Антигондағы азаматтық бағынбаушылық: ол қалай бейнеленген

John Campbell 28-07-2023
John Campbell

Антигонның азаматтық бағынбаушылығы пьесаның негізгі тақырыптарының бірі деп санауға болады, өйткені грек классикасы біздің басты кейіпкеріміздің азаматтық заңдарды бұзуы төңірегінде өрбиді. Антигон өз отанының басқару органына қалай және неліктен қарсы шығады? Неліктен ол өлімнің салдарына қарамастан мұндай әрекетке барады? Бұларға жауап беру үшін пьесаға қайта оралып, оқиғаның қалай өрбитініне мұқият қарауымыз керек.

Антигон

Полинеик пен Этеоклді өлтірген соғыстан кейін Креон билікке келді таққа отырды. Оның бірінші жарлығы? Этеоклді жерлеу және Полинеиктерді жерлеуге тыйым салу , денесін бетінде шіріп кетуге қалдыру. Бұл әрекет адамдардың көпшілігін ренжітеді, өйткені бұл құдай заңына қайшы келеді.

Полинеиктің әпкесі Антигон осыған қатты ренжіп, ренжігенін әпкесі Исменеден шығаруға шешім қабылдады. Антигона Креонның қалауына қарамастан ағасын жерлеуді жоспарлап, әпкесінен көмек сұрайды, бірақ Исмененің қарсылығын көрген Антигона ағасын жалғыз жерлеуді ұйғарады.

Антигон далаға шығып, ағасын жерлейді; Бұл кезде оны екі сарай күзетшісі ұстап алып, оны дереу Креон патшаға әкеледі. Фивия королі Антигонаның қатаң қарсылығына ашуланып, оны тұтқындады және оның өлімін күтуде. Антигонаның күйеу жігіті Хемон және Креонның ұлы әкесінен Антигонаны жіберуін өтінеді бірақКреон бас тартып, ұлын істі өз қолына алуға мәжбүрледі.

Геймон сүйіктісін босатуды көздеп, Антигонаның түрмесіне барады, төбеде ілулі тұрған оның мәйітіне жетеді. Қайғыға батқан Хеймон өзін өлтіріп, ақырғы өмірде Антигонға қосылады.

Соқыр пайғамбар Тирезия Креонға барып, құдайларды ашуландыратынын ескертеді. Ол Патшаға өзінің ауыр тағдыры туралы ескертеді. егер ол әділеттілік пен шектен шыққан мақтаншақтық үшін ақымақтық әрекетін жалғастыра берсе. Ол өзін құдайлармен бір қатарға қойып, өзінің эгоисттік ниетін Февы халқын басқаруға қойды.

Құдық пен тірі әйелді жерлеуге рұқсат ету және қабірден бас тарту күнәһар әрекеттері. өлгендердің адамның қаһарына ұшырап, Фивы бейнелі де, тура мағынада да ластайды .

Креон қорқып, оны босату үшін Антигонаның қабіріне асығады, бірақ оның үрейі Антигон мен оның ұлы өз өмірін қиды. Абыржыған ол Хеймонның денесін сарайға қайтарады, оның әйелі Эвридике ұлының өлімінен жел соғып, қайғы-қасіретпен өз өмірін қиды.

Енді тағынан басқа ешнәрсе қалдырмаған Креон өзінің жасаған қателіктері үшін өкінеді және өмірінің соңына дейін оның тәкаппарлығының тағдырына қайғырып өтеді. Ол үшін Антигонаның азаматтық бағынбауы оның өмірінің трагедиясын бастады.

Антигондағы азаматтық бағынбаушылық мысалдары

Софокл пьесасы әділдіктің даулы тақырыбы үшін таласады. Тәңірлік пен мәдениеттілік тақырыбы екі қарама-қарсы нанымдардың келіспеушілігін жарыққа шығаратын жаңа дәуірді білдіреді. Белгілі бір заңдарды орындаудан бас тарту ретінде анықталған азаматтық бағынбау грек классикасының негізгі бөлігі болып табылады.

Антигонның қарсылығын ол билік басындағыларға қарсы тұрғанда осылай деп атауға болады. Шешендік сөздер арқылы, Антигона өз көрермендерін жаулап алып, кейіпкерімізге жанашырлық танытқан кезде өзінің күшті құмарлығын пайдаланады. Осы арқылы ол өз нанымдарын итермелеуге күш жинайды.

Полинейкстің қарсылығы

Пьесадағы алғашқы азаматтық бағынбаушылық туралы айтылмайды, бірақ «Жеті қарсылық» деп аталады. Фивия.» Белгілі бір себептермен сатқын деп атаған Полинейкті ағасы Этеокл қуып жіберді, ол Фивияға ешқашан оралмайды. Бірақ ол бұл бұйрықты орындамай, орнына соғыс тудыратын әскерлерді әкеледі. Полинеиктердің ағасының бұйрығына бағынбауы екеуінің де өліміне әкеліп соқтырады, бұл олардың ағасы Креонның билікке өтуіне мүмкіндік береді.

