Pwy Yw'r Arwr Trasig Yn Antigone? Y Brenin, Creon & Antigon

John Campbell 20-05-2024
John Campbell
Mae Creon yn cael ei grybwyll yn aml fel yr arwr trasig yn Antigone,y trydydd o ddramâu Theban. A yw'n bosibl, fodd bynnag, y gallai traethawd arwr trasig o Antigonegymryd tac arall? A yw'n bosibl bod mwy nag un arwr trasig Antigone?

Arwr trasig yn fwyaf cyffredin yn gymeriad sydd, er gwaethaf eu lles bwriadau, yn sicr o fethu , dioddef neu drechu. Fel arfer, hwb yr arwr ei hun neu ddiffyg cymeriad arall yw achos eu cwymp. Yr arwr trasig mwyaf clasurol oll, wrth gwrs, yw Oedipus ei hun. Wedi'i dynghedu hyd yn oed cyn ei eni gan broffwydoliaeth, mae Oedipus yn gwneud popeth o fewn ei allu i osgoi ei dynged. Mae ei falchder a'i ddiffyg gwybodaeth ei hun yn gweithio yn ei erbyn, ac yn y diwedd, mae'n cyflawni'r broffwydoliaeth drasig.

Mae hanes ei hanes yn dod i ben, a hanes ei blant yn codi yn Antigone. Mae straeon arwr trasig fel arfer yn cynnwys cymeriad sy'n disgyn i'w hyrddiad eu hunain.

Gweld hefyd: Ascanius yn yr Aeneid: Hanes Mab Aeneas yn y Gerdd

Sut mae Antigone yn arwr trasig ?

Mae trasiedi ei harwriaeth ychydig yn fwy cynnil na thrasiedi Creon oherwydd bod ei “diffyg angheuol” yn nodwedd gadarnhaol yn hytrach nag un negyddol. Nid balchder na gwroldeb yw ei nam, ond yn hytrach ymroddiad a chariad ffyrnig at ei theulu.

Sut Mae Antigone yn Arwr?

Y maen prawf cyntaf ar gyfer bod yn “arwr trasig” yw, o wrth gwrs, i gymeriad fod yn arwr. Mae arwr yn adnabyddus am ddewrder anarferol, llwyddiannau eithriadol, neu fonheddigrhinweddau.” Mae Antigone yn bodloni pob un o'r tri maen prawf. Mae hi'n dangos llawer o ddewrder yn Oedipus yn Colonus, pan mae hi'n gyson gyda'i thad, ac yn Antigone. Daw ei dewrder yn amlwg o linellau agoriadol y ddrama, pan mae’n addo i’w chwaer Ismene y bydd yn claddu eu brawd, gyda neu heb gymeradwyaeth Creon . Mae ei ffyddlondeb i'w theulu yn gryfach na'i hofn o'r gosb a addawyd gan y brenin.

Mae ei chyflawniad rhagorol yn cynnwys mynd, yn y nos, a herio gorchmynion ei hewythr, Creon, i gladdu ei brawd Polyneices. I wneud hyn, rhaid iddi lithro heibio'r gwarchodwyr a gwneud gwaith anodd a thrwm yn gyflym iawn ac yn debygol yn y tywyllwch, mor ddirgel â phosibl. . Pwysleisir ei chymeriad yn gynnil ar ddechrau’r ddrama pan fydd yn cyfarfod ag Ismene i’w hysbysu o’i chynlluniau. Mae Ismene, gan ofni digofaint Creon, yn gwrthod ymuno â'i chwaer na'i helpu. Mae Antigone yn cyhoeddi y bydd yn mynd gyda chymorth Ismene neu hebddo. Mae Ismene yn erfyn arni i beidio â chyflawni gweithred mor ffôl a di-hid, ond mae Antigone yn benderfynol ac yn gadael y palas tra bod ei chwaer yn dychwelyd i'w hystafelloedd ei hun, yn rhy ofnus o'r canlyniadau i wrthsefyll ystyfnigrwydd Creon.

