Οιδίπους επί Κολωνώ - Σοφοκλής - Αρχαία Ελλάδα - Κλασική Λογοτεχνία

John Campbell 01-02-2024
John Campbell

(Τραγωδία, ελληνική, 406 π.Χ., 1.779 στίχοι)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

"Οιδίπους στον Κολωνό" (Gr: "Oidipous epi Kolono" ή "Οιδίπους επ. Κοτονοί" ; Lat: "Οιδίπους Κολωνεύς" ) είναι μια τραγωδία του αρχαίου Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Σοφοκλής . Είναι Σοφοκλής το τελευταίο σωζόμενο έργο του, γραμμένο λίγο πριν από το θάνατό του το 406 π.Χ., και το τελευταίο από τα τρία θεατρικά έργα του (τα άλλα δύο είναι "Οιδίπους ο βασιλιάς" και "Αντιγόνη" : στο χρονοδιάγραμμα των Θηβαϊκών θεατρικών έργων, ωστόσο, τα γεγονότα του "Οιδίπους στον Κολωνό" συμβαίνουν μετά από "Οιδίπους ο βασιλιάς" και πριν "Αντιγόνη" ). Περιγράφει το τέλος της τραγικής ζωής του τυφλού Οιδίποδα στην πόλη του Κολωνού κοντά στην Αθήνα.

Σύνοψη

Δείτε επίσης: Ποιο είναι ένα παράδειγμα επικής παρομοίωσης: Ορισμός και τέσσερα παραδείγματα

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Dramatis Personae - Χαρακτήρες

ΟΕΔΙΠΟΣ, εξόριστος βασιλιάς της Θήβας

ΑΝΤΙΓΟΝΗ, κόρη του Οιδίποδα

ISMENE, κόρη του Οιδίποδα

ΘΗΣΕΑΣ, βασιλιάς των Αθηνών

ΚΡΕΩΝ, αδελφός της Ιοκάστης, που βασιλεύει τώρα στη Θήβα

POLYNEICES, μεγαλύτερος γιος του Οιδίποδα

STRANGER, ένας ντόπιος από τον Κολωνό

MESSENGER, συνοδός του Θησέα

Ο τυφλός Οιδίποδας, εξορισμένος από τη γενέτειρά του Θήβα και περιορισμένος σε μια ζωή περιπλάνησης υπό την ηγεσία της κόρης του Αντιγόνης, φτάνει στην πόλη του Κολωνού, όπου αρχικά του λένε να προχωρήσει, γιατί το έδαφος εκεί είναι ιερό για τις Ερινύες ή Ερινύες (γνωστές και ως Ευμενίδες). Ο Οιδίποδας το εκλαμβάνει αυτό ως ευοίωνο, γιατί η αρχική προφητεία του Απόλλωνα, εκτός από το ότι προέβλεπε ότι θα σκότωνε τον πατέρα τουκαι να παντρευτεί τη μητέρα του, αποκάλυψε επίσης ότι θα πέθαινε σε ένα μέρος ιερό για τις Ερινύες και ότι θα ήταν ευλογία για τη γη στην οποία θάφτηκε.

Ο Χορός των γερόντων του Κολωνού τρομοκρατείται όταν μαθαίνει ότι είναι ο γιος του Λάιου, για τον οποίο έχουν ακούσει, και προσπαθεί απεγνωσμένα να τον διώξει από την πόλη του, φοβούμενος ότι θα την καταραστεί. Ο Οιδίποδας υποστηρίζει ότι σκότωσε τον πατέρα του σε αυτοάμυνα και δεν είναι ηθικά υπεύθυνος για τα εγκλήματά του. Επιπλέον, ισχυρίζεται μάλιστα ότι βρίσκεται εκεί σε ιερή αποστολή, φέρνοντας ένα μεγάλο δώρο για το λαό και ζητάεινα δει τον Θησέα, βασιλιά της Αθήνας.

Η άλλη κόρη του Οιδίποδα, η Ισμήνη, καταφθάνει, φέρνοντας τα νέα ότι ο νεότερος γιος του Ετεοκλής έχει καταλάβει το θρόνο της Θήβας και ο μεγαλύτερος γιος του Πολυνείκης συγκεντρώνει μια δύναμη (η "Επτά εναντίον της Θήβας" του Αισχύλος Σύμφωνα με ένα χρησμό, όμως, η έκβαση αυτής της σύγκρουσης εξαρτάται από το πού θαφτεί ο ίδιος ο Οιδίποδας, και φημολογείται επιπλέον ότι ο ραδιούργος γαμπρός του Κρέοντας σχεδιάζει να τον σκοτώσει και να τον θάψει στα σύνορα της Θήβας χωρίς τις κατάλληλες ταφικές τελετές, έτσι ώστε κανένας από τους δύο γιους να μην μπορεί να διεκδικήσει τη δύναμη της πρόβλεψης του χρησμού. Ο Οιδίποδας υπόσχεταιυποταγή σε κανέναν από τους διαφιλονικούμενους γιους του, αντιπαραβάλλοντάς τους με τις αφοσιωμένες κόρες του, και πέφτει στο έλεος και την προστασία των κατοίκων του Κολωνού, οι οποίοι του φέρθηκαν καλά μέχρι τώρα.

