Satire VI - Juvenal - Det gamle Rom - Klassisk litteratur

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Satire, latin/romersk, ca. 115 e.Kr., 695 linjer)

Introduktion

Se også: Klassisk litteratur - introduktion

Introduktion

Tilbage til toppen af siden

"Satire VI" ( "Satura VI" ) er en verssatire af den romerske satiriske digter Juvenal Digtet er skrevet omkring 115 e.v.t. Digtet beklager, hvad Juvenal ser som den kvindelige dyds forfald, og bruger en række syrlige vignetter om den kvindelige morals forfald (nogle vil sige en kvindefjendsk rant), angiveligt for at afskrække sin ven Postumius fra at gifte sig. Det er den længste og en af de mest berømte (eller berygtede) af hans seksten satirer.

Synopsis

Tilbage til toppen af siden

Digtet indledes med en parodi på guldaldermyterne og menneskets tidsaldre (i guldalderen frygtede ingen en tyv, sølvalderen markerede de første ægteskabsbrydere, og de resterende forbrydelser kom i jernalderen). Gudinderne Pudicitia (kyskhed) og Astraea (retfærdighed) trak sig derefter tilbage fra jorden i afsky. Han sætter spørgsmålstegn ved sin ven Postumius' planer om ægteskab, når der er alternativer, såsomsom at begå selvmord eller bare gå i seng med en dreng.

Juvenal Derefter fortæller han en række eksempler på, hvorfor kvinder og ægteskab bør undgås. Han beskriver den berygtede ægteskabsbryder Ursidius, der ønsker sig en kone af gammeldags dyd, men er vanvittig, hvis han tror, at han rent faktisk får en. Han giver derefter eksempler på lystne koner, såsom Eppia, en senators kone, der stak af til Egypten med en gladiator, og Messalina, Claudius' kone, som plejede at snige sig ud af paladsetSelvom begær måske er den mindste af deres synder, er mange grådige ægtemænd villige til at se igennem fingre med sådanne forseelser for den medgift, de kan få. Han argumenterer for, at mænd elsker et kønt ansigt, ikke kvinden selv, og når hun bliver gammel, kan de bare smide hende ud.

Se også: Kæmpe med 100 øjne - Argus Panoptes: Vogterkæmpe

Juvenal Derefter diskuterer han prætentiøse kvinder og hævder, at han ville foretrække en prostitueret som kone frem for en som Scipios datter, Cornelia Africana (som mange husker som et perfekt eksempel på en dydig romersk kvinde), da han siger, at dydige kvinder ofte er arrogante. Han antyder, at det slet ikke er attraktivt at klæde sig og tale græsk, især ikke hos en ældre kvinde.

Han anklager derefter kvinder for at være skænderiske og for at plage de mænd, de elsker, i deres ønske om at styre hjemmet, og så går de bare videre til en anden mand. Han siger, at en mand aldrig vil blive lykkelig, så længe hans svigermor stadig lever, da hun lærer sin datter dårlige vaner. Kvinder forårsager retssager og elsker at skændes og dækker deres egne overtrædelser med beskyldninger om deres mænds (selvom hvis enmand fanger dem på dette, bliver de endnu mere forargede).

I gamle dage var det fattigdom og konstant arbejde, der holdt kvinderne kyske, og det er den overdrevne rigdom, der kom med erobringen, som har ødelagt den romerske moral med luksus. Homoseksuelle og feminine mænd er en moralsk forurening, især fordi kvinder lytter til deres råd. Hvis eunukker bevogter din kone, bør du være sikker på, at de virkelig er eunukker ("hvem vil bevogte vagterne selv?").Både højt- og lavtfødte kvinder er lige ødsle og mangler fremsynethed og selvbeherskelse.

Juvenal Han siger, at de er forfærdelige naboer og værtinder, der lader deres gæster vente og derefter drikker og kaster op som en slange, der er faldet i et kar med vin. Uddannede kvinder, der indbilder sig, at de er talere og grammatikere, der diskuterer litterære punkter og noterer hvergrammatiske fejl fra deres mænd, er ligeledes frastødende.

Rige kvinder er ukontrollerbare, gør kun forsøg på at se præsentable ud for deres elskere og tilbringer deres tid hjemme med deres mænd smurt ind i deres skønhedsblandinger. De styrer deres husholdninger som blodige tyranner og ansætter en hær af tjenestepiger til at gøre dem klar til offentligheden, mens de lever med deres mænd, som om de var komplet fremmede.

Kvinder er af natur overtroiske og tror fuldt og fast på ordene fra eunuk-præsterne for Bellona (krigsgudinden) og Cybele (gudernes mor). Andre er fanatiske tilhængere af Isis-kulten og dens charlatanpræster, eller lytter til jødiske eller armenske spåkoner eller kaldæiske astrologer og får deres fremtid spået af Circus Maximus. Endnu værre er det dog, hvis enkvinde, der selv er så dygtig til astrologi, at andre opsøger hende for at få råd.

Selvom fattige kvinder i det mindste er villige til at føde børn, får rige kvinder bare aborter for at undgå besværet (selvom det i det mindste forhindrer mændene i at blive belemret med uægte, halvt etiopiske børn). Juvenal hævder, at halvdelen af den romerske elite består af forladte børn, som kvinder udgiver for at være deres mænds. Kvinder vil endda nedlade sig til at bedøve og forgifte deres mænd for at få deres vilje, som Caligulas kone, der gjorde ham sindssyg med en eliksir, og Agrippina den yngre, der forgiftede Claudius.

