Epistulae X.96 - Πλίνιος ο νεότερος - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

John Campbell 13-10-2023
John Campbell

(Γράμματα, λατινικά/ρωμαϊκά, περ. 111 μ.Χ., 38 γραμμές)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

"Epistulae X" ( "Γράμματα 10" , επίσης γνωστή ως "Αλληλογραφία με τον Τραϊανό" ) είναι ένα βιβλίο επιστολών του Ρωμαίου δικηγόρου και συγγραφέα Πλίνιος ο νεότερος προς τον αυτοκράτορα Τραϊανό μεταξύ 109 και 111 μ.Χ. Η επιστολή 96 είναι η πιο διάσημη της συλλογής και περιέχει την πρώτη εξωτερική αναφορά της χριστιανικής λατρείας, ενώ περιγράφει λεπτομερώς αυτό που επρόκειτο να γίνει η συνήθης ρωμαϊκή πολιτική απέναντι στους χριστιανούς για το υπόλοιπο της παγανιστικής εποχής.

Σύνοψη

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Πλίνιος , ο πρόσφατα διορισθείς διοικητής της ρωμαϊκής επαρχίας της Βιθυνίας, παραδέχεται στον αυτοκράτορα Τραϊανό ότι δεν έχει λάβει ποτέ μέρος σε επίσημες δίκες χριστιανών και, ως εκ τούτου, δεν γνωρίζει τα προηγούμενα σχετικά με την έκταση της απαιτούμενης έρευνας και το βαθμό της τιμωρίας. Θεωρεί ότι θα μπορούσε να γίνει διάκριση μεταξύ ενηλίκων και ατόμων πιο τρυφερής ηλικίας, καθώς και ότι θα έπρεπε να δοθεί ένα επίδομαμπορεί να γίνει για όποιον ανακαλέσει.

Θέτει επίσης το ερώτημα αν κάποιος πρέπει να τιμωρείται απλώς και μόνο επειδή διεκδικεί το όνομα του Χριστιανού ή μόνο αν κριθεί ένοχος για "εγκλήματα που συνδέονται με το όνομα αυτό". Μέχρι τώρα, στην περίπτωση όσων προσήχθησαν ενώπιόν του, τους ρώτησε τρεις διαφορετικές φορές αν είναι Χριστιανοί και, αν επέμεναν στην παραδοχή, διέταξε να οδηγηθούν στην εκτέλεση.Όποιος και αν είναι ο πραγματικός χαρακτήρας του επαγγέλματός τους, ο Πλίνιος θεωρεί ότι μια τέτοια πεισματική επιμονή θα έπρεπε να τιμωρείται. Υπάρχουν άλλοι, όχι λιγότερο "παράφρονες", οι οποίοι, ως Ρωμαίοι πολίτες, θα έπρεπε να σταλούν στη Ρώμη για δίκη.

Ως φυσικό επακόλουθο αυτών των διαδικασιών, Πλίνιος έλαβε μια ανώνυμη δήλωση με κατάλογο κατηγορουμένων και υπέπεσε στην αντίληψή του μια ποικιλία υποθέσεων. Ορισμένοι από τους κατηγορουμένους αρνήθηκαν ότι υπήρξαν ποτέ χριστιανοί, συναίνεσαν να προσευχηθούν στους ρωμαϊκούς θεούς και να προσκυνήσουν την εικόνα του αυτοκράτορα και να βλασφημήσουν τον Χριστό, και οι υποθέσεις αυτές απορρίφθηκαν.

Άλλοι παραδέχτηκαν ότι κάποτε ήταν χριστιανοί, αλλά στη συνέχεια το αρνήθηκαν, προσθέτοντας ότι έχουν πάψει να είναι χριστιανοί εδώ και μερικά χρόνια. Αυτοί επίσης λάτρευαν εικόνες των ρωμαϊκών θεών και του αυτοκράτορα και βλασφημούσαν τον Χριστό, και ισχυρίστηκαν ότι το σύνολο και η ουσία του "σφάλματός" τους ήταν ότι είχαν συνηθίσει να συναντώνται μια καθορισμένη ημέρα πριν από το φως της ημέρας για να τραγουδούν εναλλάξ έναν ύμνο στον Χριστόως Θεό, και να δεσμεύονται με επίσημο όρκο να απέχουν από κλοπή ή ληστεία, καθώς και από μοιχεία, ψευδορκία και ανεντιμότητα, μετά το οποίο θα χωρίζονταν και στη συνέχεια θα συναντιόντουσαν ξανά για ένα κοινό γεύμα. Αυτό, ωστόσο, είχαν πάψει να το κάνουν μόλις Πλίνιος είχε δημοσιεύσει διάταγμα κατά των "κολλεγίων", σύμφωνα με το διάταγμα του αυτοκράτορα.

Για να εξακριβωθεί η αλήθεια, Πλίνιος είχε επίσης υποβάλει σε βασανιστήρια δύο υπηρέτριες που περιγράφονταν ως διακόνισσες, αλλά δεν είχε ανακαλύψει τίποτε πέρα από μια διεστραμμένη και υπερβολική δεισιδαιμονία. Κατά συνέπεια, είχε αναβάλει την επίσημη δίκη με σκοπό να συμβουλευτεί απευθείας τον αυτοκράτορα. Πλίνιος θεωρεί ότι το ζήτημα αξίζει μιας τέτοιας διαβούλευσης, ιδίως ενόψει του αριθμού των ατόμων όλων των ηλικιών και βαθμίδων και των δύο φύλων που βρίσκονται σε κίνδυνο, καθώς η μόλυνση έχει εξαπλωθεί σε πόλεις και χωριά και στην ύπαιθρο.

