(ट्रॅजेडी, ग्रीक, c. 410 BCE, 1,392 ओळी)

परिचयत्याच्या उपासकांना स्वतःशिवाय कोणीतरी असण्याचे स्वातंत्र्य आणि असे करताना, थिएटरद्वारेच धार्मिक आनंद प्राप्त करण्याची संधी. जरी पेंटियस बाह्य प्रेक्षक आणि प्रेक्षक म्हणून सुरुवात करतो, काढून टाकलेल्या आणि नापसंत नजरेने बॅचिक संस्कार पहात असला तरी, डायोनिससने नाटकाच्या मध्यभागी जाण्यासाठी दिलेल्या संधीवर तो उडी मारतो. युरिपाइड्स नाटकाच्या कलाकृतीकडे आणि त्याच्या पद्धती आणि तंत्रांकडे चतुराईने प्रेक्षकांचे लक्ष वेधून घेते, त्याच वेळी नाटकातील पात्रांवर आणि प्रेक्षकांवरही, त्याच कलाकृतीच्या मोहक सामर्थ्याचे प्रतिपादन करते. स्वतःच.

• इंग्रजी भाषांतर (इंटरनेट क्लासिक संग्रह): //classics.mit.edu/Euripides/bacchan.html
• ग्रीक आवृत्ती शब्द-दर-शब्द भाषांतरासह (पर्सियस प्रोजेक्ट): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.009

[rating_form id= ”1″]

सेमेलेचे कुटुंब , तरीही, विशेषतः तिची बहीण अगावे, तिने दैवी मुलाबद्दलच्या तिच्या कथेवर कधीही विश्वास ठेवला नव्हता, याची खात्री पटली की सेमेलेचा मृत्यू बाळाच्या वडिलांच्या ओळखीबद्दल निंदनीय खोटेपणामुळे झाला होता आणि त्यामुळे तरुण देव डायोनिससला नेहमीच नाकारले गेले. त्याच्या स्वतःच्या घरात. दरम्यान, डायोनिससने संपूर्ण आशियातील महिला उपासकांचा एक पंथ (बच्चे, किंवा बॅकॅन्टेस, जे या नाटकाचे कोरस आहेत) एकत्र केले आणि आपल्या जन्मस्थानी, थेबेस येथे परतले आणि सत्ताधारी घराण्याचा बदला घेतला. कॅडमसने त्याची पूजा करण्यास नकार दिल्याबद्दल आणि त्याच्या आई, सेमेलेचे समर्थन करण्यासाठी.

नाटक सुरू होताच , डायोनिससने थेब्सच्या स्त्रियांना पळवून लावले, ज्यात त्याच्या काकू अगावे, ऑटोनो आणि इनो, एक उत्साही उन्माद मध्ये, त्यांना नाचत आणि माउंट Cithaeron वर शिकार पाठवा. (या ताब्यात असलेल्या स्त्रिया एकत्रितपणे मेनॅड्स म्हणून ओळखल्या जातात, बाकाच्या विरूद्ध, जे डायोनिसस आहेत.आशियातील स्वयंसेवी अनुयायी). शहरातील वृद्ध पुरुष, सेमेलेचे वडील कॅडमस आणि वृद्ध अंध द्रष्टा टायरेसियास, जरी ते स्वत: थेबन महिलांसारखे नसले तरी, ते बाकचिक विधींचे उत्साही भक्त बनले आहेत.

आदर्शवादी तरुण राजा पेंथियस (अ‍ॅगेव्हचा मुलगा आणि डायोनिससचा चुलत भाऊ, ज्याने अलीकडेच त्याच्या आजोबांकडून, कॅडमसकडून सिंहासन घेतले आहे) त्यांना कठोरपणे फटकारतो आणि डायोनिसियन उपासनेवर प्रभावीपणे बंदी घालतो, त्याच्या सैनिकांना इतर कोणालाही अटक करण्याचा आदेश देतो. संस्कार तो स्त्रियांच्या दैवी कारणीभूत वेडेपणाकडे फक्त मद्यधुंद अवस्थेचा आणि थेबान समाजाचे नियमन करणार्‍या कायदेशीर नियमांपासून पळून जाण्याचा बेकायदेशीर प्रयत्न म्हणून पाहतो.

