Para Ksatria - Aristophanes - Yunani Kuno - Sastra Klasik

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Komedi, Yunani, 424 SM, 1.408 baris)

Pendahuluan

Pendahuluan

Kembali ke Halaman Utama

"Para Ksatria" (Gr.) "Hippeis" ) adalah sebuah komedi karya penulis drama Yunani kuno Aristophanes Drama ini memenangkan hadiah pertama di festival Lenaia ketika diproduksi pada tahun 424 SM. Drama ini adalah sebuah sindiran terhadap kehidupan politik dan sosial di Athena pada abad ke-5 SM, dan secara khusus merupakan sebuah kecaman terhadap politisi populis pro-perang, Cleon. Dalam drama ini, seorang penjual sosis, Agorakritus, bersaing dengan Paphlagonian (yang mewakili Cleon) untuk mendapatkan kepercayaan dan persetujuan dari Demos (seorang pria tua yang melambangkanWarga Athena) dan Agoracritus muncul sebagai pemenang dari serangkaian kontes dan secara ajaib mengembalikan Demos ke masa muda dan kejayaannya.

Sinopsis

Kembali ke Halaman Utama

Dramatis Personae - Karakter

DEMOSTHENES, budak Demos

NICIAS, budak Demos

AGORACRITUS, Penjual Sosis

CLEON

DEMO

Lihat juga: Carmen Saeculare - Horace - Romawi Kuno - Sastra Klasik

PADUAN SUARA PARA KSATRIA

Nicias dan Demosthenes, dua budak dari Demos, seorang warga Athena yang sudah tua, berlari melolong-lolong dari rumah Demos, mengeluhkan pemukulan yang mereka terima. Mereka menyalahkan sesama budak, Paphlagonian (mewakili Cleon), yang telah mendapatkan kepercayaan dari Demos, dan sering kali menipu tuannya untuk memukuli mereka serta sering kali mengambil pujian untuk pekerjaan yang dilakukan oleh mereka sendiri.

Mereka berfantasi untuk melarikan diri dari tuannya, tetapi mereka malah mencuri anggur dan, setelah beberapa kali minum, mereka terinspirasi untuk mencuri harta Cleon yang paling berharga, seperangkat ramalan yang selalu dia tolak untuk dilihat orang lain. Ketika mereka membaca ramalan yang dicuri, mereka mengetahui bahwa Cleon adalah salah satu dari beberapa pedagang yang ditakdirkan untuk memerintah polis, dan bahwa itu adalah takdirnya untuk digantikan oleh seorangpenjual sosis.

Seorang penjual sosis, Agoracritus, kebetulan lewat pada saat itu juga, dengan dapur jinjingnya. Kedua budak itu mengenalkannya pada takdirnya, meskipun pada awalnya ia masih belum yakin. Kecurigaannya muncul, Cleon bergegas keluar dari rumah dan, setelah menemukan mangkuk anggur yang kosong, ia segera menuduh yang lain melakukan pengkhianatan. Demosthenes meminta bantuan para Ksatria Athena dan paduan suaramereka menyerbu masuk ke dalam teater dan menghajar Cleon, menuduhnya memanipulasi sistem politik dan hukum demi keuntungan pribadi.

Setelah pertandingan berteriak antara Cleon dan penjual sosis, di mana masing-masing berusaha untuk menunjukkan bahwa dia adalah orator yang lebih tidak tahu malu dan tidak bermoral daripada yang lain, para Ksatria menyatakan penjual sosis sebagai pemenangnya, dan Cleon pergi untuk mencela mereka semua dengan tuduhan pengkhianatan yang dibuat-buat.

Paduan Suara melangkah maju untuk menyapa para hadirin atas nama penulis, memuji cara yang sangat metodis dan hati-hati Aristophanes telah mendekati kariernya sebagai penyair komik, dan memuji generasi tua yang membuat Athena menjadi besar. Ada bagian yang agak aneh di mana kuda-kuda Yunani yang digunakan selama penyerangan baru-baru ini ke Korintus dibayangkan telah mendayung perahu dengan gaya yang gagah.

Ketika penjual sosis kembali, dia melaporkan bahwa dia telah memenangkan dukungan Dewan dengan mengalahkan Cleon dengan tawaran makanan gratis yang mewah dengan biaya negara. Cleon kembali dengan marah dan menantang penjual sosis untuk menyampaikan perbedaan mereka secara langsung ke Demos. Penjual sosis menuduh Cleon tidak peduli dengan penderitaan rakyat biasa di masa perang, dan menggunakan perang sebagaikesempatan untuk korupsi, dan mengklaim bahwa Cleon memperpanjang perang karena takut akan dituntut ketika perdamaian kembali. Demos dimenangkan oleh argumen-argumen ini dan menolak permohonan simpati dari Cleon.