Y Trasiedi Antigone

Mae'r rhan “trasig” ychydig yn fwy cymhleth. Fel arfer, mae arwr trasig yn cael ei dynghedu gan raidiffyg yn eu cymeriad eu hunain. Roedd Oedipus yn cael ei dynghedu gan ei ddiffyg gwybodaeth - heb wybod ei fod wedi'i fabwysiadu. Roedd yn ddioddefwr dwy nodwedd negyddol: anwybodaeth a bwrlwm . Mae ei ymdrechion i osgoi'r broffwydoliaeth ac ewyllys y duwiau yn cael eu dwyn o'i gred y gall fod yn fwy na'r rhagfynegiad. Mae Oedipus, ar ôl clywed y broffwydoliaeth y bydd yn llofruddio ei dad ac yn priodi ei fam, yn ffoi. A thrwy ffoi o'i gartref yng Nghorinth i geisio dianc rhag y broffwydoliaeth, mae'n ddiarwybod yn ei roi ei hun yn y sefyllfa o'i chyflawni.

Nid yw Antigone yn dioddef gorlifiad, ac nid yw ychwaith yn anwybodus o'i sefyllfa. Mae’n deall archddyfarniad ei hewythr a’r perygl o’i herio, ond mae’n dewis peryglu dicter Creon o blaid ei ffyddlondeb i’w theulu. Mae Antigone yn cydnabod ystyfnigrwydd Creon ac yn mynnu mynd yn erbyn ei archddyfarniad anghyfiawn i gladdu ei brawd marw, ystum fonheddig. Er y gellid dadlau mai balchder Antigone sy'n ei gyrru, mae'n anodd gwadu dewrder ei haberth .

Pam mai Antigone yw'r Arwr Trasig?

Y Mae chwarae Antigone yn anarferol oherwydd ei fod yn cynnwys dau arwr trasig. Yr un amlycaf yw Creon , y mae ei falchder ystyfnig yn costio bron popeth iddo. Wedi colli ei ddau nai i ryfel yn barod, mae'n colli ei nith a'i fab ei hun. Gellid bod wedi osgoi colledion trasig mab Antigone a Creon. Ond w hy ydy Antigone yn arwr trasig ?I raddau helaeth, achos ei merthyrdod yw balchder Creon.

Mae'r ewythr a'i nith ill dau yn gymeriadau brwd. Mae Antigone yn dangos dewrder anarferol i fenyw ym mytholeg Groeg. Tra bod y rhan fwyaf o ferched yn cael eu portreadu fel gwragedd, merched, neu famau, mae Antigone wedi colli tad, ac mae ei gŵr yn chwarae rhan gymharol fach yn y gwrthdaro. Mae ei theyrngarwch i'w brawd a'i hawydd i roi hawliau claddu priodol iddo yn cyferbynnu'n fawr ag ymddygiad cymeriadau eraill.

Ceisiodd ei mam ei hun, Jocasta, unwaith i gael ei mab, Oedipus, wedi'i lofruddio'n faban i atal y proffwydoliaeth drasig. Oherwydd diffyg ewyllys a chryfder Jocasta i gyflawni’r weithred ei hun, bu Oedipus fyw. Mae’n dynged pam fethodd Antigone a’i brodyr a chwiorydd Jocasta. Ni fyddent wedi bodoli pe bai Oedipus wedi marw yn faban. Cafodd bodolaeth y brodyr a chwiorydd ei felltithio gan y berthynas yr aeth Oedipus iddi â’i fam fiolegol ei hun, a ddaeth hefyd yn fam i’w blant.

Mae cymeriad Ismene yn fwy nodweddiadol o fenyw ym mytholeg Roegaidd. Yn amhendant ac yn ymwybodol o’i “lle” yn hierarchaeth y palasau, mae Ismene yn gwrthod mynd yn erbyn awdurdod. Mae hi’n erfyn ar Antigone i feddwl amdani, gan wybod y bydd yn cael ei gadael ar ei phen ei hun os bydd gweithred Antigone yn cael ei darganfod. Mae hi wedi dychryn am Antigone, ond ddim yn ddigon cryf i ymuno â hi yn ei herfeiddiad. Nid tan ar ôl i'r weithred gael ei chyflawni y mae Ismene yn ceisio ymunoAntigone yn ei chosb, fel na fydd yn rhaid iddi fyw heb ei chwaer.

Mae Ismene yn wan ac yn amhendant, ond mae gan ei chwaer gryfder cymeriad. Rhoddodd teyrngarwch a dyfalbarhad Antigone y nerth iddi wneud yr hyn y teimlai oedd yn iawn. Safodd yn erbyn archddyfarniad Creon i fynd i faes y gad a rhoi claddedigaeth addas i Polyneices. Mae hi eisoes wedi colli ei thad a’i ddau frawd, ac mae’n gwrthod gweld corff ei brawd yn cael ei halogi.

