Aeneis - Vergiliuse eepos

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Eepos, ladina/rooma keeles, 19 eKr, 9996 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus - Kes kirjutas Aeneise

Tagasi lehekülje algusesse

" Aeneis " (Lat: " Aeneis " ) on Vergiliuse eepos (Vergil) See oli tema viimane teos ja kaksteist raamatut sisaldav poeem käsitles teda umbes kümme aastat alates 29. aastast eKr kuni tema surmani 19. aastal eKr.

See ütleb legendaarne lugu Trooja kangelasest Aeneasest kes pärast Trooja langemise järgset aastatepikkust rändamist sõitis Itaaliasse, et võidelda lätlaste vastu, ning kellest lõpuks sai Rooma rahva esivanem See on Vergiliuse tuntuim teos ja mida omaaegsed roomlased pidasid rooma kirjanduse meistriteoseks, ning selle rangelt struktureeritud luule voolavus ja inimlike tunnete eluline kujutamine on toonud talle pärandi kui ühele suurimale ladinakeelsele luuletusele.

Sünopsis - Aeneise kokkuvõte

Vaata ka: Sappho - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

Tagasi lehekülje algusesse

Vastavalt eepose stiilile on eepose Homer , luuletus algab pöördumisega luuletaja muuseumi poole. , ja selgitus süžee algosa põhikonflikti kohta, mis tuleneb jumalanna Juno pahameelest Trooja rahva vastu.

Tegevus algab sellega, et Trooja laevastik, mida juhib Aeneas, suundub Vahemere idaosas Itaaliasse, et leida endale teine kodu, vastavalt ettekuulutusele, et Aeneas annab Itaalias alguse õilsale ja vaprale suguvõsale, mis on määratud saama tuntuks kogu maailmas.

Jumalanna Juno on aga endiselt vihane sellepärast, et Paris on Aenease ema Venuse kasuks otsustanud ja et tema lemmiklinn Karthago on määratud Aenease järeltulijate poolt hävitamisele ning et Trooja prints Ganymede on valitud jumalate karikakandjaks, asendades Juno enda tütre Hebe. Kõik need põhjused sunnivad Junot altkäemaksu andma Aeolusele, jumalaletuuled, pakkudes naiseks Deiopeat (kõige armsamat merenümfist), ja Aeolus laseb tuuled lahti, et tekitada tohutu tormi, mis hävitab Aenease laevastiku.

Vaata ka: Artemise isiksus, iseloomuomadused, tugevused ja nõrkused

Kuigi Neptunus ise ei ole trooja sõber, on Juno tungimine tema valdusesse vihane ning ta vaigistab tuuled ja rahustab veed, võimaldades laevastikul varjuda Aafrika rannikul, Tüürose põgenike poolt hiljuti rajatud Karthago lähedal. Aeneas saavutab oma ema Venuse julgustusel peagi Karthago kuninganna Dido poolehoiu.

Trooja auks peetud banketil jutustab Aeneas sündmustest, mis viisid nende saabumiseni ja mis algavad vahetult pärast sündmusi, mida on kirjeldatud raamatus "Ilias" . Ta räägib, kuidas kaval Odysseus (kreeka keeles Odysseus) mõtles välja plaani, kuidas kreeka sõdalased saaksid Trooja sissepääsu, varjudes suurde puust hobusesse. Kreeklased teesklesid seejärel, et sõidavad minema, jättes Sinonile ülesandeks öelda troojalastele, et hobune on ohver ja et kui see viiakse linna, saavad troojalased Kreeka vallutada. Trooja preester Laocoön nägi kreeklaste vandenõu läbi jakutsus hobuse hävitamist, kuid teda ja tema mõlemaid poegi ründasid ja sõid kaks hiiglaslikku meremadu, mis nähtavasti jumaliku sekkumise käigus söödi ära.

Trooja tõi puuhobuse linnamüüride sisemusse ja pärast õhtut tulid välja relvastatud kreeklased ning hakkasid linna elanikke tapma. Aeneas püüdis vapralt vaenlast tõrjuda, kuid kaotas peagi oma kaaslased ja tema ema Venus soovitas tal koos perega põgeneda. Kuigi tema naine Kreusa sai sulas surma, õnnestus Aeneasel koos oma poja Ascaniusega põgeneda jaoma isa Anchises. Kogudes kokku teised Trooja ellujäänud, ehitas ta laevastiku, mis maabus Vahemere eri paikades, eelkõige Aeneas Traakias, Pergameas Kreetal ja Buthrotumis Epeirosel. Kahel korral üritasid nad ehitada uut linna, kuid halvad ennustused ja katkud ajasid nad minema. Harpiad (müütilised olendid, kes on osaliselt naine ja osaliselt lind) neidsid nad ära, kuid nadootamatult ka sõbralikke kaasmaalasi.