Setelah itu, tuduhan penjual sosis terhadap Paphlagonian/Cleon menjadi semakin vulgar dan tidak masuk akal. Penjual sosis memenangkan dua kontes lebih lanjut di mana mereka bersaing untuk mendapatkan dukungan dari para Demos, satu dalam pembacaan ramalan yang menyanjung rakyat, dan satu lagi dalam perlombaan untuk melihat siapa di antara mereka yang paling bisa melayani setiap kebutuhan para Demos yang dimanjakan.

Sekarang putus asa, Cleon melakukan upaya terakhir untuk mempertahankan posisinya yang istimewa dalam rumah tangga, dengan menunjukkan oracle-nya dan menanyai penjual sosis untuk melihat apakah dia cocok dengan deskripsi penggantinya yang dijelaskan dalam oracle, dengan semua detail vulgarnya, dan memang benar. Dengan cemas yang tragis, dia akhirnya menerima nasibnya dan menyerahkan tempatnya kepada penjual sosis.

Ksatria Paduan Suara melangkah maju dan menasihati kita bahwa mengejek orang yang tidak terhormat adalah hal yang terhormat, dan melanjutkan dengan mengejek Ariphrades karena nafsu makannya yang menyimpang untuk sekresi wanita, dan Hyperbolus karena membawa perang ke Kartago.

Agoracritus kembali ke panggung, mengumumkan perkembangan baru: dia telah meremajakan Demos dengan merebusnya seperti sepotong daging, dan Demos yang baru diperkenalkan, secara menakjubkan dikembalikan ke masa muda dan kekuatan dan mengenakan pakaian orang Athena kuno pada masa kemenangan di Marathon. Agoracritus kemudian mempersembahkan dua gadis cantik yang dikenal sebagai "Perdamaian" yang telah dikurung oleh Cleonuntuk memperpanjang perang.

Demos mengundang Agoracritus ke sebuah perjamuan di balai kota dan seluruh pemain keluar dengan riang gembira, kecuali Paphlagonian/Cleon, tentu saja, yang kini harus berjualan sosis di pintu gerbang kota sebagai hukuman atas kejahatannya.

Analisis

Kembali ke Halaman Utama

Sebagai sindiran terhadap kehidupan sosial dan politik Athena klasik selama Perang Peloponnesos, drama ini memiliki ciri khas Aristophanes Namun, drama ini unik dalam jumlah karakternya yang relatif sedikit, karena keasyikannya yang agak keji dengan satu orang, seorang populis pro-perang, Cleon, yang sebelumnya menuntut Aristophanes karena memfitnah polis dengan permainan sebelumnya (kalah), "Orang Babilonia" pada tahun 426 SM. Dramawan muda ini telah berjanji untuk membalas dendam terhadap Cleon dalam drama berikutnya "The Acharnians" pada tahun 425 Sebelum Masehi, dan "Para Ksatria" yang diproduksi pada tahun berikutnya, mewakili pembalasan dendam tersebut.

Aristophanes memiliki kehati-hatian untuk tidak menggunakan nama Cleon di mana pun dalam drama ini, namun, menggantikan karakter alegoris Paphlagonian, tetapi menggambarkannya sehingga dia tidak mungkin salah. Karena takut pada kelompok Cleon, tidak ada pembuat topeng yang berani membuat salinan wajahnya untuk drama ini, dan Aristophanes Ksatria Paduan Suara adalah kelas kaya di Athena, yang terpolitisasi dan cukup berpendidikan untuk dapat melihat melalui hasutan Cleon yang populis dan dilihat oleh Aristophanes sebagai sekutu alaminya dalam perang salib pribadinya melawan dia.

Aristophanes membuat banyak tuduhan terhadap Cleon dalam drama ini, banyak di antaranya lucu tetapi beberapa di antaranya serius. Ini termasuk pertanyaan tentang asal-usul sosialnya, penggunaan pengadilan hukum untuk tujuan pribadi dan politik, upayanya dalam penyensoran politik (termasuk dari Aristophanes sendiri), penyalahgunaan audit kantor-kantor negara dan manipulasi daftar sensus untuk membebankan beban keuangan yang melumpuhkan kepada para korban yang dipilihnya. Perlu diingat bahwa Cleon sendiri mungkin akan mendapatkan tempat duduk di barisan terdepan pada pementasan drama festival Lenaia.