त्यानंतर स्वतः डायोनिसस स्वतःला त्याच्या वेशात अटक करण्याची परवानगी देऊन प्रवेश करतो. डायोनिसियन याजकांचा लांब केसांचा लिडियन नेता (“अनोळखी”), आणि संशयवादी पेन्टियसने त्याची चौकशी केली. तथापि, त्याच्या प्रश्नांवरून हे स्पष्ट होते की पेन्थियसला देखील डायोनिसियाक संस्कारांमध्ये खूप रस आहे आणि जेव्हा अनोळखी व्यक्तीने त्याच्यासमोर संस्कार पूर्णपणे उघड करण्यास नकार दिला तेव्हा निराश झालेल्या पेंटियसने त्याला (डायोनिसस) बंद केले. तथापि, एक देव असल्याने, डायोनिसस त्वरीत मुक्त होण्यास सक्षम आहे आणि एका विशाल भूकंपात आणि आगीत पेन्टियसचा राजवाडा त्वरित जमीनदोस्त करतो.

एक कर्मचारी माउंट सिथेरॉन वरून खळबळजनक अहवाल आणतो की Maenads आहेतविशेषत: विचित्रपणे वागणे आणि अविश्वसनीय पराक्रम आणि चमत्कार करणे, आणि रक्षक त्यांच्या शस्त्रांनी त्यांना हानी पोहोचवू शकत नाहीत, तर स्त्रिया केवळ काठीने त्यांचा पराभव करू शकतील असे दिसते. पेन्टियस आता आनंदी स्त्रियांना पाहण्यासाठी आणखी उत्सुक आहे आणि डायोनिसस (त्याला अपमानित करून शिक्षा करू इच्छित आहे) ओळख टाळण्यासाठी आणि स्वत: संस्कारांना जाण्यासाठी राजाला स्त्री मेनद म्हणून वेषभूषा करण्यास राजी करतो.

त्यानंतर आणखी एक संदेशवाहक सांगतो की देवाने त्याचा सूड फक्त अपमानापेक्षा एक पाऊल पुढे कसा घेतला , पेंथियसला मेनॅड्सचे चांगले दृश्य पाहण्यासाठी झाडाच्या माथ्यापर्यंत मदत केली परंतु नंतर महिलांना त्यांच्या मध्ये स्नूपरला सावध करणे. या घुसखोरीमुळे जंगली होऊन, स्त्रियांनी अडकलेल्या पेंटियसला फाडून टाकले आणि त्याचे शरीर तुकडे तुकडे केले.

पेंथियसची आई , Agave , अजूनही ताब्यात आहे डायोनिसियन एक्स्टेसी, तिच्या मुलाचे डोके घेऊन राजवाड्यात परत येते, तो एका पर्वतीय सिंहाचे डोके आहे ज्याला तिने आपल्या उघड्या हातांनी मारले होते, त्याचे डोके फाडून टाकले होते आणि ती अभिमानाने तिच्या मुलाचे कापलेले डोके दाखवते. तिच्या घाबरलेल्या वडिलांना, कॅडमसला शिकार करंडक. पण, जसजसा डायोनिससचा ताबा संपुष्टात येऊ लागला, तसतसे अ‍ॅगेव्हला तिने काय केले आहे हे हळूहळू कळते. कॅडमस टिप्पणी करतो की देवाने कुटुंबाला योग्य पण अत्याधिक शिक्षा दिली आहे.

डायोनिसस शेवटी त्याच्या खऱ्या रूपात प्रकट होतो , आणि अॅगाव्ह आणि तिला पाठवतोबहिणी निर्वासित, कुटुंब आता सर्व नष्ट. तरीही समाधानी नाही, तरीही, डायोनिसस कुटुंबाला त्यांच्या दुष्टपणाबद्दल पुन्हा एकदा शिक्षा देतो आणि बदला घेण्याच्या अंतिम कृतीत, कॅडमस आणि त्याची पत्नी हार्मोनियाला साप बनवतो. शेवटी , अगदी कोरसचे बॅकॅन्टस देखील डायोनिससच्या अति-कठोर सूडाच्या बळींबद्दल दया दाखवतात आणि अगेव्ह आणि कॅडमसकडे सहानुभूतीने पाहतात. पेन्थिअसला डायोनिससची उपासना करण्यास प्रवृत्त करण्याच्या प्रयत्नांमुळे, वृद्ध, आंधळा संदेष्टा टायरेसिअस हा एकटाच आहे.