Ωστόσο, πιστεύει ότι η περαιτέρω εξάπλωση θα μπορούσε ακόμη να ανακοπεί, και ότι ένας μεγάλος αριθμός θα μπορούσε να ανακτηθεί, αν παραχωρούνταν μόνο χώρος για μετάνοια. Οι ρωμαϊκοί ναοί που είχαν σχεδόν εγκαταλειφθεί άρχισαν ήδη να επισκέπτονται και πάλι, οι τελετές που είχαν διακοπεί για μεγάλο χρονικό διάστημα ανανεώθηκαν, και το εμπόριο ζωοτροφών για θυσίες αναζωπυρώθηκε.

Ανάλυση

Δείτε επίσης: Διονυσιακή τελετουργία: Η αρχαία ελληνική τελετουργία της διονυσιακής λατρείας

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Δείτε επίσης: Satire X - Juvenal - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

Οι επιστολές του Βιβλίου 10 απευθύνονται ή προέρχονται από τον αυτοκράτορα Τραϊανό στο σύνολό τους, κατά την περίοδο Πλίνιος απασχολήθηκε ως διοικητής της μακρινής ρωμαϊκής επαρχίας της Βιθυνίας (γύρω στο 109 έως 111 μ.Χ.), και γενικά θεωρείται ότι τις έχουμε λάβει κατά λέξη. Ως τέτοιες, προσφέρουν μια μοναδική εικόνα των διοικητικών λειτουργιών μιας ρωμαϊκής επαρχίας της εποχής, καθώς και των μηχανισμών του ρωμαϊκού συστήματος πατρωνίας και των ευρύτερων πολιτιστικών ηθών της ίδιας της Ρώμης. Αντανακλούν μεγάλη τιμή για τοναυστηρή και σχεδόν ακριβής ευσυνειδησία του Πλίνιος ως κυβερνήτης, καθώς και στην επιμονή και τις υψηλές αρχές που εμψύχωναν τον αυτοκράτορα Τραϊανό. Ωστόσο, επιπλέον, η διαφθορά και η απάθεια που εμφανιζόταν σε διάφορα επίπεδα του επαρχιακού συστήματος φαίνονται ξεκάθαρα.

Υφολογικά, το βιβλίο 10 είναι πολύ πιο απλό από τα προηγούμενα, κυρίως επειδή, σε αντίθεση με τα εννέα πρώτα βιβλία των επιστολών του, οι επιστολές του "Αλληλογραφία με τον Τραϊανό" συλλογή δεν γράφτηκαν για δημοσίευση από Πλίνιος Γενικά θεωρείται ότι το βιβλίο αυτό δημοσιεύθηκε μετά την Πλίνιος και ο Σουητώνιος, ως μέλος του Πλίνιος έχει προταθεί ως πιθανός εκδότης και επιμελητής.

Η επιστολή 96 περιέχει την παλαιότερη εξωτερική περιγραφή της χριστιανικής λατρείας και τους λόγους για την εκτέλεση των χριστιανών. Πλίνιος δεν είχε λάβει ποτέ μέρος σε επίσημες δίκες χριστιανών και, ως εκ τούτου, δεν ήταν εξοικειωμένος με τα προηγούμενα όσον αφορά την έκταση της έρευνας και τον βαθμό της τιμωρίας που θεωρούνταν κατάλληλος. Η απάντηση του Τραϊανού στον Πλίνιος είναι επίσης μέρος της συλλογής (Επιστολή 97), καθιστώντας την ανθολογία ακόμη πιο πολύτιμη, και οι επιστολές μας επιτρέπουν έτσι να ρίξουμε μια ματιά στις προσωπικότητες και των δύο. Πλίνιος και ο Τραϊανός.

Η επιστολή αξίζει ιδιαίτερης μνείας επειδή το περιεχόμενό της, κατά την άποψη πολλών ιστορικών, θα γινόταν η συνήθης πολιτική απέναντι στους Χριστιανούς για το υπόλοιπο της παγανιστικής εποχής. Μαζί, Πλίνιος Η επιστολή και η απάντηση του Τραϊανού αποτελούσαν μια αρκετά χαλαρή πολιτική απέναντι στους χριστιανούς, δηλαδή ότι δεν έπρεπε να αναζητούνται, αλλά έπρεπε να εκτελούνται αν οδηγούνταν ενώπιον δικαστή με ένα αξιόπιστο μέσο κατηγορίας (δεν επιτρεπόταν ανώνυμη κατηγορία), όπου έπρεπε να τους δοθεί η ευκαιρία να ανακαλέσουν. Ενώ ορισμένοι διωγμοί αντιπροσωπεύουν μια απόκλιση από αυτή την πολιτική, πολλοί ιστορικοί έχουνκατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα προηγούμενα αυτά ήταν ονομαστικά για την αυτοκρατορία σε όλη τη διάρκεια του χρόνου.

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση από τον William Melmoth (VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
  • Λατινική έκδοση (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.