Buthrotumis kohtus Aeneas Hektori lese Andromache'iga, samuti Hektori vennaga Helenusega, kellel oli prohveti ande. Helenus ennustas, et Aeneas peaks otsima Itaalia maad (tuntud ka kui Ausonia või Hesperia), kus tema järeltulijad mitte ainult ei õitse, vaid aja jooksul hakkavad valitsema kogu tuntud maailma. Helenus soovitas talle ka külastada Sibüllit Kumaias, ja Aeneas ja temaLaevastik suundus Itaalia poole, jõudes esmalt Itaalias Castrum Minervae'sse. Kuid Sitsiiliast möödudes ja mandrile suundudes tekitas Juno tormi, mis ajas laevastiku üle mere tagasi Põhja-Aafrikas asuvasse Karthago'sse, viies seega Aenease loo päevakorda.

Aenease ema Venuse ja tema poja Amori intriigide kaudu armub Karthago kuninganna Dido meeletult Aeneasse, kuigi ta oli varem vandunud truudust oma lahkunud abikaasale Sychaeusele (kes oli mõrvatud tema venna Pygmalioni poolt). Aeneas kipub Dido armastust tagasi andma ja nad saavad mõneks ajaks armukesteks. Kuid kui Jupiter saadab Merkuuri, et meenutada Aeneasele tema kohustust ja temasaatuse tõttu ei ole tal muud valikut, kui lahkuda Karthagost. Südamest murtununa sooritab Dido enesetapu, torkides end matusetuleplatsil Aenease enda mõõgaga, ennustades oma surmasurmas igavest tüli Aenease ja tema rahva vahel. Oma laeva tekilt tagasi vaadates näeb Aeneas Dido matusetuleplatsi suitsu ja teab selle tähendust vaid liiga selgelt. Kuid saatus kutsub teda, ja Trooja laevastikupurjetab edasi Itaalia suunas.

Nad pöörduvad tagasi Sitsiiliasse, et pidada matusemängud Aenease isa Anchises'e auks, kes suri enne Juno tormi, mis ajas nad kursilt kõrvale. Mõned trooja naised, kes on väsinud lõputuna näivast reisist, hakkavad laevu põletama, kuid vihmahoog kustutab tulekahjud. Aeneas on aga mõistvalt meelestatud ja mõned reisiväsinud lubatakse Sitsiiliasse tagasi jääda.

Lõpuks maabub laevastik Itaalia mandril ja Aeneas laskub Kumae Sibüüli juhendamisel allilma, et rääkida oma isa Anchises'e vaimuga. Ta saab prohvetliku nägemuse Rooma saatusest, mis aitab tal paremini mõista oma missiooni tähtsust. Elavate maale naastes, VI raamatu lõpus, viib Aeneas troojalased väljaasuda elama Latiumi maale, kus ta on teretulnud ja hakkab kurameerima kuningas Latinuse tütre Laviniaga.

Luuletuse teine pool algab sõja puhkemisega troojalaste ja lätlaste vahel. Kuigi Aeneas on püüdnud sõda vältida, oli Juno tekitanud probleeme, veendes lätlaste kuninganna Amatat, et tema tütar Lavinia peaks abielluma kohaliku kosilase, Rutulide kuninga Turnuse, mitte Aeneasega, tagades sellega sisuliselt sõja. Aeneas läheb otsima sõjalist toetust roomanaaberhõimud, kes on samuti Turnuse vaenlased, ja Pallase, Arkadiast pärit kuningas Evanderi poeg, nõustub juhtima vägesid teiste itaallaste vastu. Kui Trooja juht on aga eemal, näeb Turnus võimalust rünnata ja Aeneas leiab tagasi tulles oma kaasmaalased lahingus. Kesköine rünnak viib Nisuse ja tema kaaslase Euryalose traagilise surmani, mis on üks emotsionaalsemaidlõigud raamatus.

Järgnevas lahingus saavad surma paljud kangelased, eelkõige Pallas, kes tapetakse Turnuse poolt; Mezentius (Turnuse sõber, kes laskis kogemata oma poja tappa, kui ta ise põgenes), kelle Aeneas tapab üksikvõitluses; ja Camilla, omamoodi jumalanna Dianale pühendunud amatsoon, kes võitleb vapralt, kuid saab lõpuks surma, mis viib selleni, et tema tapja onlööb Diana valvur Opis surnuks.

