Epistulae X.96 - Plinius noorem - Vana-Rooma - Klassikaline kirjandus

John Campbell 13-10-2023
John Campbell

(Kirjad, ladina/rooma keeles, umbes 111 pKr, 38 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Epistulae X" ( "Kirjad 10" , mida tuntakse ka kui "Kirjavahetus Trajanusega" ) on Rooma juristi ja kirjaniku kirjade raamat. Plinius Noorem keiser Trajanusele ajavahemikus 109-111 pKr. Kiri 96 on selle kogumiku kuulsaim, see sisaldab varaseimat väliskirjeldust kristlaste jumalateenistuse kohta ja kirjeldab üksikasjalikult seda, mis muutus Rooma standardpoliitikaks kristlaste suhtes kogu ülejäänud paganliku ajastu jooksul.

Sünopsis

Tagasi lehekülje algusesse

Plinius , hiljuti ametisse nimetatud Rooma Bithünia provintsi kuberner, tunnistab keiser Trajanusele, et ta ei ole kunagi osalenud kristlaste ametlikul kohtuprotsessil ja ei tunne seetõttu pretsedente nõutava uurimise ulatuse ja karistuse määra osas. Ta leiab, et võiks teha vahet täiskasvanute ja õrnemaealiste vahel ning samuti, et lubatud on kavõidakse teha igaühele, kes loobub.

Ta tõstatab ka küsimuse, kas kedagi tuleks karistada lihtsalt selle eest, et ta väidab end olevat kristlane, või ainult siis, kui ta on süüdi "selle nimega seotud kuritegudes". Seni on ta tema ette toodud isikute puhul küsinud neilt kolm korda, kas nad on kristlased, ja kui nad on jätkuvalt tunnistanud, on ta käskinud nad hukkamisele viia.Olenemata nende elukutse tegelikust iseloomust, leiab Plinius, et selline kangekaelsus peaks olema karistatav. On teisi, mitte vähem "dementsed", kes Rooma kodanikena saadetaks Rooma kohtusse.

Selle menetluse loomulikuks tagajärjeks on, Plinius on saanud anonüümse avalduse, milles on esitatud süüdistatavate isikute nimekiri, ning tema teadmiseks on tulnud mitmesuguseid juhtumeid. Mõned süüdistatavad on eitanud, et nad on kunagi kristlased olnud, on nõustunud palvetama Rooma jumalatele ja kummardama keisri kuju ning teotama Kristust, ja need juhtumid on lõpetatud.

Teised tunnistasid, et nad olid kunagi olnud kristlased, kuid eitasid seda kohe, lisades, et nad on juba mõned aastad lakanud olemast kristlased. Ka need kummardasid Rooma jumalate ja keisri kujutisi ning teotasid Kristust ja väitsid, et nende "süü" seisnes selles, et nad olid harjunud ühel kindlal päeval enne päevavalgust kokku tulema, et laulda kordamööda hümni Kristusele.nagu Jumal, ja siduda end pühaliku vandega hoiduma vargusest ja röövimisest, abielurikkumisest, vandevande andmisest ja ebaaususest, mille järel nad pidid lahku minema ja siis uuesti kokku tulema ühiseks söögiks. Seda nad aga ei teinud enam niipea, kui Plinius oli vastavalt keisri käskkirjale avaldanud "kolledžite" vastase dekreedi.

Tõe väljaselgitamiseks, Plinius oli pannud piinamisele ka kaks diakonissana kirjeldatud teenijatüdrukut, kuid polnud avastanud midagi muud kui perversse ja ekstravagantse ebausu. Seetõttu oli ta ametliku kohtuprotsessi edasi lükanud, et konsulteerida otse keisriga. Plinius leiab, et see küsimus väärib sellist konsultatsiooni, eriti arvestades igas vanuses ja igas auastmes ning mõlemast soost inimeste arvu, kes on ohustatud, kuna nakkus on levinud linnades ja külades ning vabal maal.

Siiski arvab ta, et edasist levikut võiks veel peatada ja suur hulk võiks tagasi saada, kui ainult meeleparandusele ruumi antakse. Rooma templid, mis olid peaaegu hüljatud, hakkasid juba uuesti külastama, kaua aega katkenud riitused taastusid ja ohvrirohtudega kauplemine elavnes.

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

Vaata ka: Elektra - Sophokles - Näidendi kokkuvõte - Kreeka mütoloogia - Klassikaline kirjandus

Raamatu 10 kirjad on tervikuna adresseeritud keiser Trajanusele või temalt pärit kirjad, ajal, mil Plinius töötas kauge Rooma provintsi Bithünia kubernerina (umbes 109-111 pKr.), ja üldiselt eeldatakse, et oleme need saanud sõna-sõnalt. Sellisena pakuvad nad ainulaadset sissevaadet tolleaegse Rooma provintsi haldusfunktsioonidesse, samuti Rooma patronaažisüsteemi ja Rooma enda laiemate kultuurimoraalide keerdkäikudesse. Nad annavad suure tunnustuse Roomarange ja peaaegu täpne kohusetundlikkus. Plinius kubernerina, aga ka sihikindlusele ja kõrgetele põhimõtetele, mis innustasid keiser Trajanust. Lisaks sellele on aga selgelt näha korruptsiooni ja apaatsust, mis esinesid provintsisüsteemi eri tasanditel.

Vaata ka: Seitsmesed Teeba vastu - Aischylos - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

Stilistiliselt on 10. raamat palju lihtsam kui selle eelkäijad, peamiselt seetõttu, et erinevalt esimesest üheksast kirjaraamatust on kirjade "Kirjavahetus Trajanusega" kogumik ei ole kirjutatud avaldamiseks Plinius Üldiselt eeldatakse, et see raamat avaldati pärast seda, kui Plinius surma ja Suetonius, kui liige Plinius töötajat, on pakutud välja ühe võimaliku kirjastaja ja toimetajana.

96. kiri sisaldab varaseimaid väliseid teateid kristlaste jumalateenistuse kohta ja kristlaste hukkamise põhjusi. Plinius ei olnud kunagi osalenud kristlaste ametlikes kohtuprotsessides ning ei tundnud seetõttu pretsedente uurimise ulatuse ja asjakohaseks peetud karistuse määra osas. Trajanuse vastus Plinius küsimused ja palved on samuti osa kogumikust (kiri 97), mis muudab antoloogia veelgi väärtuslikumaks, ning kirjad võimaldavad seega pilguheitu mõlema isiku isiksusest Plinius ja Trajanus.

See kiri väärib erilist mainimist, sest selle sisu pidi paljude ajaloolaste arvates muutuma kristlaste suhtes järgitavaks tavapoliitikaks kogu ülejäänud paganliku ajastu jooksul. Kokkuvõttes, Plinius kiri ja Trajanuse vastus kujutasid endast üsna lõdva poliitikat kristlaste suhtes, nimelt, et neid ei tohtinud otsida, vaid nad tuli hukata, kui nad toodi kohtuniku ette korraliku süüdistuse abil (anonüümne süüdistus ei olnud lubatud), kus neile tuli anda võimalus oma meelt tagasi võtta. Kuigi mõned tagakiusamised kujutavad endast kõrvalekaldumist sellest poliitikast, on paljud ajaloolasedjõudis järeldusele, et need pretsedendid olid impeeriumi jaoks nominaalsed läbi aegade.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • William Melmothi (VRoma) ingliskeelne tõlge: //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
  • Ladina versioon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.