Meskipun karakter utama diambil dari kehidupan nyata (dengan Cleon sebagai penjahat utama), karakter alegorisnya adalah tokoh-tokoh fantasi (penjahat dalam skenario ini adalah Paphlagonian, seorang tokoh komik yang digambarkan sebagai orang yang bertanggung jawab atas hampir semua kejahatan di dunia),dan identitas Cleon dengan Paphlagonian agak janggal dan beberapa ambiguitas tidak pernah sepenuhnya terselesaikan.

Pencitraan adalah salah satu aspek terpenting dari Aristophanes ' puisi komik, dan beberapa citra dalam "Para Ksatria" Sebagai contoh, tokoh alegoris Paphlagonian (Cleon) digambarkan secara beragam sebagai raksasa yang mengerikan, tukang sihir yang mendengkur, arus deras gunung, elang berkaki kait, acar bawang putih, pengaduk lumpur, nelayan yang mengamati kawanan ikan, babi yang disembelih, lebah yang menjelajahi bunga korupsi, kera berkepala anjing, badai di laut dan di darat, raksasa yang melemparkan tebing, perawat pencuri, perawatnelayan berburu belut, panci yang mendidih, singa yang melawan serangga, rubah anjing, dan pengemis.

Kerakusan adalah salah satu tema dominan yang muncul dari citra drama ini, dan fokus yang berlebihan pada makanan dan minuman (termasuk pelesetan yang berhubungan dengan makanan pada beberapa nama) serta berbagai referensi tentang kanibalisme menyajikan kepada para penonton sebuah visi yang agak mengerikan dan memuakkan tentang dunia, yang membuat visi akhir tentang Athena yang telah direformasi menjadi lebih cerah.

Sumber daya

Kembali ke Halaman Utama

Lihat juga: Mezentius dalam Aeneid: Mitos Raja Buas Etruria
  • Terjemahan bahasa Inggris (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/knights.html
  • Versi bahasa Yunani dengan terjemahan kata per kata (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0033

John Campbell

John Campbell adalah seorang penulis dan penggemar sastra yang ulung, yang dikenal karena apresiasinya yang dalam dan pengetahuannya yang luas tentang sastra klasik. Dengan hasrat untuk kata-kata tertulis dan daya tarik khusus untuk karya-karya Yunani dan Roma kuno, John telah mendedikasikan bertahun-tahun untuk mempelajari dan mengeksplorasi Tragedi Klasik, puisi liris, komedi baru, sindiran, dan puisi epik.Lulus dengan pujian dalam Sastra Inggris dari universitas bergengsi, latar belakang akademik John memberinya landasan yang kuat untuk menganalisis dan menafsirkan secara kritis kreasi sastra abadi ini. Kemampuannya mendalami nuansa Poetics Aristoteles, ekspresi liris Sappho, kecerdasan tajam Aristophanes, renungan satir Juvenal, dan narasi luas Homer dan Virgil benar-benar luar biasa.Blog John berfungsi sebagai platform terpenting baginya untuk berbagi wawasan, pengamatan, dan interpretasinya tentang mahakarya klasik ini. Melalui analisisnya yang cermat terhadap tema, karakter, simbol, dan konteks sejarah, ia menghidupkan karya-karya raksasa sastra kuno, membuatnya dapat diakses oleh pembaca dari semua latar belakang dan minat.Gaya tulisannya yang menawan melibatkan pikiran dan hati para pembacanya, menarik mereka ke dunia magis sastra klasik. Dengan setiap posting blog, John dengan terampil merangkai pemahaman ilmiahnya dengan mendalamhubungan pribadi dengan teks-teks ini, membuatnya dapat dihubungkan dan relevan dengan dunia kontemporer.Diakui sebagai otoritas di bidangnya, John telah menyumbangkan artikel dan esai ke beberapa jurnal dan publikasi sastra bergengsi. Keahliannya dalam sastra klasik juga membuatnya menjadi pembicara yang dicari di berbagai konferensi akademik dan acara sastra.Melalui prosa yang fasih dan antusiasme yang kuat, John Campbell bertekad untuk menghidupkan kembali dan merayakan keindahan abadi dan makna mendalam dari sastra klasik. Apakah Anda seorang cendekiawan yang berdedikasi atau hanya pembaca yang ingin tahu yang ingin menjelajahi dunia Oedipus, puisi cinta Sappho, drama jenaka Menander, atau kisah heroik Achilles, blog John berjanji untuk menjadi sumber yang tak ternilai yang akan mendidik, menginspirasi, dan memicu. cinta seumur hidup untuk klasik.