Πολιτική ανυπακοή στην Αντιγόνη: Πώς απεικονίστηκε

John Campbell 28-07-2023
John Campbell

Η πολιτική ανυπακοή της Αντιγόνης μπορεί να θεωρηθεί ως ένα από τα κεντρικά θέματα του έργου, αν σκεφτεί κανείς ότι το ελληνικό κλασικό έργο περιστρέφεται γύρω από την περιφρόνηση των πολιτικών νόμων από την κεντρική μας ηρωίδα. Πώς και γιατί η Αντιγόνη να εναντιωθούν στο διοικητικό όργανο της πατρίδας της; Γιατί να κάνει κάτι τέτοιο παρά τις συνέπειες του θανάτου; Για να απαντήσουμε σε αυτά, πρέπει να επιστρέψουμε στο έργο και να παρακολουθήσουμε προσεκτικά την εξέλιξη της ιστορίας.

Αντιγόνη

Μετά τον πόλεμο που σκότωσε τον Πολυνείκη και τον Ετεοκλή, Ο Κρέοντας ανέβηκε στην εξουσία Το πρώτο του διάταγμα ήταν να θάψει τον Ετεοκλή και τον Σωτήρη. απαγόρευσε την ταφή του Πολυνείκη, Η κίνηση αυτή ενοχλεί την πλειοψηφία του λαού, διότι αντιβαίνει στον θεϊκό νόμο.

Η Αντιγόνη, η αδελφή του Πολυνείκη, αναστατώνεται περισσότερο από αυτό και αποφασίζει να άφησε την απογοήτευσή της να ξεσπάσει στην αδελφή της, την Ισμήνη. Η Αντιγόνη σχεδιάζει να θάψει τον αδελφό τους παρά τις επιθυμίες του Κρέοντα και ζητάει τη βοήθεια της αδελφής της, αλλά η Αντιγόνη αποφασίζει να θάψει τον αδελφό της μόνη της βλέποντας την απροθυμία της Ισμήνης.

Η Αντιγόνη επιχειρεί να βγει στον κήπο και να θάψει τον αδελφό της. πιάστηκε από δύο φρουρούς του παλατιού Ο βασιλιάς της Θήβας εξοργίζεται από την απόλυτη προκλητικότητα της Αντιγόνης και έτσι τη συλλαμβάνει και την θάβει, περιμένοντας την εκτέλεσή της. Ο Αίμων, ο αρραβωνιαστικός της Αντιγόνης, και ο γιος του Κρέοντα να παρακαλέσει τον πατέρα του να αφήσει την Αντιγόνη να φύγει, αλλά ο Κρέοντας αρνείται, αναγκάζοντας τον γιο του να πάρει την κατάσταση στα χέρια του.

Ο Αίμονας βαδίζει προς τη φυλακή της Αντιγόνης, με σκοπό να ελευθερώσει την ερωμένη του, για να φτάσει στο πτώμα της, κρεμασμένα από το ταβάνι. Από τη θλίψη του, ο Αίμονας αυτοκτονεί και ενώνεται με την Αντιγόνη στη μετά θάνατον ζωή.

Ο Τειρεσίας, ο τυφλός προφήτης, επισκέπτεται τον Κρέοντα και τον προειδοποιεί για εξοργίζοντας τους θεούς. Προειδοποιεί τον βασιλιά για την κακή του μοίρα αν συνεχίσει να ενεργεί με θράσος στο όνομα της δικαιοσύνης και της άκρατης ύβρεως. Έθετε τον εαυτό του στο ίδιο επίπεδο με τους θεούς και τους βάζοντας τις εγωιστικές του προθέσεις να οδηγήσουν τους κατοίκους της Θήβας.

Δείτε επίσης: Satire III - Juvenal - Αρχαία Ρώμη - Κλασική Λογοτεχνία

Οι αμαρτωλές πράξεις της να επιτρέψει την ταφή μιας υγιούς και ζωντανής γυναίκας και να αρνηθεί τον τάφο του νεκρού ο άνθρωπος θα υποστεί την οργή τους και θα φέρει ρύπανση στη Θήβα, τόσο μεταφορικά όσο και κυριολεκτικά.

