Thesmophoriazusae – Aristophanes – یونان باستان – ادبیات کلاسیک

John Campbell 04-06-2024
John Campbell

(کمدی، یونانی، 411 ق.م، 1231 سطر)

مقدمهمنسیلوکوس، که او را برای محاکمه و قضاوت در برابر زنان آتن فراخوانده‌اند، زیرا زنان را در نمایشنامه‌هایش دیوانه، قاتل و از نظر جنسی فاسد نشان می‌دهد و نگران است که زنان آتن او را بکشند. آنها در نظر دارند از جشنواره Thesmophoria (جشن سالانه باروری مختص زنان که به دمتر و پرسفونه اختصاص دارد) به عنوان فرصتی برای بحث در مورد انتخاب مناسب انتقام از او استفاده کنند.

Euripides از یکی از هموطنان تراژدی، شاعر زن آگاتون، می خواهد که به جشنواره برود تا برای او جاسوسی کند و وکیل او در جشنواره باشد. آگاتون اما معتقد است که زنان آتن ممکن است به او حسادت کنند و او از ترس کشف شدن از حضور در جشنواره امتناع می کند. منسیلوکوس پیشنهاد می کند که به جای آگاتون برود، و اوریپید او را تراشیده، لباس زنانه به او می پوشاند (که از آگاتون به عاریت گرفته شده است) و او را به Thesmophorion می فرستد. دیده می شود که یک مجمع دموکراتیک منظم و سازمان یافته، با مقامات منصوب شده و سوابق و رویه ها به دقت حفظ شده است. مهمترین دستور کار آن روز اوریپید است و دو زن شکایت خود را از او خلاصه می کنند: میکا (که شکایت می کند اوریپید به مردان آموخته است که به زنان اعتماد نکنند و این باعث شده است که این کار بیشتر شود. برای زنان دشوار است که به خود در فروشگاه های خانگی کمک کنند) و یک فروشنده مرت(که شکایت دارد که نمایشنامه‌هایش بی‌خدایی را ترویج می‌کنند، که فروش تاج گل مرت را برای او دشوارتر می‌کند). اوریپید آن را بازنمایی کرده است و گناهان (خیالی) خود را به عنوان یک زن متاهل با جزئیات طاقت‌فرسا بازگو می‌کند، از جمله فرار جنسی با دوست پسر در تلاشی که شامل درخت لورل و مجسمه آپولو می‌شود. مجمع خشمگین می‌شود و وقتی «سفیر» آتن برای زنان (کلیستنس، همجنس‌گرای بدنام) این خبر نگران‌کننده را به ارمغان می‌آورد که مردی در لباس‌های زن از طرف اوریپید از آنها جاسوسی می‌کند. بلافاصله بر منسیلوکوس می افتد، که تنها عضوی از گروه است که هیچ کس نمی تواند آن را شناسایی کند. آنها لباس‌های او را در می‌آورند و متوجه می‌شوند که او واقعاً یک مرد است.

در یک تقلید از صحنه‌ای معروف از نمایشنامه گمشده اوریپید "Telephus" ، منسیلوکوس فرار می‌کند. برای پناه دادن به محراب، گرفتن نوزاد میکا و تهدید به کشتن آن مگر اینکه زنان او را آزاد کنند. در واقع معلوم می شود که "بچه" میکا یک پوست شراب است که لباس کودک را پوشیده است، اما منسیلوخوس همچنان با چاقو آن را تهدید می کند و میکا (یک قلع و قمع مومن) برای آزادی اش درخواست می کند. با این حال، مجلس با منسیلوخوس مذاکره نخواهد کرد، و او به هر حال «کودک» را با چاقو می کوبد، زیرا میکا ناامیدانه تلاش می کند تا خون و شرابش را بگیرد.یک ماهیتابه.

در همین حال، مقامات مرد از حضور غیرقانونی یک مرد در یک جشنواره فقط برای زنان مطلع شده‌اند و منسیلوکوس توسط مقامات دستگیر و به تخته‌ای بسته می‌شود. Euripides ، در تلاش‌های مسخره‌آمیز مختلف برای نجات منسیلوخوس بر اساس صحنه‌هایی از نمایشنامه‌های اخیر خود، ابتدا به صورت منلاوس (از نمایشنامه او "هلن" ظاهر می‌شود. ) که منسیلوخوس با ایفای نقش هلن و سپس در نقش اکو و سپس پرسئوس (از "آندرومدا" گمشده اش) به آن پاسخ می دهد، که در این نقش قهرمانانه در سراسر جهان حرکت می کند. به‌عنوان «deus ex machina» روی جرثقیل تئاتری، که منسیلوخوس با ایفای نقش آندرومدا به آن پاسخ می‌دهد.

