Frøerne - Aristofanes -

John Campbell 13-08-2023
John Campbell

(Komedie, græsk, 405 fvt., 1.533 linjer)

Introduktion

Introduktion

Tilbage til toppen af siden

" Frøerne " (Gr: " Batrachoi " ) er en komedie af den gamle græske dramatiker Aristofanes Den vandt førsteprisen ved den dramatiske festival i Lenaia i 405 f.v.t. og var så vellykket, at den blev opført endnu en gang senere samme år ved Dionysia-festivalen. Den fortæller om Historien om guden Dionysos (også kendt af grækerne som Bacchus ), der, fortvivlet over Athens tragediedigteres nuværende tilstand, rejser til Hades med hans slave Xanthias at bringe Euripides tilbage fra de døde.

Synopsis - Aristofanes Frøer Resumé

Tilbage til toppen af siden

Dramatis Personae - Karakterer

XANTHIAS, Dionysos' tjener

DIONYSUS

HERAKLES

EN KORPSE

CHARON

AEACUS

EN TJENESTEPIGE HOS PERSEPHONE

Værtinde, indehaver af køkkenbutik

PLATHANE, hendes partner

EURIPIDES

AESCHYLUS

PLUTO

KOR AF FRØER

DE VELSIGNEDE MYSTIKERES KOR

Se også: Hvorfor ville Achilleus ikke kæmpe? Stolthed eller pik?

Stykket åbner, da Dionysos og Xanthias (teknisk set hans slave, men tydeligvis klogere, stærkere, mere rationel, mere forsigtig og modigere end Dionysos) skændes om, hvilken slags klager Xanthias kan bruge til at åbne stykket komisk.

Deprimeret over tilstanden i samtidens athenske tragedie planlægger Dionysos at rejse til Hades for at bringe den store tragediedramatiker Euripides Klædt i en Herakles-lignende løvehud og med en Herakles-lignende kølle går han hen for at rådføre sig med sin halvbror Herakles selv (som havde besøgt Hades, da han hentede Kerberos) om den bedste måde at komme derhen på. Herakles er forvirret over synet af den feminine Dionysos og kan kun foreslå mulighederne for at hænge sig selv, drikke gift eller springe ud fra et tårn.I sidste ende vælger Dionysos den længere rejse over en sø, den samme rute, som Herakles selv engang tog.

Se også: De syv mod Theben - Aischylos - Det antikke Grækenland - Klassisk litteratur

De ankommer til Acheron, og færgemanden Charon sejler Dionysos over, selv om Dionysos er nødt til at hjælpe med at ro (Xanthias, der er slave, må gå rundt). På overfarten slutter et kor af kvækkende frøer (frøerne i stykkets titel) sig til dem, og Dionysos synger sammen med dem. Han møder Xanthias igen ved den fjerne bred, og næsten med det samme bliver de konfronteret afAeacus, en af de dødes dommere, som stadig er vred over Herakles' tyveri af Kerberos. Aeacus forveksler Dionysos med Herakles på grund af hans påklædning og truer med at slippe flere monstre løs på ham som hævn, og den kujonagtige Dionysos bytter hurtigt tøj med Xanthias.

En smuk tjenestepige fra Persefone ankommer så, glad for at se Herakles (faktisk Xanthias), og hun inviterer ham til en fest med jomfruelige dansende piger, som Xanthias er mere end glad for at deltage i. Dionysos vil dog nu bytte tøjet tilbage, men så snart han skifter tilbage til Herakles' løveskind, møder han flere mennesker, der er vrede på Herakles, og tvinger hurtigt Xanthias til at bytte en tredjeDa Aeacus vender tilbage igen, foreslår Xanthias, at han torturerer Dionysos for at få sandheden, og han foreslår flere brutale metoder. Den skrækslagne Dionysos afslører straks sandheden om, at han er en gud, og får lov til at fortsætte efter en ordentlig omgang pisk.

Da Dionysos endelig finder Euripides (som først for nylig er død), udfordrer han den store Aischylos til pladsen som "Bedste tragiske digter" ved Hades' middagsbord, og Dionysos bliver udpeget til at dømme i en konkurrence mellem dem. De to dramatikere skiftes til at citere vers fra deres skuespil og gøre grin med den anden. Euripides argumenterer for, at karaktererne i hans skuespil er bedre, fordi de er mere virkelighedstro og logiske, hvorimod Aischylos mener, at hans idealiserede karakterer er bedre, fordi de er heroiske og forbilleder for dyd. Aischylos viser, at Euripides 's vers er forudsigelige og formelagtige, mens Euripides tællere ved at indstille Aischylos ' jambisk tetrameter lyrisk vers til fløjtemusik.

Til sidst, i et forsøg på at afslutte den fastlåste debat, bringes en vægt ind, og de to tragediedigtere bliver bedt om at lægge et par af deres mest vægtige replikker på den for at se, til hvis fordel vægten vil tippe. Aischylos vinder let, men Dionysos er stadig ikke i stand til at beslutte, hvem han vil genoplive.

Han beslutter sig til sidst for at tage den digter, der giver det bedste råd om, hvordan byen Athen kan reddes. Euripides giver kløgtigt formulerede, men i bund og grund meningsløse svar, mens Aischylos giver mere praktiske råd, og Dionysos beslutter sig for at tage Aischylos tilbage i stedet for Euripides Før vi går, Aischylos proklamerer, at den nyligt afdøde Sofokles skal have sin stol ved middagsbordet, mens han er væk, ikke Euripides .