Ο Κρέοντας, έντρομος, σπεύδει στον τάφο της Αντιγόνης για να την ελευθερώσει, αλλά προς απογοήτευσή του, Η Αντιγόνη και ο γιος του έχουν αφαιρέσει τη ζωή τους. Αναστατωμένος, φέρνει το σώμα του Αίμονα πίσω στο παλάτι, όπου η σύζυγός του, Ευρυδίκη, μαθαίνει το θάνατο του γιου της και αυτοκτονεί από τη δυστυχία της.

Έχοντας πλέον μείνει με τίποτα άλλο εκτός από το θρόνο του, ο Κρέοντας θρηνεί για τα λάθη που έκανε και ζει το υπόλοιπο της ζωής του μέσα στη θλίψη Για τον ίδιο, η πολιτική ανυπακοή της Αντιγόνης αποτέλεσε την αφετηρία της τραγωδίας της ζωής του.

Παραδείγματα πολιτικής ανυπακοής στην Αντιγόνη

Το σοφόκλειο έργο διεκδικούσε την αμφιλεγόμενο θέμα της δικαιοσύνης. Το θέμα της θεότητας εναντίον της πολιτειότητας προαναγγέλλει μια νέα εποχή, καθώς φέρνει στο φως τη διαφωνία των δύο αντίθετων πεποιθήσεων. Η πολιτική ανυπακοή, που ορίζεται ως η άρνηση συμμόρφωσης με συγκεκριμένους νόμους, αποτελεί βασικό στοιχείο του ελληνικού κλασικού.

Η προκλητικότητα της Αντιγόνης θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως τέτοια, ενώ εναντιώνεται σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Μέσω της ρητορικής, η Αντιγόνη αιχμαλωτίζει τους θεατές της και χρησιμοποιεί το έντονο πάθος της, καθώς συμπάσχουν με την ηρωίδα μας. Μέσω αυτού, αποκτά τη δύναμη να προωθήσει τα πιστεύω της.

Η πρόκληση του Πολυνείκη

Η πρώτη πολιτική ανυπακοή στο έργο δεν αναφέρεται αλλά υπαινίσσεται ως οι "Επτά εναντίον της Θήβας". Ο Πολυνείκης, που για κάποιο λόγο χαρακτηρίστηκε προδότης, εξορίστηκε από τον αδελφό του Ετεοκλή, για να μην επιστρέψει ποτέ στη Θήβα. Όμως, δεν υπακούει σε αυτή την εντολή και αντ' αυτού φέρνει στρατούς που προκαλούν πόλεμο. Η ανυπακοή του Πολυνείκη στην εντολή του αδελφού του επιφέρει τον θάνατο και των δύο, επιτρέποντας στον Κρέοντα, τον θείο τους, να αναλάβει την εξουσία.

Δείτε επίσης: Αθηνά vs Αφροδίτη: Δύο αδελφές με αντίθετα χαρακτηριστικά στην ελληνική μυθολογία

Η διαφορά μεταξύ της πολιτικής ανυπακοής του Πολυνείκη και της Αντιγόνης είναι η αιτία τους, Η περιφρόνηση του Πολυνείκη έχει τις ρίζες της στην υπερβολική του απληστία και την ύβρη, ενώ της Αντιγόνης βρίσκεται στην αγάπη και την αφοσίωση, αλλά ειρωνικά, και οι δύο βρίσκουν το τέλος τους από αυτά.

Η παρέκκλιση του Κρέοντα

Ο Κρέων, ο νομοθέτης της χώρας, έχει δεν υπάκουσαν επίσης τους αστικούς νόμους. Πώς; Επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω. Πριν από την κυριαρχία του Κρέοντα, ο λαός της Θήβας είχε μια μακρόχρονη ιστορία παράδοσης βαθιά ριζωμένη στη μορφή της θρησκείας τους. Ακολουθούν ορισμένα έθιμα που έχουν ενσωματωθεί σε αυτούς από πολύ παλιά, ένα από τα οποία είναι το τελετουργικό της ταφής των νεκρών.