Полинеиктердің азаматтық бағынбауы мен Антигонның арасындағы айырмашылық олардың себебі; Полинейктердің бойсұнуының тамыры оның шектен шыққан ашкөздігінен және менмендіктен, ал Антигонада махаббат пен берілгендікте жатыр, бірақ таң қаларлықтай, екеуі де осылай аяқталады.

Креонның ауытқуы

Креон, жердің заң шығарушысы азаматтық заңдарға да бағынбады. Қалайша? Маған рұқсат етіңізтүсіндіру. Креонның билігіне дейін Фивия тұрғындары өздерінің дін түрінде терең тамыр жайған дәстүрінің ұзақ тарихы болды. Олар ежелден бері қалыптасқан белгілі бір әдет-ғұрыптарды ұстанады, олардың бірі өлген адамды жерлеу рәсімі.

Олардың пайымдауынша, адам гадес еліне бейбіт жолмен өту керек. адам не жердің топырағына көмілуі керек, не үңгірлерге көмілуі керек. Сатқынды жазалау әрекеті кезінде Креон бұл заңдарға қарсы шығып, билік басына көтерілген сайын өз халқын шатастырып, дүрбелең тудырады. Адам ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрді ғана жоя алмайды, осылайша ол өз елінің жазылмаған заңдарынан ауытқып, дискурс пен күмән тудырды.

Оның құдай заңына қарсы шығуы азаматтық бағынбаушылық болып саналады. жер, құдайлардың заңдары үшін, ұзақ уақыт бойы Фивия тұрғындарының жалғыз нұсқаушысы болды. Жазылмаған заң әлі де ел ішіндегі заң; осылайша, оның мұндай қарсылығын азаматтық бағынбау деп санауға болады.

Антигонның бағынбауы

Антигон мен азаматтық бағынбау қатар жүреді, өйткені ол Креон заңына қарсы ағасының құқыққа қарсы күресуде. дұрыс жерлеу. Қайтыс болған бауырының денесін жерлеу кезінде ұсталып, өлімнен қорықпай, өз іс-әрекетінің зардаптарын жою үшін батылдықпен аттанады. Басын жоғары ұстау; ол Креонды кездестіреді, ол қабірде қамауға алынған кезде оның бағынбағандығынан түңілуде; aАнтигон жазалауды өлімнен де жаман деп санайды.

Тірідей көмілу Антигон үшін қаскүнемдік болып табылады, өйткені ол Құдайдың заңына қатты сенеді, ол тек ақыр аяғында жерлеу керек. Тірідей жерленген ол өзінің өлімін тағатсыздана күтеді және Креонның өлім жазасын күту туралы бұйрығына бағынбайды, өйткені ол өз-өзіне қол жұмсайды.

Антигон мемлекет заңдары құдайдың ережелерін жоққа шығармауы керек деп қатты сенеді, және сондықтан өз әрекеттерінің салдарынан қорықпайды. Ол қайғыны бастан өткергені сонша, өлім туралы ой оған әсер етпеді, өлген отбасына кейінгі өмірде қосылуды асыға күтті. Бірақ бұл жай ғана Антигондағы азаматтық бағынбау әрекеттері емес.

Ең өткір және көрінетін қарсылық оның Креон заңына бағынбауы , оған қарсы шығып, құдайдың заңын айтып, бас тартуы. патшаның бұйрығынан бас тартты. Бас тартқан Антигона бәрібір ағасын жерлейді. Антигонаның қыңыр қарсылығының тағы бір мысалын хорлардың бірінен де көруге болады.

Антигон өз тағдырына қарсы шығады

Хор Антигонаны тағдырының билігін алуға тырысқандағы батылдығы үшін жариялайды. , отбасының қарғысына қарсы тұру үшін, бірақ мұның бәрі бекер болды, өйткені ол ақырында өлді. Оның тағдырын өзгертті деп те болжауға болады, өйткені ол қайғылы өліммен емес, адамгершілігімен де, адамгершілігімен де қолынан қаза тапты.мақтаныш бұзылмаған.

Өлім кезінде Фивия халқы батыр қызды зор билеушіге қарсы шығып, өз бостандығы үшін күрескен шейіт ретінде жариялайды. Адамдар Антигона өз тиранының әділетсіз ережелерімен күресіп, олардың барлығына тап болған ішкі күйзелістерді басып, өз өмірін қиды деп сенді; құдайға қарсы азаматтық құқық.

