hwn wedi dod yn enwog ac yn anenwog drwy'r oesoedd ers iddo gael ei ysgrifennu. A fyddai'n teimlo'n chwithig y dylid cofio'r sarhad byr, barddonol hwn mor dda? Neu a fyddai'n teimlo ei fod bellach yn gyfiawn ei fod wedi'i ysgrifennu? Wedi'r cyfan, mae wedi goroesi ei bynciau ers amser maith. Tra nad yw o angenrheidrwydd ar flaenau tafod pawb, y mae yn sicr mewn cyflwr da ac wedi dyfod yn adnabyddus mewn cylchoedd llenyddol. gorlan yn gryfach na'r cleddyf

. Er y gellir cofio Aurelius a Furius eto oherwydd eu bod yn rhan o'r sîn wleidyddol tra oedd Julius Caesar yn codi i rym a'r Weriniaeth Rufeinig yn dod yn Ymerodraeth Rufeinig, pa mor dda y byddent yn cael eu cofio heb y gwrthbrofi llenyddol cynddeiriog hwn i'w ensyniadau? Mae'n anodd dweud.

Ond mae'r gerdd yn cael ei chofio'n dda . Rhaid meddwl tybed faint o fechgyn ysgol a gyfieithodd yr un hwn yn llechwraidd pan oeddent i fod i ganolbwyntio ar weithiau mwy difrifol, fel Carmen 64.Yn sicr, unwaith y derbyniwyd “Words you Can’t Say on Television (neu radio)” gan Carlin, daeth cyfieithiadau o’r gerdd arbennig hon i’r wyneb. Mae rhai yn ddifrifol. Mae rhai’n fwy gwirion a chwareus, ond mae’r ddau unigolyn sydd wedi’u sgiwio gan ieithwedd lenyddol Catullus (ym mha bynnag sefyllfa a fyddai’n well ganddynt) yn sicr wedi cyflawni rhyw fath o farwoldeb gwaradwyddus y gallent ddod o hyd i dipyn o sarhad arno. eu gwyleidd-dra a'u purdeb.

14>

Carmen 16

Llinell 23>

Fe wnaf eich sodomeiddio a'ch clintoneiddio,

23>

llafar Aurelius a Furius rhefrol,

13> <6 23>

fel y mae moliciwli, parum pudicum.

Gweld hefyd:Protesilaus: Myth yr Arwr Groegaidd Cyntaf i Gamu yn Troy 23>

sydd, yn y diwedd, yn meddu ar ffraethineb a

Testun Lladin Cyfieithiad Saesneg
1

PEDICABO ego uos et irrumabo,

2<12

Aureli pathice et cineede Furi,

3

qui me ex uersiculis meis putastis,

sydd wedi dybied i mi fod yn ddiymhongar, ar gyfrif fy adnodau,

4

am fod y rhain braidd yn swmpus a heb fod yn gymedrol iawn.

5

nam castum esse decet pium poetam

Gweld hefyd: Ismene yn Antigone: Y Chwaer Sy'n Byw

I’r bardd cysegredig y dylai fod chaste ei hun,

6 ipsum, uersiculos nihil angenrheidiol;

nid oes angen i'w adnodau fod felly;

7

qui tum denique hadent salem ac leporem,

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.