Ødipus - Seneca den Yngre - Det gamle Rom - Klassisk litteratur

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragedie, latin/romersk, ca. 55 e.Kr., 1.061 linjer)

Introduktion

Introduktion

Tilbage til toppen af siden

"Ødipus" er en tragedie af den romerske dramatiker Seneca den Yngre Det er en genfortælling af historien om den uheldige kong Ødipus, der finder ud af, at han ubevidst har dræbt sin far og giftet sig med sin egen mor, en historie, der er bedre kendt gennem skuespillet "Kongen Ødipus" af den gamle græske dramatiker, Sofokles .

Synopsis

Tilbage til toppen af siden

Dramatis Personae - Karakterer

OEDIPUS, konge af Theben

JOCASTA, Oidipus' hustru (og mor)

Se også: Campe: Hun-dragevagten fra Tartaros

KREON, bror til Jokasta

TIRESIAS, blind profet

MANTO, datter af Tiresias

GAMMEL MAND

PHORBAS, en hyrde

MESSENGER

KORET AF THEBANSKE ÆLDSTE

Stykket begynder med en bange kong Ødipus af Theben, der beklager sig over en ondskabsfuld pest, der rammer byen. Han forklarer også, hvordan han havde modtaget en profeti fra Apollo, før han kom til Theben, om at han en dag ville dræbe sin far og gifte sig med sin mor, hvilket var grunden til, at han i første omgang var flygtet fra sin far Polybus' rige. Ødipus er så forstyrret af, hvad der sker i Theben, at han enddaovervejer at vende tilbage til sin hjemby, men hans kone Jocasta styrker hans beslutsomhed, og han bliver.

Jokastas bror Kreon vender tilbage fra oraklet i Delfi med den orakelmæssige instruktion, at Theben skal hævne den tidligere konge Laius' død for at stoppe pesten. Ødipus beder den blinde profet Tiresias om at tydeliggøre oraklets betydning, og han fortsætter med at udføre et offer, der indeholder en række forfærdelige tegn. Men Tiresias er nødt til at kalde Laius' ånd tilbage fraErebus (Hades) for at navngive sin dræber.

Kreon vender tilbage fra sit møde med Tiresias, efter at han har talt med Laius' spøgelse, men vil først ikke afsløre morderens navn for Ødipus. Da Ødipus truer ham, giver Kreon efter og fortæller, at Laius selv har anklaget Ødipus for mordet og for at have besudlet sin ægteseng. Laius' spøgelse har lovet, at pesten først vil ophøre, når kongen bliver fordrevet fra Theben, og Kreon råderMen Ødipus tror, at Kreon i ledtog med Tiresias har opfundet denne historie i et forsøg på at overtage hans trone, og på trods af Kreons uskyldserklæringer får Ødipus ham arresteret.

Ødipus er dog plaget af et svagt minde om en mand, som han havde dræbt på vejen på vej til Theben, fordi han havde opført sig arrogant over for ham, og han spekulerer på, om det virkelig kunne have været hans far, Laius. En ældre hyrde/budbringer kommer fra Korinth for at fortælle Ødipus, at hans adoptivfar, kong Polybus, er død, og at han skal vende tilbage for at kræve sin trone. Ødipus ønsker ikke at vende tilbage...da han stadig frygter profetien om, at han vil gifte sig med sin mor, men budbringeren fortæller ham så, at han med sikkerhed ved, at Korinths dronning ikke er hans rigtige mor, fordi han var den hyrde, der fik ansvaret for den lille Ødipus på Cithaeron-bjerget for alle de år siden. Det bliver så klart, at Ødipus faktisk er Jokastas søn, hvilket afslører den anden del af Apollons oprindelige profeti, ogløber han væk i smerte.

En anden budbringer kommer ind for at fortælle, hvordan Ødipus først overvejede at slå sig selv ihjel og lade sin krop kaste for vilde dyr, men da han tænkte på de lidelser, Theben gennemgik, følte han, at hans forbrydelse fortjente en endnu værre straf og begyndte at rive sine øjne ud med sine egne hænder. Ødipus selv kommer så ind, blindet og i store smerter, og bliver konfronteret af Jocasta. Hunforstår af hans handlinger, at hun også må straffe sig selv, og hun tager Ødipus' sværd og dræber sig selv.

Analyse

Tilbage til toppen af siden

Seneca 's "Ødipus" følger både Aristoteles' og Horace Den følger også Aristoteles' overbevisning om, at vold på scenen er forløsende, og at det er en god idé at lade det hele gå op i en højere enhed. Seneca giver frie tøjler til blodige lemlæstelser og ofringer. Der er imidlertid en langvarig (og vedvarende) debat om, hvorvidt Seneca Nogle kritikere har konkluderet, at de havde til hensigt at kommentere skandalerne ved kejser Neros hof, og andre, at de blev brugt som en del af den unge Neros opdragelse.

