Ødipus i Kolonos - Sofokles - Antikkens Grækenland - Klassisk litteratur

John Campbell 01-02-2024
John Campbell

(Tragedie, græsk, 406 fvt., 1.779 linjer)

Introduktion

Introduktion

Tilbage til toppen af siden

"Ødipus i Kolonos" (Gr: "Oidipous epi Kolono" eller "Ødipus epi Kotonoi" ; Lat: "Ødipus Koloneus" ) er en tragedie af den antikke græske dramatiker Sofokles Det er Sofokles Det sidste overlevende skuespil, skrevet kort før hans død i 406 f.v.t., og det sidste af hans tre Theban-skuespil (de to andre er "Kongen Ødipus" og "Antigone" : i tidslinjen for de thebanske skuespil, men begivenhederne i "Ødipus i Kolonos" opstår efter "Kongen Ødipus" og før "Antigone" ). Den beskriver afslutningen på den blinde Ødipus' tragiske liv i byen Kolonos nær Athen.

Synopsis

Tilbage til toppen af siden

Dramatis Personae - Karakterer

OEDIPUS, forvist konge af Theben

ANTIGONE, datter af Ødipus

ISMENE, datter af Ødipus

THESEUS, konge af Athen

KREON, bror til Jokasta, regerer nu i Theben.

POLYNEICES, Ødipus' ældste søn

STRANGER, en indfødt fra Kolonos

MESSENGER, en af Theseus' ledsagere

Den blinde Ødipus, der er forvist fra sit hjemland Theben og reduceret til et liv på vandring ledet af sin datter Antigone, ankommer til byen Kolonos, hvor han først bliver bedt om at gå videre, fordi jorden der er hellig for erinyerne eller furierne (også kendt som eumeniderne). Ødipus tager dette som lykkebringende, fordi Apollons oprindelige profeti, ud over at forudsige, at han ville dræbe sin farog gifte sig med sin mor, afslørede også, at han ville dø på et sted, der var helligt for furierne, og at han ville være en velsignelse for det land, hvor han blev begravet.

Koret af gamle mænd i Kolonos er forfærdede over at høre, at han er søn af Laios, som de har hørt om, og forsøger desperat at fordrive ham fra deres by af frygt for, at han vil forbande den. Ødipus argumenterer for, at han dræbte sin far i selvforsvar og ikke er moralsk ansvarlig for sine forbrydelser. Desuden hævder han endda at være der på en hellig mission, med en stor gave til folket og spørgerfor at se Theseus, kongen af Athen.

Ødipus' anden datter, Ismene, ankommer med nyheden om, at hans yngste søn, Eteokles, har overtaget Thebens trone, og at hans ældste søn, Polynices, er ved at samle en styrke (den "Syv mod Theben" af Aischylos Ifølge et orakel afhænger udfaldet af denne konflikt imidlertid af, hvor Ødipus selv bliver begravet, og det forlyder endvidere, at hans intrigante svoger Kreon planlægger at få ham dræbt og begravet ved grænsen til Theben uden de rette begravelsesritualer, så ingen af sønnerne kan gøre krav på kraften i oraklets forudsigelse. Ødipus loverHan er ikke loyal over for nogen af sine stridende sønner, som han sætter i kontrast til sine hengivne døtre, og han kaster sig ud i barmhjertighed og beskyttelse fra befolkningen i Kolonos, som har behandlet ham godt indtil nu.

Koret spørger Ødipus om detaljer om hans incest og fadermord, men da kong Theseus ankommer, virker kongen allerede velinformeret om alle de tragiske begivenheder og sympatiserer med Ødipus og tilbyder ham ubetinget hjælp. Rørt over Theseus' forståelse og bekymring tilbyder Ødipus ham til gengæld sin gravplads, som vil sikre Athen sejren i enhver fremtidig konflikt medTheseus protesterer mod, at de to byer er på venskabelig fod, selvom Ødipus advarer ham om, at kun guderne er upåvirkede af tidens gang. Theseus gør Ødipus til borger i Athen og lader koret vogte over ham, når han rejser.