Analyse

Tilbage til toppen af siden

Det underliggende tema i "Frøerne" er i bund og grund "gamle veje gode, nye veje dårlige", og at Athen bør vende tilbage til mænd med kendt integritet, der blev opdraget i stil med adelige og velhavende familier, et almindeligt omkvæd i Aristofanes ' spiller.

Med hensyn til politik, "Frøerne" betragtes normalt ikke som en af Aristofanes "fredsskuespil" (flere af hans tidligere skuespil opfordrer til en afslutning på den peloponnesiske krig, næsten for enhver pris), og faktisk er rådet fra Aischylos Parabasen til stykket anbefaler også, at man giver borgerrettighederne tilbage til dem, der havde deltaget i den oligarkiske revolution i 411 f.v.t., idet man hævder, at de blev vildledt af Phrynichos' tricks (Phrynichos var leder af den oligarkiske revolution og blev myrdet til almindelig tilfredshed i 411 f.v.t.).Visse passager i stykket synes også at vække minder om den hjemvendte athenske general Alkibiades efter hans tidligere afhopning.

Men på trods af Aristofanes Selvom stykket er præget af en vis bekymring for Athens politiske tilstand på det tidspunkt (som dukker op fra tid til anden), er det ikke stærkt politisk i sin natur, og dets hovedtema er hovedsageligt litterært, nemlig den dårlige tilstand for samtidens tragediedrama i Athen.

Aristofanes begyndte at komponere "Frøerne" ikke længe efter Euripides ' død omkring 406 f.v.t., og på dette tidspunkt Sofokles stadig var i live, hvilket sandsynligvis er hovedårsagen til, at Sofokles var ikke involveret i den konkurrence mellem digtere, som udgør stykkets agon eller hoveddebat. Men det er tilfældet, Sofokles døde også i løbet af det år, og det kan have tvunget Aristofanes at revidere og justere nogle detaljer i stykket (som sandsynligvis allerede var i de sene stadier af udviklingen), og det kan meget vel forklare omtalen af Sofokles sent i den overleverede version af værket.

Aristofanes skyer ikke at angribe og håne Dionysos, hans egen kunsts vogtergud, til hvis ære selve stykket blev opført, i sikker forvisning om, at guderne forstod sig på sjov lige så godt, om ikke bedre, end mennesker. Således fremstilles Dionysos som en kujonagtig, feminin dilettant, farceagtigt klædt i en helts løveskind og kølle og reduceret til at ro sig selv over søen til Hades. Hans halv-Broderen, helten Herakles, bliver også behandlet noget respektløst og skildret som en ubehøvlet bølle. Xanthias, Dionysos' slave, bliver skildret som klogere og mere fornuftig end nogen af dem.

Ressourcer

Tilbage til toppen af siden

  • Engelsk oversættelse (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/frogs.html
  • Græsk version med ord-for-ord-oversættelse (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0031

John Campbell

John Campbell er en dygtig forfatter og litterær entusiast, kendt for sin dybe påskønnelse og omfattende viden om klassisk litteratur. Med en passion for det skrevne ord og en særlig fascination for værkerne fra det antikke Grækenland og Rom, har John dedikeret årevis til at studere og udforske klassisk tragedie, lyrisk poesi, ny komedie, satire og episk poesi.Efter at have dimitteret med udmærkelse i engelsk litteratur fra et prestigefyldt universitet, giver Johns akademiske baggrund ham et stærkt fundament til kritisk at analysere og fortolke disse tidløse litterære kreationer. Hans evne til at dykke ned i nuancerne i Aristoteles' Poetik, Sapphos lyriske udtryk, Aristophanes' skarpe vid, Juvenals satiriske grublerier og de fejende fortællinger om Homer og Vergil er virkelig enestående.Johns blog fungerer som en altafgørende platform for ham til at dele sine indsigter, observationer og fortolkninger af disse klassiske mesterværker. Gennem sin omhyggelige analyse af temaer, karakterer, symboler og historisk kontekst bringer han værker af gamle litterære giganter til live, hvilket gør dem tilgængelige for læsere med alle baggrunde og interesser.Hans fængslende skrivestil engagerer både sine læseres sind og hjerter og trækker dem ind i den klassiske litteraturs magiske verden. Med hvert blogindlæg væver John dygtigt sin videnskabelige forståelse sammen med en dybpersonlig forbindelse til disse tekster, hvilket gør dem relaterbare og relevante for den moderne verden.John er anerkendt som en autoritet inden for sit felt og har bidraget med artikler og essays til adskillige prestigefyldte litterære tidsskrifter og publikationer. Hans ekspertise inden for klassisk litteratur har også gjort ham til en efterspurgt foredragsholder ved forskellige akademiske konferencer og litterære arrangementer.Gennem sin veltalende prosa og brændende entusiasme er John Campbell fast besluttet på at genoplive og fejre klassisk litteraturs tidløse skønhed og dybe betydning. Uanset om du er en dedikeret lærd eller blot en nysgerrig læser, der søger at udforske Ødipus verden, Sapphos kærlighedsdigte, Menanders vittige skuespil eller de heroiske fortællinger om Achilleus, lover Johns blog at blive en uvurderlig ressource, der vil uddanne, inspirere og tænde en livslang kærlighed til klassikerne.