Πιστεύουν ότι για να περάσει κάποιος ειρηνικά στη γη του Άδη, πρέπει να είναι θαμμένα είτε στα χώματα της γης είτε θαμμένα σε σπήλαια. Στην προσπάθειά του να τιμωρήσει έναν προδότη, ο Κρέοντας πηγαίνει ενάντια σε αυτούς τους νόμους, σπέρνοντας σύγχυση και αναταραχή στο λαό του καθώς ανεβαίνει στην εξουσία. να διαγράψει την παράδοση αιώνων, και έτσι παρέκκλινε από τους άγραφους νόμους του τόπου του, δημιουργώντας συζητήσεις και αμφιβολίες.

Η περιφρόνηση του θεϊκού νόμου θεωρείται πολιτική ανυπακοή στη χώρα του, γιατί οι νόμοι των θεών, έχουν ο μοναδικός οδηγός του λαού της Θήβας Ο άγραφος νόμος εξακολουθεί να είναι νόμος εντός της χώρας- συνεπώς, η περιφρόνησή του μπορεί να θεωρηθεί πολιτική ανυπακοή.

Η ανυπακοή της Αντιγόνης

Η Αντιγόνη και η πολιτική ανυπακοή συμβαδίζουν καθώς αψηφά το νόμο του Κρέοντα για να να αγωνιστεί για το δικαίωμα του αδελφού της σε μια σωστή ταφή. Βαδίζει γενναία για να αντιμετωπίσει τις συνέπειες των πράξεών της, χωρίς να φοβάται τον θάνατο, καθώς συλλαμβάνεται να θάβει το πτώμα του νεκρού αδελφού της. Με το κεφάλι ψηλά- συναντά τον Κρέοντα, ο οποίος φουντώνει με την ανυπακοή της, καθώς είναι κλειδωμένη σε έναν τάφο, μια τιμωρία που η Αντιγόνη αισθάνεται χειρότερη από τον θάνατο.

Το να ενταφιαστούν ζωντανοί είναι ιεροσυλία για την Αντιγόνη, γιατί πιστεύει ακράδαντα στον θεϊκό νόμο που αναφέρει ότι μόνο στο τέλος πρέπει να θάβεται κανείς. Εκείνη, που θάφτηκε ζωντανή, περιμένει με ανυπομονησία το θάνατό της και παρακούει την εντολή του Κρέοντα να περιμένει την εκτέλεσή της, καθώς αφαιρεί θρασύτατα τη ζωή της.

Η Αντιγόνη πιστεύει ακράδαντα ότι οι κρατικοί νόμοι δεν πρέπει να υπερισχύουν των κανόνων του Θεού, και ως εκ τούτου δεν φοβάται τις συνέπειες των πράξεών της. Είχε περάσει τέτοια θλίψη που η σκέψη της ο θάνατος δεν την επηρέασε καθόλου, φτάνοντας στο σημείο να περιμένει με ανυπομονησία να συναντήσει την αποθανόντα οικογένειά της στη μετά θάνατον ζωή. Αλλά αυτές δεν είναι απλώς πράξεις πολιτικής ανυπακοής στην Αντιγόνη.

Η πιο πιεστική και προφανής πρόκληση είναι η ανυπακοή κατά του νόμου του Κρέοντα, στην οποία αντιτίθεται, δηλώνοντας τον θεϊκό νόμο, αρνούμενη να υποχωρήσει από τις εντολές του βασιλιά. Αρνούμενη, η Αντιγόνη θάβει τον αδελφό της ούτως ή άλλως. Ένα άλλο παράδειγμα της πεισματικής ανυπακοής της Αντιγόνης μπορεί επίσης να δει κανείς σε ένα από τα ρεφρέν.

Η Αντιγόνη αψηφά τη μοίρα της

Ο χορός εγκωμιάζει την Αντιγόνη για το θάρρος της να προσπαθώντας να πάρει τα ηνία της μοίρας της, να αψηφήσει την κατάρα της οικογένειάς της, αλλά όλα πήγαν χαμένα, γιατί στο τέλος πέθανε. Θα μπορούσε επίσης να υποθέσει κανείς ότι άλλαξε τη μοίρα της, γιατί δεν πέθανε με τραγικό θάνατο, αλλά με θάνατο από τα χέρια της, με την ηθική και την υπερηφάνεια της άθικτες.