Kreon, der repræsenterer Theben, ankommer og foregiver at have medlidenhed med Ødipus og hans børn og foreslår, at han skal vende tilbage til sin hjemby Theben. Ødipus kender dog den grusomme Kreon godt og lader sig ikke narre af hans kneb. Kreon griber derefter Antigone og afslører, at han allerede har fanget Ismene, og truer med at bruge magt for at bringe Ødipus tilbage til Theben, uanset hvad mændene fra Theben forsøger at gøre.Kong Theseus og hans mænd griber ind for at beskytte Ødipus, og de overmander Kreon og thebanerne og redder Ødipus' døtre, hvilket understreger den athenske respekt for loven sammenlignet med lovløsheden i det degenererede Theben.

Ødipus' søn Polynikus, der er forvist fra Theben af sin bror Eteokles, ankommer og beder om at tale med Ødipus. Antigone overtaler mod bedre vidende sin far til at høre sin bror tale, og Polynikus beder om forsoning med sin far, beder om hans tilgivelse og velsignelse (vel vidende at oraklet har erklæret, at sejren vil tilfalde den side, som Ødipus tilslutter sig). Ødipus erHan er uberørt og forbander begge sine værdiløse sønner og forudsiger, at de vil dræbe hinanden i den kommende kamp.

Et voldsomt tordenvejr trækker op, og Ødipus tolker det som et tegn fra Zeus om, at hans endeligt er nær. Han insisterer på at give Theseus og hans by Athen den gave, han lovede, og erklærer, at Athen for evigt vil være beskyttet af guderne, så længe Theseus ikke afslører, hvor hans grav er. Pludselig fyldt med en indre styrke, da hans skæbne nærmer sig, rejser den blinde Ødipus sig og går,og kaldte på sine børn og Theseus for at følge ham ind i furiernes hellige lund.

En budbringer ankommer og beskriver Ødipus' værdige død for koret og forklarer, hvordan han i sidste øjeblik havde sendt sine børn væk, så kun Theseus kunne kende det nøjagtige sted for hans død og videregive det til sin arving. Selvom Ismene og Antigone er fortvivlede over deres fars død, nægter kong Theseus omhyggeligt at afsløre for dem, hvor Ødipus blev begravet. Til sidst,Kvinderne overgiver sig og tager tilbage til Theben, stadig i håbet om at forhindre Polynices og De Syv Mod Theben i at marchere mod byen og det blodsudgydelse, der uundgåeligt vil blive resultatet.

Analyse

Se også: Græsk naturgudinde: Den første kvindelige guddom Gaia

Tilbage til toppen af siden

Se også: Græsk mytologi: Hvad er en muse i Odysseen?

På det tidspunkt, hvor "Ødipus i Kolonos" blev skrevet, gennemgik Athen mange forandringer i kølvandet på spartanernes militære nederlag og de tredive tyranners brutale og diktatoriske styre, og både skrivningen af stykket og dets modtagelse af datidens athenske publikum ville have været påvirket af denne historiske kontekst. Stykkets Athen ses som højdepunktet for demokrati og retspraksis, da Theseus, kongen afAthen giver betingelsesløst Ødipus et fristed. Den athenske forstad Kolonos, som er hovedskuepladsen for stykket, er det sted, hvor Sofokles tilbragte en stor del af sine egne drengeår.

Der er meget mindre handling og flere filosofiske diskussioner i dette stykke end i "Kongen Ødipus" og Sofokles Skrevet, ifølge nogle rapporter, da Sofokles Det muntre håb, hvormed den slidte Ødipus ser frem til sin død - som en befrielse fra livets problemer og lidelser - har næsten helt sikkert en vis personlig betydning og afspejler til en vis grad den aldrende digters følelser.