Selvom det generelt er baseret på Sofokles ' meget tidligere stykke, "Kongen Ødipus" er der flere forskelle mellem de to stykker. En stor forskel er, at Seneca 's stykke har en betydeligt mere voldelig tone. For eksempel beskrives den ofring, som Tiresias udfører, i en grafisk og blodig detalje, som ville være blevet betragtet som ganske upassende i Sofokles Faktisk har hele den lange scene, der involverer Tiresias og hans spådom, ikke noget modstykke i Sofokles overhovedet, og scenen har faktisk den uheldige effekt, at den reducerer den dramatiske virkning af Ødipus' opdagelse af sin sande identitet, en kendsgerning, der helt sikkert må have stået alt for klart for Seneca selv, og årsagen til, at den blev indsat, er ikke klar.

I modsætning til den stolte og herskesyge konge af Sofokles Oedipus' skuespil, karakteren Oedipus i Seneca 's version er bange og skyldbetynget, og han bekymrer sig hele tiden om, at han på en eller anden måde kan være ansvarlig for den store thebanske pest. Sofokles Efter at have set liget af den hængte Jocasta gør Ødipus sig selv blind ved at bruge gyldne brocher fra hendes kjole til at stikke sine øjne ud med; i Seneca 's stykke gør Ødipus sig selv blind før Jokastas død ved at trække sine øjenæbler ud, og dermed er han en meget mere direkte årsag til Jokastas død.

Se også: Længden af Homers episke digt: Hvor lang er Odysseen?

For Sofokles er tragedien resultatet af en tragisk fejl i hovedpersonens karakter, mens den for Seneca Skæbnen er ubønhørlig, og mennesket er hjælpeløst over for skæbnen. For katarsis må publikum opleve medlidenhed og frygt, og Sofokles opnår dette med et spændende plot, men Seneca gør det endnu bedre ved at tilføje en gennemtrængende og klaustrofobisk stemning, der synes at svæve over karaktererne og næsten kvæle dem med smerten ved genkendelse.

Sammen med Seneca 's andre stykker, "Ødipus" blev især betragtet som en model for klassisk drama i det elizabethanske England, og af nogle endda som et vigtigt værk til moralsk belæring. Selvom det sandsynligvis var beregnet til at blive reciteret ved private sammenkomster snarere end opført på en scene (og der er ingen beviser for, at det er blevet opført i den antikke verden), er det blevet opført med succes mange gange siden renæssancen. Med sit temaaf magtesløshed over for stærkere kræfter, er den blevet beskrevet som værende lige så relevant i dag, som den var i oldtiden.

Nogle kritikere, herunder T. S. Eliot, har hævdet, at "Ødipus" ligesom de andre stykker af Seneca Andre har dog afvist denne kritik og hævdet, at den eneste egentlige standardkarakter i hele stykket er budbringeren, og at Ødipus selv bliver behandlet som et ganske komplekst psykologisk tilfælde i stykket.

Ressourcer

Tilbage til toppen af siden

  • Engelsk oversættelse af Frank Justus Miller (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaOedipus.html
  • Latinsk version (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.oedipus.shtml

John Campbell

John Campbell er en dygtig forfatter og litterær entusiast, kendt for sin dybe påskønnelse og omfattende viden om klassisk litteratur. Med en passion for det skrevne ord og en særlig fascination for værkerne fra det antikke Grækenland og Rom, har John dedikeret årevis til at studere og udforske klassisk tragedie, lyrisk poesi, ny komedie, satire og episk poesi.Efter at have dimitteret med udmærkelse i engelsk litteratur fra et prestigefyldt universitet, giver Johns akademiske baggrund ham et stærkt fundament til kritisk at analysere og fortolke disse tidløse litterære kreationer. Hans evne til at dykke ned i nuancerne i Aristoteles' Poetik, Sapphos lyriske udtryk, Aristophanes' skarpe vid, Juvenals satiriske grublerier og de fejende fortællinger om Homer og Vergil er virkelig enestående.Johns blog fungerer som en altafgørende platform for ham til at dele sine indsigter, observationer og fortolkninger af disse klassiske mesterværker. Gennem sin omhyggelige analyse af temaer, karakterer, symboler og historisk kontekst bringer han værker af gamle litterære giganter til live, hvilket gør dem tilgængelige for læsere med alle baggrunde og interesser.Hans fængslende skrivestil engagerer både sine læseres sind og hjerter og trækker dem ind i den klassiske litteraturs magiske verden. Med hvert blogindlæg væver John dygtigt sin videnskabelige forståelse sammen med en dybpersonlig forbindelse til disse tekster, hvilket gør dem relaterbare og relevante for den moderne verden.John er anerkendt som en autoritet inden for sit felt og har bidraget med artikler og essays til adskillige prestigefyldte litterære tidsskrifter og publikationer. Hans ekspertise inden for klassisk litteratur har også gjort ham til en efterspurgt foredragsholder ved forskellige akademiske konferencer og litterære arrangementer.Gennem sin veltalende prosa og brændende entusiasme er John Campbell fast besluttet på at genoplive og fejre klassisk litteraturs tidløse skønhed og dybe betydning. Uanset om du er en dedikeret lærd eller blot en nysgerrig læser, der søger at udforske Ødipus verden, Sapphos kærlighedsdigte, Menanders vittige skuespil eller de heroiske fortællinger om Achilleus, lover Johns blog at blive en uvurderlig ressource, der vil uddanne, inspirere og tænde en livslang kærlighed til klassikerne.