Στο θάνατό της, ο λαός της Θήβας αναγγέλλει την ηρωίδα ως ένας μάρτυρας που εναντιώνεται σε έναν τυραννικό ηγεμόνα Ο λαός πίστευε ότι η Αντιγόνη είχε στήσει τη ζωή της, καταπολεμώντας τους άδικους κανόνες του τυράννου τους και καταπνίγοντας την εσωτερική αναταραχή που όλοι αντιμετώπιζαν- θεϊκό εναντίον αστικού νόμου.

Συμπέρασμα:

Τώρα που μιλήσαμε για πολιτική ανυπακοή, το νόημά του και τους βασικούς χαρακτήρες που διέπραξαν τέτοιες πράξεις, ας δούμε τα βασικά σημεία αυτού του άρθρου:

  • Ως πολιτική ανυπακοή ορίζεται η άρνηση συμμόρφωσης με συγκεκριμένους νόμους.
  • Το σοφόκλειο έργο, αμφιλεγόμενο, διεκδικείται για το μοτίβο του στην αντιπαλότητα των δύο κύριων αιρέσεων που κυβερνούν τον λαό: της θρησκείας και της κυβέρνησης.
  • Η Αντιγόνη αψηφά την κυβέρνηση, θάβοντας τον αδελφό της παρά τους θανάσιμους νόμους, επιδεικνύοντας πολιτική ανυπακοή.
  • Ο Πολυνείκης δεν υπακούει στην εντολή του Ετεοκλή και ξεκινάει πόλεμο στη Θήβα, σκοτώνοντας και τους δύο.
  • Ο Κρέοντας παρακούει την παράδοση και τα έθιμα, σπέρνοντας έτσι τη συζήτηση και την αμφιβολία στο λαό του, παρουσιάζοντας την ανυπακοή ενάντια στους θεούς και την ανυπακοή ενάντια στην παράδοση.
  • Η γη της Θήβας είναι βαθιά ριζωμένη στους θεϊκούς νόμους που διοικούν τον πληθυσμό, δίνοντας τη δική τους εκδοχή της ηθικής και της ευθείας πορείας, από την οποία ο Κρέοντας απέτρεψε, παρακούοντας τον άγραφο νόμο.
  • Η Αντιγόνη πιστεύει ακράδαντα ότι οι νόμοι του κράτους δεν πρέπει να υπερισχύουν του νόμου του θεού, και έτσι η περιφρόνησή της απέναντι στον Κρέοντα φαίνεται από την αρχή.
  • Στον αντίποδα, ο Κρέοντας πιστεύει ότι η κυριαρχία του είναι απόλυτη και όποιος αντιτίθεται σε αυτήν πρέπει να τιμωρείται με θάνατο.

Η προκλητικότητα της Αντιγόνης είναι ριζωμένη στον πολιτισμό των Θηβών, πιστεύει ακράδαντα στον θεϊκό νόμο και δεν λαμβάνει υπόψη της τις συνέπειες των πράξεών της στο όνομα των πεποιθήσεών της.

Εν κατακλείδι, η πολιτική ανυπακοή έχει πολλές μορφές και μορφές, από την εναντίωση στους άγραφους νόμους που διέπουν τη χώρα μέχρι την εναντίωση στις νομοθετικές εντολές, κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από την πρόκληση Το να αψηφάς τους πολιτικούς νόμους θα σήμαινε την τήρηση των θεϊκών και το αντίστροφο στο σοφόκλειο έργο Αντιγόνη.

Αυτό φαίνεται στη διαμάχη μεταξύ του Κρέοντα και της Αντιγόνης, οι οποίοι βρίσκονται στα δύο άκρα αντίθετων νόμων. Και οι δύο αμετακίνητοι στις πεποιθήσεις τους να διατηρήσουν την ηθική των αντικρουόμενων ηθικών πυξίδων τους, έχουν, κατά ειρωνικό τρόπο, την ίδια μοίρα της τραγωδίας.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.