Stykket følger Ødipus' forvandling fra tigger til en slags helt, og det kan ses som en slags meditation over menneskets fejlbarlighed og muligheden for dets forløsning. Livet fremstilles som en rejse eller læreproces, og gennem stykket bevæger Ødipus sig fra en fredelig resignation og defaitisme i begyndelsen til en brændende lidenskab, der minder om hans yngre dage icentrale del, til en sindsro og indre fred (og endda en nyfunden selvsikkerhed og værdighed) i slutningen.

Stykket behandler eksplicit temaet om en persons moralske ansvar for sin skæbne, og om det er muligt at gøre oprør mod skæbnen eller ej (Ødipus hævder gentagne gange, at han ikke er ansvarlig for de handlinger, han er bestemt til at begå). Sofokles antyder, at selvom en herskers begrænsede forståelse kan få ham til at tro, at han er helt uskyldig, ændrer det ikke ved den objektive kendsgerning, at han er skyldig.

Men der er også en antydning af, at fordi Ødipus syndede ubevidst, kan hans skyld på en måde reduceres, så hans jordiske lidelser kan tjene som tilstrækkelig soning for hans synder, så han i døden kan blive begunstiget (som Apollons profeti har forudsagt). På trods af at Ødipus bliver blindet og forvist og udsat for vold fra Kreon og hans sønner, bliver han til sidst accepteret og frikendt af Zeusog kommer til at acceptere det uundgåelige i guddommelig vilje og profeti.

Det måske mest berømte citat fra stykket kommer i linje 880: "I en retfærdig sag overvinder de svage de stærke".

Ressourcer

Tilbage til toppen af siden

  • Engelsk oversættelse af F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
  • Græsk version med ord-for-ord-oversættelse (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0189

John Campbell

John Campbell er en dygtig forfatter og litterær entusiast, kendt for sin dybe påskønnelse og omfattende viden om klassisk litteratur. Med en passion for det skrevne ord og en særlig fascination for værkerne fra det antikke Grækenland og Rom, har John dedikeret årevis til at studere og udforske klassisk tragedie, lyrisk poesi, ny komedie, satire og episk poesi.Efter at have dimitteret med udmærkelse i engelsk litteratur fra et prestigefyldt universitet, giver Johns akademiske baggrund ham et stærkt fundament til kritisk at analysere og fortolke disse tidløse litterære kreationer. Hans evne til at dykke ned i nuancerne i Aristoteles' Poetik, Sapphos lyriske udtryk, Aristophanes' skarpe vid, Juvenals satiriske grublerier og de fejende fortællinger om Homer og Vergil er virkelig enestående.Johns blog fungerer som en altafgørende platform for ham til at dele sine indsigter, observationer og fortolkninger af disse klassiske mesterværker. Gennem sin omhyggelige analyse af temaer, karakterer, symboler og historisk kontekst bringer han værker af gamle litterære giganter til live, hvilket gør dem tilgængelige for læsere med alle baggrunde og interesser.Hans fængslende skrivestil engagerer både sine læseres sind og hjerter og trækker dem ind i den klassiske litteraturs magiske verden. Med hvert blogindlæg væver John dygtigt sin videnskabelige forståelse sammen med en dybpersonlig forbindelse til disse tekster, hvilket gør dem relaterbare og relevante for den moderne verden.John er anerkendt som en autoritet inden for sit felt og har bidraget med artikler og essays til adskillige prestigefyldte litterære tidsskrifter og publikationer. Hans ekspertise inden for klassisk litteratur har også gjort ham til en efterspurgt foredragsholder ved forskellige akademiske konferencer og litterære arrangementer.Gennem sin veltalende prosa og brændende entusiasme er John Campbell fast besluttet på at genoplive og fejre klassisk litteraturs tidløse skønhed og dybe betydning. Uanset om du er en dedikeret lærd eller blot en nysgerrig læser, der søger at udforske Ødipus verden, Sapphos kærlighedsdigte, Menanders vittige skuespil eller de heroiske fortællinger om Achilleus, lover Johns blog at blive en uvurderlig ressource, der vil uddanne, inspirere og tænde en livslang kærlighed til klassikerne.