اما، وقتی همه این نقشه‌های دیوانه‌کننده ناگزیر شکست می‌خورند، اوریپید تصمیم می‌گیرد. به عنوان خودش ظاهر شود و به سرعت با گروه کر زنان برای صلح مذاکره می کند و همکاری آنها را با یک قول ساده برای عدم توهین به آنها در نمایشنامه های آینده خود تضمین می کند. منسیلوخوس که هنوز زندانی دولت آتن است، سرانجام توسط اوریپید در لباس پیرزنی با حضور یک دختر رقصنده در حال نواختن فلوت (که جذابیت‌هایش نگهبان را جذب می‌کند) آزاد می‌شود و با کمک گروه کر. 7>بازگشت به بالای صفحه

«Thesmophoriazusae» به دلیل معکوس کردن کلیشه های جنسی قابل توجه است، جایی کهمردان مسخره لباس زنانه می پوشند و زنان سازمان یافته و باوقار هستند (تا نسخه خودشان از مجمع دموکراتیک آتن). این نمایشنامه به این موضوع اشاره می‌کند که چگونه شاعران تراژیک و کمیک در آتن کلاسیک تمایل به تقویت کلیشه‌های جنسی دارند، حتی زمانی که به نظر می‌رسد با شرایط زنانه همدلی می‌کنند، و چگونه زنان در ادبیات کلاسیک معمولاً به‌عنوان موجوداتی غیرمنطقی در نظر گرفته می‌شوند که نیاز به محافظت از خود دارند. از دیگران.

معکوس‌های نقش جنسی نیز می‌توانند اهمیت سیاسی گسترده‌تری داشته باشند. مقایسه روحیه جنگجوی نسل‌های قدیم در برابر روشنفکری مأثور نسل جوان بحثی است که به اشکال مختلف در نمایشنامه‌های آریستوفان تکرار می‌شود (مثلاً در به تفصیل به آن پرداخته شده است. "قورباغه ها" ، که در آن روحیه جنگجوی ایسخولوس با تلقین فکری و فلسفی اوریپید در تضاد است. در "Thesmophoriazusae" ، گروه کر زنان اشاره می کند که چگونه زنان میراث خود را حفظ کرده اند (همانطور که شاتل بافندگی، سبد پشمی و چتر نشان داده می شود)، در حالی که مردان نیزه های خود را گم کرده اند. و سپرها.

اگرچه تقریباً هیچ اشاره مستقیمی به جنگ پلوپونز در نمایشنامه نشده است - حماقت جنگ با اسپارت، انگیزه های جنایتکارانه پشت آن و میل به صلح.مضامین اصلی چندین نمایشنامه قبلی آریستوفان هستند - صلحی که اوریپید به راحتی با زنان در پایان نمایشنامه مذاکره می کند (پس از شکست همه طرح های جنگی او) می تواند باشد. به عنوان یک پیام طرفدار صلح تفسیر می شود.

علاوه بر اهداف سیاسی معمول آریستوفان ، سنت های ادبی مختلف، مدها و شاعران به ویژه در معرض اظهار نظر و تقلید در هستند. «Thesmophoriazusae» . رقیب تئاتری او اوریپید مشخصاً هدف اصلی است، اما چندین نفر دیگر از معاصران نیز نامهای تحقیرآمیزی دریافت می کنند، از جمله آگاتون، فرینیکوس، ایبیکوس، آناکریون، آلکائوس، فیلوکلس، زنوکلس و تئوگنیس.

همچنین ببینید: چرا زئوس با خواهرش ازدواج کرد؟ - تمام اعضای خانواده

ظاهر منسیلوخوس در لباس زنانه، معاینه شخص او برای کشف جنسیت واقعی و تلاش های او برای محافظت از خود، همگی فرصت های خوبی را برای نمایش گسترده ترین طنز ارسطوئی فراهم می کنند. اما قسمت آخر نمایشنامه، که در آن قطعات مختلف اوریپید برلسک شده اند، برای تماشاگران آتنی فهیم که با هر قطعه و تقریباً هر خط تقلید شده آشنا هستند، به ویژه خنده دار بود و بازیگران نیز آموزش دیده بودند. از هر ترفند و شیوه ظاهری و ارائه بازیگران تراژدی که در ابتدا نقش ها را بازی می کردند، تقلید کنید.

