Pharsalia (De Bello Civili) - Lucan - Vana-Rooma - Klassikaline kirjandus

John Campbell 12-08-2023
John Campbell

(Eepiline luuletus, ladina/rooma keeles, 65 eKr, 8060 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Pharsalia" (tuntud ka kui "De Bello Civili" või "Kodusõjast" ) on Rooma luuletaja kümneosaline eepos, mis koosneb kümnest raamatust. Lucan , mis jäi lõpetamata luuletaja surma ajal 65. aastal pKr. Kuigi see on lõpetamata, peetakse seda sageli ladina kirjanduse hõbedase ajastu suurimaks eeposeks, mis räägib Julius Caesari ja Pompeius Suure juhitud Rooma senati vägede vahelisest kodusõjast.

Sünopsis

Vaata ka: Apocolocyntosis - Seneca noorem - Vana-Rooma - Klassikaline kirjandus

Tagasi lehekülje algusesse

Luuletus algab meelitusliku pühendusavaldusega keiser Nerole ja lühikese kaebusega, et roomlased peaksid kunagi võitlema roomlaste vastu. Caesar tutvustatakse Põhja-Itaalias ja vaatamata Rooma vaimu tungivale palveile panna relvad maha, ületab Caesar Rubiconi, kuulutades sisuliselt sõjaseisukorra. Ta koondab oma väed ja marsib lõunasse Rooma poole (temaga liitub tema toetaja Gaius ScriboniusCurio teel), kus valitseb paanika, hirmuäratavad ettekuulutused ja nägemused tulevasest katastroofist.

Mõned vanad veteranid esitavad pikema vahepala eelmise kodusõja kohta, kus Marius ja Sulla vastamisi olid. Rooma riigimees Cato tutvustatakse kui kangelaslik põhimõtteline mees ja ta väidab Brutusele, et ehk on parem võidelda kui mitte midagi teha, nii vastik kui kodusõda ka pole. Pärast seda, kui Cato on Pompeiuse poolele asunud, kui väiksemale kahele kurjale, abiellub ta uuesti oma endise naisega ja läheb lahingusse. Caesarjätkab Domitiuse vapra vastupanu tõttu tekkinud viivitustest hoolimata lõuna poole läbi Itaalia ja üritab Pompeiuse blokeerimist Brundisiumis, kuid kindralil õnnestub napilt Kreekasse põgeneda.

Kui tema laevad sõidavad, külastab Pompeiust unes Julia, tema surnud naine ja Caesari tütar. Caesar naaseb Rooma ja rüüstab linna, samal ajal kui Pompeius vaatab üle võimalikud välisliitlased. Seejärel suundub Caesar Hispaaniasse, kuid tema väed jäävad kinni Massilia (Marseille) pika piiramise ajal, kuigi linn langeb lõpuks pärast verist merelahingut.

Vaata ka: Krüsias, Helena ja Briseis: Iliase romaanid või ohvrid?

Caesar viib Hispaanias läbi võiduka kampaania Afraniuse ja Petreiuse vastu. Samal ajal püüavad Pompeiuse väed kinni Caesariat vedava parve, kes eelistavad üksteist pigem tappa kui vangi võtta. Curio alustab Caesari nimel Aafrika kampaaniat, kuid ta saab lüüa ja tapetakse Aafrika kuninga Juba poolt.

Eksiilis olev senat kinnitab Pompeiuse kui Rooma tõelise juhi olemasolu ja Appius konsulteerib Delfi oraakliaga, et saada teada oma saatust sõjas, ning lahkub eksitava ettekuulutusega. Itaalias, pärast mässu mahasurumist, marsib Caesar Brundisiumisse ja purjetab üle Aadria mere Pompeiuse armee vastu. Kuid ainult osa Caesari vägedest jõuab üle tee, kui torm takistab edasist läbisõitu.Caesar üritab isiklikult sõnumit tagasi saata ja peaaegu upub ise. Lõpuks vaibub torm ja armeed seisavad teineteisele täies jõus vastu. Kui lahing on käes, saadab Pompeius oma naise Lesbose saarele ohutusse kohta.