Roedd menywod ym mytholeg Roeg yn wynebu heriau gwahanol iawn i’w cymheiriaid gwrywaidd. Roedd brwydr Oedipus ag awdurdod yn fwy agored . Ymladdodd yn erbyn Laius, a lladdodd ei dad ei hun yn ddiarwybod iddo. Yn ddiweddarach fe wynebodd y Sphinx gan ddychryn yr ardal, a threchu hynny hefyd.

Gweld hefyd: Balchder yn yr Iliad: Testun Balchder yng Nghymdeithas yr Hen Roeg

Gweithredodd Antigone yn groes i awdurdod, gan sefyll yn erbyn gorchmynion anghyfiawn ei hewythr . Roedd ei brwydr yn llawer mwy goddefol nag y bu Oedipus, ond roedd yr un mor anodd. Roedd herio'r brenin yn golygu marwolaeth benodol. Aeth Antigone i'w brwydr yn gwbl ymwybodol o ganlyniadau ei gweithredoedd. Roedd hi'n ystyried ei bywyd ei hun yn bris rhesymol i dalu am urddas ei brawd marw a'i ffyddlondeb i gof ei brawd/chwaer.

Antigone yn Talu'r Pris

Pan mae Creon yn clywed amdani anufudd-dod, mae'n ei wynebu, ond mae hi'n gwrthod cefnu, gan ei atgoffa bod union gyfraith natur a'r duwiau o'i hochr hi . Creon, yn gandryll am gael ei herio gan fenyw,yn mynnu y byddai’n well ganddo ei dienyddio na’i sbario fel darpar wraig ei fab. Mae’n debyg bod Haemon, mab Creon, wedi cynhyrfu oherwydd gwrthodiad ystyfnig ei dad i faddau i’w gefnder/gwraig. Hyd yn oed gydag Ismene yn pledio am fywyd ei chwaer, mae Creon yn gwrthod ei sbario. Yn olaf, mae'n argyhoeddedig i'w selio i mewn i feddrod yn hytrach na'i dienyddio'n uniongyrchol . Mae'n datgan, ers iddi ddymuno i'w brawd gael ei gladdu, y caiff ei dymuniad, ond bydd yn ymuno ag ef, wedi'i selio am dragwyddoldeb mewn bedd.

Unwaith eto, defnyddir diffyg cryfder Ismene fel cyferbyniad cynnil i bwysleisio dewrder Antigone. Mae Ismene yn erfyn am gael ymuno â’i chwaer ar farwolaeth, ond mae Antigone yn gwrthod, gan ddweud bod ei bywyd “yn ddigon.” Mae Ismene, yn ofidus, yn gadael yr ystafell ac nid yw'n cael ei chlywed eto yn y ddrama. Nid oedd yn gallu ymuno â'i chwaer i gyflawni'r drosedd o herio Creon. Ni fydd Antigone yn caniatáu iddi naill ai'r arswyd na'r anrhydedd o ymuno â hi mewn marwolaeth am drosedd na chyflawnodd.

Nid hyd nes y daw’r proffwyd dall, Tiresias, i hysbysu Creon ei fod wedi dwyn digofaint y duwiau ar Thebes â’i wrthodiad ystyfnig i gyflawni’r gyfraith naturiol a chladdu Polyneices y mae’n edifarhau. Mae'n mynd at y bedd gyda Haemon i ryddhau Antigone, ond maen nhw'n gweld bod Antigone wedi hongian ei hun mewn anobaith wrth gyrraedd ar ôl cyrraedd .

Gweithred herfeiddiol olaf Antigone oedd ymuno â hi.tad a brodyr yn angau. Ar hyn o bryd, mae hi'n dod yn arwr gwirioneddol drasig. Roedd balchder ac ofn yn ei gyrru i grogi ei hun ychydig cyn y byddai wedi cael ei hachub a'i rhyddhau o'i thynged. Mae Haemon, yn gandryll ac yn alarus, yn siglo ei gleddyf i ladd ei dad ei hun er mwyn dial ar ei briodferch. Mae'n gweld eisiau ac yn trywanu ei hun. Mae'n marw gydag Antigone, a mae Creon yn cael ei adael gyda dim ond y gwannaf o'r chwiorydd .

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.