در «Thesmophoriazusae» ، آریستوفان روند تدریجی خود را به دور ازقراردادهای نسبتاً محدود کننده کمدی قدیمی به نفع رویکردی ساده تر، روندی که قرار بود در کمدی جدید مناندر تحقق یابد. برای مثال، پارودوس (ورود اولیه گروه کر) به طور غیر مشخصی آرام است. فقط یک پیش‌نمایه کوتاه وجود دارد که در آن گروه کر هرگز خارج از شخصیت صحبت نمی‌کند. و هیچ آگون متعارف واقعی وجود ندارد (و بحثی که وجود دارد پیروزی سنتی را برای قهرمان داستان ایجاد نمی کند، بلکه در عوض با یک بحث تند دوم در ابیات طولانی و آیامبیک دنبال می شود).

همچنین ببینید: الپنور در ادیسه: احساس مسئولیت اودیسه

تنش نمایشنامه تقریباً تا انتها، زمانی که اوریپید برای صلح مذاکره می‌کند و منسیلوکوس آزاد می‌شود، بر خلاف سنت در کمدی قدیمی که در آن تنش دراماتیک در اوایل نمایش با پیروزی قهرمان داستان در آگون قربانی می‌شود، حفظ می‌شود. همچنین، اوریپید و منسیلوخوس آنقدر درگیر فرار خود هستند که نمی توانند برای یک اکسودوس سنتی قدیمی کمدی (شوخی که برای مخاطب اصلی گم نمی شد) وقت داشته باشند.

منابع

بازگشت به بالای صفحه

  • ترجمه انگلیسی (آرشیو کلاسیک های اینترنتی): //classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
  • نسخه یونانی با ترجمه کلمه به کلمه (Perseus) پروژه): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041

John Campbell

جان کمپبل یک نویسنده و علاقه مندان به ادبیات ماهر است که به خاطر قدردانی عمیق و دانش گسترده اش از ادبیات کلاسیک معروف است. جان با اشتیاق به کلام مکتوب و شیفتگی خاصی به آثار یونان و روم باستان، سالها را به مطالعه و کاوش در تراژدی کلاسیک، شعر غزل، کمدی جدید، طنز، و شعر حماسی اختصاص داده است.با فارغ التحصیلی ممتاز در رشته ادبیات انگلیسی از یک دانشگاه معتبر، پیشینه دانشگاهی جان او را برای تحلیل انتقادی و تفسیر این خلاقیت های ادبی جاودانه فراهم می کند. توانایی او در کنکاش در ظرایف شعرهای ارسطو، عبارات غنایی سافو، شوخ طبعی آریستوفان، تفکرات طنز آمیز یوونال، و روایت های گسترده هومر و ویرژیل واقعا استثنایی است.وبلاگ جان به عنوان یک پلت فرم مهم برای او عمل می کند تا بینش ها، مشاهدات و تفسیرهای خود را از این شاهکارهای کلاسیک به اشتراک بگذارد. او از طریق تجزیه و تحلیل دقیق خود از مضامین، شخصیت ها، نمادها و زمینه تاریخی، آثار غول های ادبی باستانی را زنده می کند و آنها را برای خوانندگان با هر زمینه و علاقه قابل دسترس می کند.سبک نوشتاری جذاب او هم ذهن و هم قلب خوانندگانش را درگیر می کند و آنها را به دنیای جادویی ادبیات کلاسیک می کشاند. با هر پست وبلاگ، جان به طرز ماهرانه ای درک علمی خود را با یک نکته عمیق به هم می پیونددارتباط شخصی با این متون، آنها را قابل ربط و مرتبط با دنیای معاصر می کند.جان که به عنوان یک مرجع در زمینه خود شناخته می شود، مقالات و مقالاتی را با چندین مجله و نشریه ادبی معتبر ارائه کرده است. تخصص او در ادبیات کلاسیک نیز او را به سخنران مورد علاقه در کنفرانس های دانشگاهی و رویدادهای ادبی مختلف تبدیل کرده است.جان کمپبل از طریق نثر شیوا و شور و شوق پرشور خود مصمم است زیبایی جاودانه و اهمیت عمیق ادبیات کلاسیک را احیا کند و جشن بگیرد. چه شما یک محقق متعهد باشید یا صرفاً یک خواننده کنجکاو باشید که به دنبال کشف دنیای ادیپ، اشعار عاشقانه سافو، نمایشنامه های شوخ طبع مناندر یا داستان های قهرمانانه آشیل هستید، وبلاگ جان وعده می دهد که منبع ارزشمندی باشد که آموزش، الهام بخشیدن و شعله ور شدن خواهد داشت. عشق مادام العمر به کلاسیک ها