Pompeiuse väed sunnivad Caesari väed (vaatamata senturion Scaeva kangelaslikele pingutustele) taganema Tessaalia metsikusse maastikku, kus väed ootavad järgmisel päeval lahingut Pharsalosel. Pompeiuse poeg Sextus konsulteerib tuleviku väljaselgitamiseks võimsa Tessaalia nõia Ericthoga, kes äratab hirmuäratava tseremoonia käigus surnud sõduri laiba ellu ja ennustab tallePompeiuse lüüasaamine ja Caesari lõplik mõrvamine.

Sõdurid tungivad lahingusse, kuid Pompeius ei taha sekkuda, kuni Cicero veenab teda ründama. Caesar võidab ja luuletaja kurdab vabaduse kaotust. Caesar on eriti julm, kui ta mõnitab surevat Domitiust ja keelab surnud pompejlaste tuhastamise. Stseeni katkestab kirjeldus metsloomadest, kes närivad laipu, ja kaebus "halva"...saatuslik Tessaalia".

Pompeius ise põgeneb lahingust, et taasühineda oma naisega Lesbosel, ja läheb seejärel edasi Kilikeiasse, et kaaluda oma võimalusi. Ta otsustab abi paluda Egiptusest, kuid vaarao Ptolemaios kardab Caesari kättemaksu ja kavatseb Pompeiuse maabumisel mõrvata. Pompeius kahtlustab reetmist, kuid olles lohutanud oma naist, sõuab ta üksi kaldale, et stoilise tasakaalukusega oma saatust vastu võtta. Tema peata olevadsurnukeha visatakse ookeani, kuid see uhutakse kaldale ja Cordus matab ta tagasihoidlikult.

Pompeiuse naine leinab oma abikaasat ja Cato võtab senati juhtkonna üle. Ta plaanib ümber rühmitada ja marsib kangelaslikult armee üle Aafrika, et ühineda kuningas Jubaaga. Teel möödub ta oraaklist, kuid keeldub sellega konsulteerimast, viidates stoilistele põhimõtetele. Teel Egiptusesse külastab Caesar Trooja ja avaldab austust oma esivanemate jumalatele. Egiptusesse saabudes saabub vaarao käskjalg...esitab talle Pompeiuse pea, mille üle Caesar teeskleb kurbust, et varjata oma rõõmu Pompeiuse surma üle.

Egiptuses viibides võrgutab Caesarit vaarao õde Kleopatra. Peetakse bankett ja Ptolemaiose küüniline ja verejanuline peaminister Pothinus kavandab Caesari mõrva, kuid saab ise surma oma üllatusrünnakus paleele. Teine rünnak tuleb egiptuse aadliku Ganymedese poolt ja luuletus katkeb järsult, kui Caesar võitleb oma elu eest.

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

Lucan algas "Pharsalia" 61. aasta paiku pKr. ja mitu raamatut oli ringluses, enne kui keiser Nero oli kibestunud tüliga. Lucan Ta jätkas siiski tööd eepose kallal, hoolimata Nero keelustamisest avaldada mis tahes Lucan See jäi lõpetamata, kui Lucan oli sunnitud sooritama enesetapu oma väidetava osalemise eest Pisoni vandenõus 65. aastal pKr. Kokku kirjutati kümme raamatut ja kõik on säilinud, kuigi kümnes raamat katkestab järsult Caesari Egiptuses viibimise.

Pealkiri, "Pharsalia" on viide Pharsalose lahingule, mis toimus 48 eKr Pharsalose lähedal Tessaalias, Põhja-Kreekas. Luuletus on aga üldtuntud ka kirjeldavama pealkirja all. "De Bello Civili" ( "Kodusõjast" ).