Ο Χορός ρωτά τον Οιδίποδα για τις λεπτομέρειες της αιμομιξίας και της πατροκτονίας του, αλλά, όταν φτάνει ο βασιλιάς Θησέας, ο βασιλιάς εμφανίζεται ήδη καλά ενημερωμένος για όλα τα τραγικά γεγονότα και συμπάσχει με τον Οιδίποδα, προσφέροντάς του άνευ όρων βοήθεια. Συγκινημένος από την κατανόηση και το ενδιαφέρον του Θησέα, ο Οιδίποδας του προσφέρει ως αντάλλαγμα το δώρο του τόπου ταφής του, που θα εξασφαλίσει τη νίκη της Αθήνας σε κάθε μελλοντική σύγκρουση με τονΟ Θησέας διαμαρτύρεται ότι οι δύο πόλεις έχουν φιλικές σχέσεις, αν και ο Οιδίπους τον προειδοποιεί ότι μόνο οι θεοί δεν επηρεάζονται από το πέρασμα του χρόνου. Ο Θησέας κάνει τον Οιδίποδα πολίτη της Αθήνας και αφήνει τον Χορό να τον φυλάει όταν φεύγει.

Δείτε επίσης: Οι Πέρσες - Αισχύλος - Αρχαία Ελλάδα - Κλασική Λογοτεχνία

Ο Κρέοντας, που εκπροσωπεί τη Θήβα, φτάνει και προσποιείται ότι λυπάται τον Οιδίποδα και τα παιδιά του, προτείνοντάς του να επιστρέψει στην πόλη του, τη Θήβα. Ο Οιδίποδας, όμως, γνωρίζοντας καλά τον σκληρό Κρέοντα, δεν αφήνεται να τον πείσουν τα τεχνάσματά του. Ο Κρέοντας τότε αρπάζει την Αντιγόνη και αποκαλύπτει ότι έχει ήδη αιχμαλωτίσει την Ισμήνη, απειλώντας ότι θα χρησιμοποιήσει βία για να φέρει τον Οιδίποδα πίσω στη Θήβα, ανεξάρτητα από τις προσπάθειες των ανδρών τηςΟ βασιλιάς Θησέας και οι άντρες του επεμβαίνουν για να προστατεύσουν τον Οιδίποδα, εξουδετερώνουν τον Κρέοντα και τους Θηβαίους και σώζουν τις κόρες του Οιδίποδα, τονίζοντας τον αθηναϊκό σεβασμό στο νόμο σε σύγκριση με την ανομία της εκφυλισμένης Θήβας.

Ο γιος του Οιδίποδα, ο Πολυνείκης, εξορισμένος από τη Θήβα από τον αδελφό του Ετεοκλή, φτάνει και παρακαλεί να μιλήσει στον Οιδίποδα. Η Αντιγόνη πείθει τον πατέρα της, παρά την καλύτερη κρίση του, να ακούσει τον αδελφό της να μιλάει, και ο Πολυνείκης παρακαλεί για συμφιλίωση με τον πατέρα του, ζητώντας τη συγχώρεση και την ευλογία του (γνωρίζοντας ότι ο χρησμός έχει δηλώσει ότι η νίκη θα πέσει σε όποια πλευρά και αν υποστηρίξει ο Οιδίποδας). Ο Οιδίποδας είναιασυγκίνητος και καταριέται και τους δύο άχρηστους γιους του, προβλέποντας ευθέως ότι θα αλληλοσκοτωθούν στην επερχόμενη μάχη.

Μια σφοδρή καταιγίδα πέφτει, την οποία ο Οιδίπους ερμηνεύει ως σημάδι του Δία ότι το τέλος του πλησιάζει. Επιμένει να παραχωρήσει στον Θησέα και στην πόλη του, την Αθήνα, το δώρο που υποσχέθηκε, δηλώνοντας ότι η Αθήνα θα προστατεύεται για πάντα από τους θεούς, αρκεί ο Θησέας να μην αποκαλύψει σε κανέναν τη θέση του τάφου του. Ξαφνικά γεμάτος εσωτερική δύναμη, καθώς η μοίρα του πλησιάζει, ο τυφλός Οιδίπους σηκώνεται και περπατάει,καλώντας τα παιδιά του και τον Θησέα να τον ακολουθήσουν στο ιερό άλσος των Ερινύων.

Ένας αγγελιοφόρος καταφθάνει και περιγράφει στο Χορό τον αξιοπρεπή θάνατο του Οιδίποδα, εξηγώντας πώς, την τελευταία στιγμή, έστειλε τα παιδιά του μακριά, ώστε μόνο ο Θησέας να γνωρίζει τον ακριβή τόπο του θανάτου του και να τον μεταβιβάσει στον διάδοχό του. Παρόλο που η Ισμήνη και η Αντιγόνη είναι συντετριμμένες για το θάνατο του πατέρα τους, ο βασιλιάς Θησέας αρνείται σχολαστικά να τους αποκαλύψει τον τόπο της ταφής του Οιδίποδα. Τελικά,οι γυναίκες υποτάσσονται και ξεκινούν για τη Θήβα, ελπίζοντας ακόμα να εμποδίσουν τον Πολυνείκη και τους Επτά κατά της Θήβας να προελάσουν στην πόλη και να προκαλέσουν την αιματοχυσία που αναπόφευκτα θα ακολουθήσει.