Lühiajaline vaherahu sõlmitakse ja tehakse ettepanek pidada Aenease ja Turnuse vahel lähivõitlus, et vältida edasist tarbetut veresauna. Aeneas oleks kergesti võitnud, kuid vaherahu rikutakse kõigepealt ja täiemahuline lahing jätkub. Aeneas saab lahingu käigus reiega haavata, kuid ta naaseb peagi pärast seda lahingusse.

Kui Aeneas teeb julge rünnaku Latiumi linna vastu ise (mis paneb kuninganna Amata meeleheitel end üles riputama), sunnib ta Turnust veel kord üksikvõitlusse. Dramaatilises stseenis hülgavad Turnuse jõud teda, kui ta üritab kivi visata, ja Aenease oda lööb teda jalga. Turnus anub põlvili oma elu eest ja Aeneasil on kiusatus teda säästa, kuni ta näeb, et Turnus kannabLuuletus lõpeb sellega, et Aeneas, kes on nüüd ülisuures raevus, tapab Turnuse.

Analüüs - Millest räägib Aeneis

Tagasi lehekülje algusesse

Vaga kangelane Aeneas oli kreeka-rooma legendides ja müütides juba hästi tuntud, olles peategelane filmis Homer 's "Ilias" , milles Poseidon ennustab kõigepealt, et Aeneas jääb Trooja sõjast ellu ja võtab Trooja rahva juhtimise üle. Vergil võttis lahtised lood Aenease rändamistest ja tema ebamäärasest müütilisest seosest Rooma asutamisega ning kujundas neist veenva alusmüüdi või rahvuseepose. On tähelepanuväärne, et Vergilius valib Rooma kangelasliku mineviku esindajaks trooja, mitte kreeklase, kuigi Trooja kaotas sõja kreeklastele, ja see võib peegeldada Rooma ebamugavustunnet rääkidaKreeka mineviku hiilguse, juhul kui see võib näiliselt varjutada Rooma enda hiilguse. Oma eepose kaudu õnnestub Vergiliusel seega korraga siduda Rooma Trooja kangelaslegendidega, ülistada traditsioonilisi Rooma voorusi ning legitimeerida Julius-Claudiuse dünastia kui Rooma ja Trooja rajajate, kangelaste ja jumalate järeltulijad.

Vergil laenatud suuresti Homer , soovides luua eepose, mis oleks Kreeka poeedi vääriline ja isegi ületaks teda. Paljud kaasaegsed teadlased on seisukohal, et Vergil luule kahvatub võrreldes Homer 's, ja tal ei ole sama originaalset väljendusoskust. Enamik teadlasi on siiski nõus, et Vergil eristas end antiikaja eepose traditsioonis, kujutades oma tegelastes inimlike tunnete laia spektrit, kui nad on uppunud ajaloolistesse ümberpaiknemise ja sõjategevuse hoovustesse.

"Aeneis" võib jagada kaheks pooleks: raamatud 1-6 kirjeldavad Aenease teekonda Itaaliasse ja raamatud 7-12 kajastavad sõda Itaalias. Neid kahte poolt peetakse tavaliselt peegeldavat Vergil ambitsiooni konkureerida Homer käsitledes nii rändeteemat kui ka "Odüsseia" ja sõjategevuse teema "Ilias" .

See on kirjutatud ajal, mil Roomas toimusid suured poliitilised ja sotsiaalsed muutused, sest hiljutine vabariigi langus ja Rooma Vabariigi lõppsõda (milles Octavius võitis otsustavalt Mark Antoniuse ja Kleopatra vägesid) olid ühiskonda räsinud ning paljude roomlaste usk Rooma suursugususse näis olevat tugevalt raugemas. Uus keiser Augustus Caesar hakkas agaluua uus õitsengu ja rahu ajastu, eelkõige traditsiooniliste rooma moraaliväärtuste taaskehtestamise kaudu, ja "Aeneis" võib pidada seda eesmärki sihipäraselt kajastavaks. Vergil tundis lõpuks ometi lootust oma riigi tuleviku suhtes ning just sügav tänu ja imetlus, mida ta Augustuse vastu tundis, inspireeris teda kirjutama oma suurt eepost.

