Thyestes - Seneca yr Iau - Rhufain Hynafol - Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Lladin/Rhufeinig, tua 62 CE, 1,112 llinell)

Cyflwyniadgodineb, hubris a gwallgofrwydd. Mae hi'n rhagweld y bydd Thyestes yn bwyta cnawd dau o'i feibion ​​​​a weinir iddo gan Atreus. Mae Tantalus yn cael ei arswydo a'i wrthyrru gan ei balas ei hun ac yn dweud y byddai'n well ganddo Hades. Er y byddai Tantalus yn hoffi atal ei blant, mae Megaera yn awyddus i'w hannog ymlaen. Mae Corws gwŷr Mycenae yn adrodd troseddau'r teulu a chosb Tantalus ac yn gweddïo am ddiwedd ar droseddau'r teulu brenhinol.

Gweld hefyd: Wilusa Dinas Ddirgel Troy

Gweithia Atreus ei hun i gynddaredd dialgar yn erbyn ei efaill, Thyestes, gyda y bu'n brwydro dros orsedd Mycenae ers peth amser, ac a oedd hefyd wedi hudo ei wraig, Aerope (a thrwy hynny beri peth amheuaeth am dadolaeth ei feibion, Agamemnon a Menelaus). Mae ei gynorthwyydd yn cynghori ataliaeth, ond mae Atreus yn drahaus ac yn ddi-rwystr. Mae’n datgelu ei syniad (ailadrodd mewn gwirionedd hanes teulu Tantalus a Pelops o’i flaen) i ladd plant ei frawd a’u gweini fel pryd o fwyd i’w tad. Mae hefyd yn bwriadu (yn groes i gyngor ei weinidogion) gynnwys ei feibion ​​ei hun, Agamemnon a Menelaus, fel asiantau yn ei drosedd trwy eu defnyddio fel emissaries i ddenu Thyestes yn ôl o fod yn alltud i'r palas gydag esgus o gymod. Mae'r Corws yn datgan ei farn o'r hyn y dylai brenin fod, ac yn gobeithio y bydd cytgord yn dychwelyd i'r teulu brenhinol gyda thyestes yn dychwelyd, gan fynegi ei ddelfryd o fywyd syml ynneilltuaeth.

Y mae Thyestes yn dychwelyd yn hapus ac yn cael ei gyfarch gan ei dri mab. Nid yw'n dyheu am bŵer mwyach, ond yn hytrach mae'n dyheu am dlodi, ymddeoliad a bywyd tawel. Er ei fod yn dal i fod yn wyliadwrus ac ychydig yn ddryslyd ynghylch newid calon ymddangosiadol Atreus, mae ei fab ei hun, Tantalus ifanc, yn ei argyhoeddi bod Atreus yn golygu'n dda. Mae Atreus (gan esgus ei fod yn hapus, ond mewn gwirionedd mewn hwyliau dialgar buddugoliaethus) yn cyfarch Thyestes ac yn mynd ati i gynnig hanner ei deyrnas iddo. Mae Thyestes yn synnu ar yr ochr orau ac yn addo ewyllys da i'w feibion. Mae'r Corws yn canu am gryfder cysylltiadau teuluol, ac yn sôn am y newid aruthrol o baratoadau rhyfel i heddwch. digwyddodd y tu mewn i'r palas: aberthodd Atreus blant Thyestes wrth yr allor, a'u torri'n ddarnau a'u coginio'n gawl, a'i weini wedyn i Thyestes tra oedd wedi meddwi. Mae’r Corws yn sôn am dywyllwch annaturiol sydd wedi disgyn dros y ddinas oherwydd trosedd Atreus, wrth i’r duwiau droi’r haul yn ôl mewn arswyd.

Mae Atreus yn gorfoleddu dros ei ddialedd. Mae Thyestes yn cael ei ddatgelu y tu mewn i'r palas, yn dal yn feddw ​​ac yn canu'n hapus am ei ffortiwn da, yn dal yn hapus anwybodus o'r hyn sydd wedi digwydd mewn gwirionedd. Fodd bynnag, mae Atreus wedyn yn cynnig cwpanaid o win wedi'i gymysgu â gwaed i Thyestes ac yn dangos iddo bennau'r plant ar ddysgl. Thyestes yn arswydus ayn erfyn ar i'r cyrff gladdu, ond o'r diwedd mae Atreus yn datgelu i Thyestes ei fod ef ei hun wedi bwyta cyrff ei feibion ​​ei hun. Mae Thyestes yn arswydo ac yn rhagweld dial llwyr am droseddau Atreus, er ei fod yn ymddangos bod ei weddïau ar y duwiau am ddialedd yn cwrdd heb unrhyw ymateb.

Dadansoddiad

>
Yn ôl i Ben y Dudalen

“Y Thyestes” yn hynod am ei integreiddiad o sawl agwedd i gyfanwaith unedig – dramatwrgaeth, rhethreg, themâu, delweddaeth a materion moesol a gwleidyddol – ac fe’i hystyrir yn aml fel campwaith Seneca .