Ανάλυση

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Κατά τη στιγμή που "Οιδίπους στον Κολωνό" γράφτηκε, η Αθήνα βίωνε πολλές αλλαγές, στον απόηχο της στρατιωτικής ήττας από τους Σπαρτιάτες και της βάναυσης και δικτατορικής διακυβέρνησης των Τριάντα Τυράννων, και τόσο η συγγραφή του έργου όσο και η πρόσληψή του από το αθηναϊκό κοινό της εποχής θα είχαν επηρεαστεί από αυτό το ιστορικό πλαίσιο. Η Αθήνα του έργου θεωρείται ως το απόγειο της δημοκρατίας και της νομοτέλειας, καθώς ο Θησέας, βασιλιάς τουΣτο αθηναϊκό προάστιο του Κολωνού, που αποτελεί το βασικό σκηνικό του έργου, ο Σοφοκλής πέρασε ένα μεγάλο μέρος των παιδικών του χρόνων.

Υπάρχει πολύ λιγότερη δράση και περισσότερη φιλοσοφική συζήτηση σε αυτό το έργο από ό,τι στο "Οιδίπους ο βασιλιάς" και Σοφοκλής ' άλλα έργα. Γραμμένο, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, όταν Σοφοκλής πλησίαζε το ενενηκοστό έτος της ηλικίας του, αντιμετωπίζει τον ηλικιωμένο πρωταγωνιστή με μεγάλο σεβασμό καθ' όλη τη διάρκεια του έργου. Η χαρούμενη ελπίδα με την οποία ο καταπονημένος Οιδίποδας προσβλέπει στο θάνατό του - ως απαλλαγή από τα προβλήματα και τα βάσανα της ζωής - έχει σχεδόν σίγουρα κάποια προσωπική εφαρμογή και αντανακλά σε κάποιο βαθμό τα συναισθήματα του ηλικιωμένου ποιητή.

Το έργο παρακολουθεί τη μετάβαση του Οιδίποδα από ζητιάνο σε ένα είδος ήρωα και μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος διαλογισμού πάνω στην αστοχία των ανθρώπων και τη δυνατότητα της λύτρωσής τους. Η ζωή παρουσιάζεται ως ένα ταξίδι ή μια διαδικασία μάθησης και, καθ' όλη τη διάρκεια του έργου, ο Οιδίποδας κινείται από μια ειρηνική παραίτηση και ηττοπάθεια στην αρχή, μέσα από ένα φλογερό πάθος που θυμίζει τις νεανικές του μέρες στοκεντρικό τμήμα, σε μια γαλήνη και εσωτερική ειρήνη (και ακόμη και σε μια νεοαποκτηθείσα αυτοπεποίθηση και αξιοπρέπεια) στο τέλος.

Το έργο πραγματεύεται ρητά το θέμα της ηθικής ευθύνης του ατόμου για το πεπρωμένο του και το κατά πόσον είναι δυνατόν να επαναστατήσει κανείς ενάντια στη μοίρα (ο Οιδίπους ισχυρίζεται επανειλημμένα ότι δεν είναι υπεύθυνος για τις πράξεις που είναι μοιραίο να διαπράξει). Σοφοκλής υποδηλώνει ότι, μολονότι η περιορισμένη κατανόηση ενός ηγεμόνα μπορεί να τον οδηγήσει να πιστεύει ότι είναι πλήρως αθώος, αυτό δεν αλλάζει το αντικειμενικό γεγονός της ενοχής του.

Ωστόσο, υπάρχει επίσης η υπόνοια ότι, επειδή ο Οιδίπους αμάρτησε εν αγνοία του, η ενοχή του μπορεί κατά κάποιο τρόπο να μειωθεί, επιτρέποντας στα επίγεια βάσανά του να χρησιμεύσουν ως επαρκής εξιλέωση για τις αμαρτίες του, έτσι ώστε στο θάνατο να ευνοηθεί (όπως είχε προβλέψει η προφητεία του Απόλλωνα). Παρά το γεγονός ότι τυφλώθηκε και εξορίστηκε και αντιμετώπισε τη βία του Κρέοντα και των γιων του, στο τέλος ο Οιδίπους γίνεται αποδεκτός και αθωώνεται από τον Δία.και αποδέχεται το αναπόφευκτο της θείας βούλησης και της προφητείας.

Ίσως το πιο διάσημο απόσπασμα από το έργο προέρχεται από τον στίχο 880: "Σε μια δίκαιη υπόθεση, οι αδύναμοι νικούν τους δυνατούς".

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση από τον F. Storr (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/colonus.html
  • Ελληνική έκδοση με μετάφραση λέξη προς λέξη (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0189

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.