Сондай-ақ_қараңыз: Беовульф Гренделге қарсы: Батыр зұлым адамды өлтіреді, қару қосылмайды

Қорытынды:

Енді біз азаматтық бағынбаушылық, мағынасы және осындай әрекеттерді жасаған негізгі кейіпкерлер туралы айттық. осы баптың негізгі тармақтары бойынша:

  • Азаматтық бағынбау белгілі бір заңдарды орындаудан бас тарту ретінде анықталады.
  • Софокл пьесасы даулы, бәсекелестіктегі мотиві үшін айтылады. халықты басқаратын екі негізгі секта; дін және үкімет.
  • Антигон азаматтық бағынбаушылықты көрсетіп, өлім заңдарына қарамастан ағасын жерлеу арқылы үкіметке қарсы шығады.
  • Полинеик Этеоклдың бұйрығына бағынбайды және Фивада соғыс бастайды, бұл процесте екеуін де өлтіреді. .
  • Креон дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарға бағынбайды, осылайша өз халқының арасында дискурс пен күмән тудырып, құдайларға бағынбауды және дәстүрге қарсы бағынбауды көрсетеді.
  • Фивия жері құдай заңдарында терең тамыр жайған. халыққа бұйрық беріп, өзінің моральдық нұсқасын және Креонның жазылмаған заңға бағынбаған тура жолын айтып берді.құдайдың заңын жоққа шығарады, сондықтан оның Креонға қарсылығы басынан-ақ көрінеді.
  • Оппозицияда Креон оның билігі абсолютті деп санайды және оған қарсы шыққан кез келген адам өлім жазасына кесілуі керек.

Антигонның қарсылығы февандық мәдениетке негізделген; ол құдайдың заңына қатты сенеді және өз нанымдарының атынан жасаған әрекеттерінің салдарын ескермейді.

Қорытындылай келе, азаматтық бағынбаушылықтың жерді басқаратын жазылмаған заңдарға қарсы тұрудан бастап заң шығарушы бұйрықтарға қарсы тұруға дейінгі көптеген нысандары мен формалары бар; біреу грек классикасында бірінің немесе екіншісінің қарсылығынан құтыла алмайды. Азаматтық заңдарды жоққа шығару софоклдік «Антигона» пьесасында құдайлық заңдарды қолдауды білдіреді және керісінше.

Бұл қарама-қарсы заңдардың екі жағында тұрған Креон мен Антигонаның арасындағы кикілжіңде көрсетіледі. Екеуі де өздерінің қарама-қайшы моральдық компастарының моральдық қасиеттерін қолдау үшін нық сенімдерінде, , ирониялық жағынан, олар трагедия тағдыры бірдей.

Сондай-ақ_қараңыз: Ежелгі Рим – Рим әдебиеті & AMP; Поэзия

John Campbell

Джон Кэмпбелл - классикалық әдебиетті терең бағалайтындығымен және кең білімімен танымал жазушы және әдеби энтузиас. Жазбаша сөзге құмар және ежелгі Греция мен Рим шығармаларына ерекше қызыға отырып, Джон көптеген жылдар бойы классикалық трагедияны, лириканы, жаңа комедияны, сатира мен эпикалық поэзияны зерттеуге және зерттеуге арнады.Ағылшын әдебиеті бойынша беделді университетті үздік бітірген Джонның академиялық білімі оған осы ескірмейтін әдеби туындыларды сыни тұрғыдан талдау және түсіндіру үшін күшті негіз береді. Оның Аристотельдің поэтикасының, Сафоның лирикалық өрнектерінің, Аристофанның өткір тапқырлығының, Ювеналдың сатиралық ой-пікірлерінің, Гомер мен Вергилийдің жан-жақты әңгімелерінің қыр-сырына терең бойлай білу қабілеті шынымен де ерекше.Джонның блогы оның түсініктерімен, бақылауларымен және осы классикалық шедеврлер туралы интерпретацияларымен бөлісетін басты платформа болып табылады. Тақырыпқа, кейіпкерлерге, нышандарға, тарихи мән-мағынаға тыңғылықты талдау жасау арқылы ол көне әдебиет алыптарының шығармаларын өмірге әкеліп, оларды әр түрлі ортадағы оқырманға қолжетімді етеді.Оның әсерлі жазу стилі оқырмандарының санасын да, жүрегін да қызықтырады, оларды классикалық әдебиеттің сиқырлы әлеміне тартады. Әрбір блог жазбасында Джон өзінің ғылыми түсінігін терең оймен шебер біріктіредіосы мәтіндермен жеке байланыс, оларды қазіргі әлеммен салыстырмалы және өзекті ету.Өз саласында беделді ретінде танылған Джон бірнеше беделді әдеби журналдар мен басылымдарға мақалалар мен эсселер жазды. Оның классикалық әдебиеттегі тәжірибесі оны әртүрлі академиялық конференциялар мен әдеби іс-шараларда сұранысқа ие спикерге айналдырды.Джон Кэмпбелл өзінің мәнерлі прозасы мен жалынды ынта-жігері арқылы классикалық әдебиеттің мәңгілік сұлулығы мен терең мәнін жаңғыртып, дәріптеуге бел буады. Сіз Эдип әлемін, Сафоның махаббат өлеңдерін, Менандрдың тапқыр пьесаларын немесе Ахиллестің қаһармандық ертегілерін зерттегіңіз келетін зерттеуші болсаңыз да немесе жай ғана қызығушылық танытатын оқырман болсаңыз да, Джонның блогы білім беретін, шабыттандыратын және жандыратын баға жетпес ресурс болуға уәде береді. классикаға деген өмірлік махаббат.