Som en epilog, Juvenal Men han påpeger, at Pontia indrømmede at have myrdet sine to børn, og at hun ville have dræbt syv, hvis der havde været syv, og at vi bør tro på alt, hvad digterne fortæller os om Medea og Procne. Men disse kvinder i den antikke tragedie var uden tvivl mindre onde end moderne romerske kvinder, for i det mindsteDe gjorde, hvad de gjorde, af raseri, ikke kun for pengenes skyld. Han konkluderer, at der i dag er en Klytaimnestra på hver gade.

Analyse

Tilbage til toppen af siden

Juvenal er krediteret med seksten kendte digte fordelt på fem bøger, alle i den romerske satiregenre, som i sin mest basale form på forfatterens tid bestod af en omfattende diskussion af samfundet og sociale sæder, skrevet i daktylisk heksameter. Romersk verssatire (i modsætning til prosasatire) kaldes ofte lukiliansk satire, efter Lucilius, som normalt krediteres for at have skabt genren.

I en tone og på en måde, der spænder fra ironi til åbenlyst raseri, Juvenal kritiserer mange af sine samtidige handlinger og overbevisninger og giver mere indsigt i værdisystemer og spørgsmål om moral og mindre i det romerske livs realiteter. Scenerne i hans tekst er meget levende, ofte grelle, selvom Juvenal anvender direkte obskønitet sjældnere end Martial eller Catullus.

Han hentyder konstant til historien og myten som en kilde til lektier eller eksempler på bestemte laster og dyder. Disse tangentielle referencer, kombineret med hans tætte og elliptiske latin, indikerer at Juvenal 's intenderede læser var den højtuddannede del af den romerske elite, primært voksne mænd med en mere konservativ social holdning.

På 695 linjer, "Satire 6" er det længste enkeltstående digt i samlingen af Juvenal ' "Satirer" Det er næsten dobbelt så langt som det næstlængste og udgør hele Bog 2. Digtet nød stor popularitet fra senantikken til den tidlige moderne periode og blev betragtet som en støtte for en bred vifte af chauvinistiske og misogyne overbevisninger. Dets nuværende betydning ligger i dets rolle som et afgørende, om end problematisk, bevis på romerske opfattelser af køn og seksualitet. Juvenal sætter sit digt i direkte og bevidst opposition til den sofistikerede, urbane version af romerske kvinder, der ses i digtene af Catullus og Propertius, og også til den simple, rustikke kvinde fra den mytiske guldalder.

Selv om digtet ofte kritiseres for at være kvindefjendsk, er det også et voldsomt angreb på ægteskabet, som Roms forfaldne sociale og moralske standarder på den tid havde gjort til et redskab for grådighed og korruption ( Juvenal præsenterer den romerske mands valgmuligheder som ægteskab, selvmord eller en drengelsker), og i lige så høj grad som et invektiv mod de mænd, der har tilladt denne gennemgribende nedværdigelse af den romerske verden ( Juvenal mænd som agenter for og støtter af den feminine tilbøjelighed til last).

Digtet indeholder den berømte sætning "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Men hvem vil vogte vagterne selv" eller "Men hvem holder øje med vagterne?"), som er blevet brugt som epigrafi til adskillige senere værker, og som henviser til umuligheden af at håndhæve moralsk adfærd, når håndhæverne selv er korrupte.

Ressourcer

Tilbage til toppen af siden

  • Engelsk oversættelse af Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
  • Latinsk version (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml

John Campbell

John Campbell er en dygtig forfatter og litterær entusiast, kendt for sin dybe påskønnelse og omfattende viden om klassisk litteratur. Med en passion for det skrevne ord og en særlig fascination for værkerne fra det antikke Grækenland og Rom, har John dedikeret årevis til at studere og udforske klassisk tragedie, lyrisk poesi, ny komedie, satire og episk poesi.Efter at have dimitteret med udmærkelse i engelsk litteratur fra et prestigefyldt universitet, giver Johns akademiske baggrund ham et stærkt fundament til kritisk at analysere og fortolke disse tidløse litterære kreationer. Hans evne til at dykke ned i nuancerne i Aristoteles' Poetik, Sapphos lyriske udtryk, Aristophanes' skarpe vid, Juvenals satiriske grublerier og de fejende fortællinger om Homer og Vergil er virkelig enestående.Johns blog fungerer som en altafgørende platform for ham til at dele sine indsigter, observationer og fortolkninger af disse klassiske mesterværker. Gennem sin omhyggelige analyse af temaer, karakterer, symboler og historisk kontekst bringer han værker af gamle litterære giganter til live, hvilket gør dem tilgængelige for læsere med alle baggrunde og interesser.Hans fængslende skrivestil engagerer både sine læseres sind og hjerter og trækker dem ind i den klassiske litteraturs magiske verden. Med hvert blogindlæg væver John dygtigt sin videnskabelige forståelse sammen med en dybpersonlig forbindelse til disse tekster, hvilket gør dem relaterbare og relevante for den moderne verden.John er anerkendt som en autoritet inden for sit felt og har bidraget med artikler og essays til adskillige prestigefyldte litterære tidsskrifter og publikationer. Hans ekspertise inden for klassisk litteratur har også gjort ham til en efterspurgt foredragsholder ved forskellige akademiske konferencer og litterære arrangementer.Gennem sin veltalende prosa og brændende entusiasme er John Campbell fast besluttet på at genoplive og fejre klassisk litteraturs tidløse skønhed og dybe betydning. Uanset om du er en dedikeret lærd eller blot en nysgerrig læser, der søger at udforske Ødipus verden, Sapphos kærlighedsdigte, Menanders vittige skuespil eller de heroiske fortællinger om Achilleus, lover Johns blog at blive en uvurderlig ressource, der vil uddanne, inspirere og tænde en livslang kærlighed til klassikerne.