Lisaks püütakse legitimeerida Julius Caesari valitsemist (ja seeläbi ka tema lapsendatud poja Augustuse ja tema pärijate valitsemist), nimetades Aenease poja Ascaniuse (algselt tuntud kui Ilus, Trooja teise nime Iliumi järgi) ümber Iuluseks ja esitades teda Julius Caesari ja tema keiserlike järeltulijate suguvõsa esivanemana. Eeposes, Vergil ennustab korduvalt Augustuse tulekut, võib-olla püüdes vaigistada kriitikuid, kes väitsid, et ta saavutas võimu vägivalla ja reetmise kaudu, ning Aenease ja Augustuse tegevuse vahel on palju paralleele. Mõnes mõttes, Vergil töötas tagasiulatuvalt, ühendades oma aja poliitilise ja sotsiaalse olukorra Kreeka jumalate ja kangelaste päritud traditsiooniga, et näidata, et esimene on ajalooliselt tuletatud teisest.

Nagu teised klassikalised eeposed, "Aeneis" on kirjutatud daktülilises heksameetris, kus igal real on kuus jalga, mis koosnevad daktüllidest (üks pikk silp ja kaks lühikest silpi) ja spondeedest (kaks pikka silpi). Samuti sisaldab see suure mõjuga kõiki tavalisi poeetilisi vahendeid, nagu alliteratsioon, onomatopoeesia, sünkdoos ja assonants.

Kuigi kirjutamine "Aeneis" on üldiselt väga lihvitud ja keerulise iseloomuga (legend räägib, et Vergil kirjutas ainult kolm rida luuletusest iga päev), on mitmeid pooleldi lõpetatud ridu. Seda ja selle üsna järsku lõppu peetakse üldiselt tõendiks, et Vergil suri enne, kui ta jõudis teose lõpule viia. Kuna luuletus on koostatud ja säilitatud kirjalikult, mitte suuliselt, siis on teksti "Aeneis" mis on meieni jõudnud, on tegelikult täielikum kui enamik klassikalisi eeposeid.

Teine legend väidab, et Vergil , kartes, et ta sureb enne, kui ta on luuletuse korralikult üle vaadanud, andis sõpradele (sealhulgas keiser Augustusele) juhised, et "Aeneis" tuleks tema surma puhul põletada, osaliselt selle lõpetamata oleku tõttu ja osaliselt seetõttu, et talle ei meeldinud ilmselt VIII raamatu üks osa, kus Venus ja Vulcan on seksuaalvahekorras, mida ta pidas Rooma moraaliväärtustele mittevastavaks. Väidetavalt kavatses ta selle toimetamiseks kulutada kuni kolm aastat, kuid haigestus Kreeka reisilt naastes ja vahetult enne oma surma sai ta surmaseptembris 19 eKr, käskis ta, et käsikiri "Aeneis" põletada, kuna ta pidas seda veel lõpetamata. Tema surma korral käskis Augustus aga ise neid soove eirata ja luuletus avaldati pärast väga väheseid muudatusi.

Peamine üldine teema "Aeneis" Peamine opositsioon on Aenease (keda juhib Jupiter), kes esindab iidset voorust "pietas" (mida peetakse iga auväärse roomlase peamiseks omaduseks ja mis hõlmab mõistlikku otsustusvõimet, vagadust ja kohustust jumalate, kodumaa ja perekonna suhtes), ning Dido ja Turnus (keda juhib Juno), kes esindavad ohjeldamatut "furorit" (meeletut kirge ja raevu),on mitmeid teisi vastandusi "Aeneis" , sealhulgas: saatus versus tegevus; mees versus naine; Rooma versus Karthago; "Aeneas kui Odysseus" (raamatutes 1-6) versus "Aeneas kui Achilleus" (raamatutes 7-12); rahulik ilm versus tormid jne.

Luuletus rõhutab kodumaa kui identiteedi allika ideed ning troojalaste pikk rändamine merel on metafooriks elule üldiselt iseloomulikule rändamisele. Teine teema uurib perekondlikke sidemeid, eriti isade ja poegade vahelist tugevat suhet: Aenease ja Ascaniuse, Aenease ja Anchisesi, Evandri ja Pallase vahelised sidemed ningMezentiuse ja Laususe vahel on kõik märkimist väärt. See teema peegeldab ka Augustuse moraalireforme ja oli ehk mõeldud eeskujuks Rooma noortele.

Samamoodi propageerib luuletus jumalate tegevuse kui saatuse aktsepteerimist, rõhutades eelkõige seda, et jumalad tegutsevad inimeste kaudu. Aenease tee suund ja sihtpunkt on ette määratud ning tema mitmesugused kannatused ja hiilgused luuletuse jooksul üksnes lükkavad seda muutumatut saatust edasi. Vergil üritab oma Rooma kuulajatele sisendada, et nii nagu jumalad kasutasid Aeneast Rooma asutamiseks, kasutavad nad nüüd Augustust selle juhtimiseks, ja kõigi heade kodanike kohus on selle olukorraga leppida.