Kuigi luuletus on teoreetiliselt ajalooline eepos, Lucan oli tegelikult rohkem seotud pigem sündmuste tähendusega kui sündmuste endiga. Üldiselt on kogu luuletuse sündmusi kirjeldatud hullumeelsuse ja pühaduseteotuse mõistes ning enamik peategelasi on kohutavalt vigased ja ebameeldivad: Caesar näiteks on julm ja kättemaksuhimuline, Pompeius aga ebaefektiivne ja ebapopulaarne. Lahingustseenid ei ole kujutatud kui hiilgavadkangelaslikkust ja au, vaid pigem verise õuduse portreedena, kus loodust hävitatakse, et ehitada kohutavaid piiramismasinaid, ja kus metsloomad rebivad halastamatult surnute liha.

Suurepärane erand sellest üldiselt süngest portreest on Cato tegelane, kes seisab stoilise ideaalina hulluks läinud maailma ees (näiteks keeldub ta üksi oraaklitega konsulteerimast, et teada saada tulevikku). Ka Pompeius näib pärast Pharsalose lahingut muutunud olevat, muutudes omamoodi ilmalikuks märtriks, kes on Egiptusesse saabudes kindla surma ees rahulik. Seega, Lucan tõstab stoilised ja vabariiklikud põhimõtted teravasse kontrasti Caesari imperialistlike ambitsioonidega, kes muutub pärast otsustavat lahingut veelgi suuremaks koletiseks.

Antud Lucan selge antiimperialism, on 1. raamatus olev meelitav pühendus Nerole mõnevõrra mõistatuslik. Mõned uurijad on püüdnud neid ridu lugeda irooniliselt, kuid enamik näeb seda traditsioonilise pühendusena, mis on kirjutatud ajal enne tõelist rüvetamist. Lucan 'i patroon ilmus. Seda tõlgendust toetab asjaolu, et suur osa "Pharsalia" oli ringluses enne Lucan ja Nero tülitsesid.

Lucan oli tugevalt mõjutatud ladinakeelsest luuletraditsioonist, eelkõige Ovid 's "Metamorfoosid" ja Vergil 's "Aeneis" . Viimane on töö, millele "Pharsalia" on kõige loomulikum võrrelda ja kuigi Lucan sageli omastab ideid Vergiliuse eeposest, kuid sageli muudab ta neid ümber, et õõnestada nende algset, kangelaslikku eesmärki. Seega, kuigi

Vergil kirjeldused võivad rõhutada optimismi Rooma tulevase hiilguse suhtes Augustuse võimu all, Lucan võib kasutada sarnaseid stseene, et esitada kibedat ja verist pessimismi seoses vabaduse kaotusega tulevase impeeriumi all.

Lucan esitab oma narratiivi eraldi episoodide sarjana, sageli ilma ülemineku- või stseeni vahetavate ridadeta, sarnaselt müüdi visanditega, mis on kokku pandud raamatus Ovid 's "Metamorfoosid" erinevalt kuldse ajastu eepose rangest järjepidevusest.

Nagu kõik hõbedase ajastu luuletajad ja enamik tolleaegseid kõrgema klassi noormehi, Lucan oli hästi koolitatud retoorikas, mis selgelt mõjutab paljusid tekstis esinevaid kõnesid. Luuletus on läbivalt läbitud ka lühikeste, tabavate ridade või loosungitega, mida tuntakse kui "sententiae", retooriline taktika, mida kasutas tavaliselt enamik hõbedase ajastu poeete, et haarata rahvahulga tähelepanu, kes oli huvitatud kõnepruugist kui avaliku meelelahutuse vormist, millest ehk kõige kuulsam on "Victrix causa deis".placuit sed Victa Catoni" ("Võitja asi meeldis jumalatele, kuid võitja asi meeldis Catole").

"Pharsalia" oli väga populaarne Lucan 'omal ajal ja jäi koolide tekstiks ka hilisantiigis ja keskajal. Dante sisaldab ka Lucan teiste klassikaliste luuletajate seas esimeses ringis oma "Inferno" Esimesena avaldas I raamatu tõlke Elizabethi ajastu näitekirjanik Christopher Marlowe, Thomas May aga avaldas 1626. aastal täieliku tõlke kangelaslike paarislaulude kujul ja seejärel isegi pooleli jäänud luuletuse ladinakeelse jätkuna.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • Sir Edward Ridley ingliskeelne tõlge (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134
  • Ladinakeelne versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.02.0133

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.