Thema ganolog y ddrama yw awydd pryfoclyd, anniwall. Mae Tantalus ei hun, yn ymgorfforiad o'r fath awydd, ac yr oedd ei gosb yn yr isfyd am ei bechodau ei hun i gyrraedd yn dragwyddol am fwyd a diod anghyraeddadwy, yn cael ei ddwyn i mewn gan y Furies i heintio Tŷ Atreus â'r fath ddymuniad anniwall yn unig. Er bod gan Atreus eisoes y cyfan ond pŵer goruchaf, felly, mae'n dal eisiau mwy. Heblaw hyny, y mae am ddial ar ei frawd, yr hyn a wêl ef bron fel ei hawl a'i ddyledswydd, a'r fath ddialedd ag i beri i bob dialedd blaenorol weled yn ddibwys. Ni fyddai ei duedd tuag at megalomania wedi'i golli ar gynulleidfaoedd a oedd yn byw trwy ormodedd yr Ymerodraeth Rufeinig.

Yn erbyn yr holl ormodedd hwn, mae'r Corws yn dawel yn cynnig dewis arall, yn gyffredinol yn unol â Credoau Stoic Seneca , yn seiliedig ar y ddysgeidiaeth dawel mai hunanlywodraeth yw’r unig wir frenhiniaeth. Hefyd yn wahanol i'r Atreus unfryd, mae Thyestes yn amlwg wedi'i rwygo rhwng awydd ar y naill law a gwybodaeth ar y llaw arall. Felly, er ei fod yn amlwg yn dal yn newynu am gyfoeth, clod a'r orsedd, mae'n gwybod o brofiad personol pa mor dwyllodrus a pheryglus y gallant fod, a faint o heddwch a all fod mewn bywyd syml a gaiff ei fyw yn ôl natur.

Fodd bynnag , y mae cymeriad Thyestes yn rhy wan ei ewyllys, yn rhy wan yn ei wledd ac yn rhy ddi-ffraeth o'i gymharu â'i frawd i ennyn llawer o gydymdeimlad, ac y mae'n ddadleuol ai trasiedi yn yr hen ystyr Roegaidd yw'r effaith gyffredinol. Mewn rhai ffyrdd, mae cymeriad Atreus, gyda'i ddidrugaredd afieithus, ei ffraethineb macabre a'i feistrolaeth ar eiriau a rhethreg, yn baradocsaidd yn fwy deniadol, er ei fod yn dod yn ymwrthol yn fuan trwy ei aberth dirmygus o'r plant ifanc a'i deganau sadistaidd â Thyestes. . Effaith derfynol y ddrama yn ei hanfod yw arswyd a sioc y mae'n ymddangos bod Atreus wedi'i fuddugoliaethu heb unrhyw obaith o gosb na dialedd.

Thema ganolog arall i'r ddrama (a llawer o Seneca ' s plays) yw hanes yn ailadrodd ei hun ad nauseam. Roedd lladd a bwyta'r plant yn rhan o draddodiad o fythau ymhell cyn Seneca , ochr yn ochr âstraeon fel rhai Saturn, Procne a Tantalus ei hun.

Yr ymryson rhwng Atreus a Thyestes oedd un o themâu mwyaf poblogaidd trasiedi hynafol, a gafodd sylw gan o leiaf wyth drama Roegaidd a chwe drama Rufeinig heblaw Seneca 's (yn enwedig eiddo Lucius Accius o ddeutu dau can mlynedd ynghynt), er bod y rhain i gyd bellach ar goll. Yn wahanol i drasiedïau eraill Seneca , felly, nid oes trasiedi Groegaidd yn bodoli ar yr un thema â “Thyestes” er mwyn cymharu’n uniongyrchol, a’r ddrama yw, yn hynny o beth o leiaf, “gwreiddiol”.

Fodd bynnag, mae llawer o’r un materion sydd wedi peri i feirniaid ddiystyru dramâu Seneca dros y blynyddoedd yn dal yn amlwg yn y gwaith diweddar hwn. Mae’n statig iawn, er gwaethaf y gweithredoedd treisgar yn ei ganol, yn rhannol oherwydd y diffyg cyfarwyddiadau llwyfan, ond yn rhannol oherwydd yr areithiau hir, llawer ohonynt yn darllen fel pe baent yn ymarferion rhethreg. Nid yw deialog bron yn bodoli, gan fod y ddrama yn cynnwys bron yn gyfan gwbl o'r areithiau llafar hir, a dim ond dau siaradwr sydd gan y rhan fwyaf o actau. Yn aml, byddai'n hawdd trosglwyddo'r areithiau o un cymeriad i'r llall heb effeithio'n wirioneddol ar y ddrama o gwbl, ac felly mae'r cymeriadu'n ymddangos yn wan.

Cyfieithiad Cymraeg gan Frank Justus Miller (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaThyestes.html
  • Fersiwn Lladin (Y Llyfrgell Ladin): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.thyestes.shtm
  • Adnoddau

    Gweld hefyd: Menander – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

    Yn ôl i Ben y Dudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.