Aenease iseloomu kogu luuletuse vältel määratleb tema vagadus (teda nimetatakse korduvalt "vaga Aeneaseks") ja isiklike soovide allutamine kohustusele, mida ehk kõige paremini illustreerib tema hülgamine Didost oma saatuse poole püüdlemisel. Tema käitumine on selles osas eriti kontrastne Juno ja Turnuse käitumisega, kuna need tegelased võitlevad igal sammul saatusega (kuid kaotavad lõppkokkuvõttesvälja).

Dido kuju luuletuses on traagiline. Kunagi väärikas, enesekindel ja pädev Karthago valitseja, kes on kindlalt otsustanud säilitada oma surnud abikaasa mälestust, paneb Amori nool teda riskima kõigega, armudes Aeneasesse, ja kui see armastus ebaõnnestub, ei suuda ta taastada oma väärikat positsiooni. Selle tulemusel kaotab ta Karthago kodanike toetuse.ja võõrandab kohalikud Aafrika pealikud, kes olid varem kosilased (ja kujutavad nüüd sõjalist ohtu). Ta on kirglik ja heitlik tegelane, mis on teravas kontrastis Aenease esindatava korra ja kontrolliga (omadused, mida Vergil seostatakse tema enda ajal Roomas) ja tema irratsionaalne kinnisidee ajab ta meeletu enesetapuni, mis on tabanud paljude hilisemate kirjanike, kunstnike ja muusikute südameasju.

Turnus, teine Juno protegendist, kes peab lõpuks hukkuma, et Aeneas saaks oma saatust täita, on luuletuse teises pooles Dido vastandiks. Nagu Dido, esindab ka tema irratsionaalsuse jõude, mis vastandub Aenease vagale korrateadvusele, ja kui Dido on oma romantilise iha tõttu hukule määratud, siis Turnus on hukule määratud oma järeleandmatu raevu ja uhkuse tõttu. Turnus keeldub leppimast saatuseJupiter on talle määranud, tõlgendades kangekaelselt kõiki märke ja omenaid enda kasuks, selle asemel et otsida nende tegelikku tähendust. Vaatamata tema meeleheitlikule soovile olla kangelane, muutub Turnuse iseloom viimastes lahingustseenides ja me näeme, kuidas ta järk-järgult kaotab enesekindluse, kui ta mõistab ja aktsepteerib oma traagilist saatust.

Mõned on leidnud luuletuses nn "varjatud sõnumeid" või allegooriat, kuigi need on suuresti spekulatiivsed ja teadlaste poolt väga vaieldavad. Üks näide neist on lõik VI raamatus, kus Aeneas väljub allmaailmast "valede unenägude värava" kaudu, mida mõned on tõlgendanud nii, et see tähendab, et kõik Aenease hilisemad teod on kuidagi "valed" ja, sellest tulenevalt, et ajaloomaailmast alates Rooma asutamisest on vaid vale. Teine näide on raev ja raev, mida Aeneas ilmutab, kui ta tapab Turnuse XII raamatu lõpus, mida mõned näevad kui tema lõplikku loobumist "pietasest" "furori" kasuks. Mõned väidavad, et Vergil kavatses neid lõike enne oma surma muuta, teised aga usuvad, et nende strateegiline asukoht (kogu luuletuse mõlema poole lõpus) on tõendiks, et Vergil asetas need sinna üsna sihipäraselt.

"Aeneis" on pikka aega peetud lääne kirjanduskaanoni põhiliseks liikmeks ja see on avaldanud suurt mõju hilisematele teostele, meelitades ligi nii jäljendusi kui ka paroodiaid ja paroodiaid. Aastate jooksul on tehtud arvukalt tõlkeid inglise ja paljudesse teistesse keeltesse, sealhulgas 17. sajandi luuletaja John Drydeni oluline ingliskeelne tõlge, samuti 20. sajandiEzra Poundi, C. Day Lewise, Allen Mandelbaumi, Robert Fitzgeraldi, Stanley Lombardo ja Robert Faglesi versioonid.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • John Drydeni ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Virgil/aeneid.html
  • Ladinakeelne versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0055
  • Põhjalik veebipõhine ressursside loetelu "Aeneis" (OnlineClasses.net): //www.onlineclasses.net/aeneid

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.