“The Bacchae” हे कदाचित 410 BCE च्या आसपास लिहिले गेले , परंतु ते केवळ टेट्रालॉजीचा भाग म्हणून मरणोत्तर प्रीमियर झाले ज्यामध्ये त्याचा “ देखील समावेश होता. 405 BCE च्या सिटी डायोनिशिया उत्सवात औलिस येथे इफिजेनिया” . हे नाटक युरिपाइड्स 'मुलगा किंवा पुतण्या, युरिपाइड्स द यंगर, जो एक नाटककार देखील होता, आणि कदाचित त्यानेच दिग्दर्शित केले होते. याने स्पर्धेतील प्रथम पारितोषिक जिंकले, गंमत म्हणजे एक बक्षीस जे आयुष्यभर युरिपाइड्स गमावले होते. खरंच, प्राचीन थिएटरमध्ये कोणतेही नाटक अधिक लोकप्रिय झालेले दिसत नाही किंवा त्याचे वारंवार उद्धृत आणि अनुकरण केले गेलेले दिसत नाही.

त्याच्या हयातीत, युरिपाइड्स ने मजबूत आशियाई आणि जवळचे आक्रमण पाहिले. पंथ पद्धती आणि विश्वासांवर पूर्वेचा प्रभाव आणि देव डायोनिसस स्वत: (अजूनही त्या वेळी ग्रीक धार्मिक आणि सामाजिक जीवनात अपूर्णपणे समाकलित) या काळात उत्परिवर्तन झाले, नवीन रूपे धारण करत आणि नवीन शक्ती आत्मसात करत. स्वत: डायोनिसस चे पात्र, नाटकाच्या प्रस्तावनेत, आशियाई धर्मांनी ग्रीसवर केलेल्या कथित आक्रमणावर प्रकाश टाकला आहे.

या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न नाटकाने केला आहे सुव्यवस्थित आणि सुव्यवस्थित जागेत असमंजसपणासाठी जागा असू शकते, एकतर अंतर्गत किंवा बाह्य, आणि ते नियंत्रण (संयम) आणि स्वातंत्र्य (रिलीझ) यांच्यातील मृत्यूपर्यंतच्या संघर्षाचे चित्रण करते. डायोनिससचा या नाटकातील गर्भित संदेश असा आहे की, समाजात केवळ तर्कहीन लोकांसाठी जागाच नाही, तर अशा जागेला त्या समाजाचे अस्तित्व आणि भरभराट होण्यासाठी परवानगी दिली पाहिजे, नाहीतर तो स्वतःच फाटून जाईल. हे दोन टोकांना टाळण्यासाठी आत्म-नियंत्रण, संयम आणि शहाणपणाची आवश्यकता दर्शविते: अत्याधिक ऑर्डरचा जुलूम आणि सामूहिक उत्कटतेचा खूनी उन्माद.

ग्रीक नाटकासाठी असामान्यपणे , नायक , डायोनिसस, स्वत: एक देव आहे , आणि एक देव जो त्याच्या स्वभावानेच विरोधाभासी आहे: तो दैवी देव आणि मर्त्य अनोळखी, परदेशी आणि एक दोन्ही आहे. ग्रीक, नाटकाच्या कृतीच्या आत आणि बाहेर दोन्ही. तो एकाच वेळी तीव्रतेने मर्दानी आहे (विशाल फॅलसचे प्रतीक), आणि तरीही सजीव, नाजूक आणि सजावटीच्या कपड्यांना दिलेले आहे; तो महिलांना परवानगी देतोपुरुषांच्या वर्चस्वावर प्रश्नचिन्ह लावतात, परंतु नंतर त्यांना वेड्यात पाठवून शिक्षा करतात; जंगली ग्रामीण भागात त्याची पूजा केली जाते, परंतु शहराच्या मध्यभागी असलेल्या एका महत्त्वाच्या आणि संघटित पंथाचे केंद्रस्थान आहे; तो “जाऊ द्या” आणि उत्सवाचा देव आहे, परंतु त्याची शक्ती मानवांना त्यांची विवेकबुद्धी, त्यांचा निर्णय आणि अगदी त्यांची मानवता सोडून देण्यास प्रवृत्त करू शकते. तो कॉमेडी आणि शोकांतिका यांच्यातील विभागणी अस्पष्ट करतो आणि नाटकाच्या शेवटीही, डायोनिसस एक गूढ, एक जटिल आणि कठीण व्यक्तिमत्त्व आहे जिच्या स्वभावाचे वर्णन करणे आणि वर्णन करणे कठीण आहे, अज्ञात आणि अज्ञात आहे.

नाटकात संपूर्ण द्वैतता (विरोध, दुहेरी आणि जोड्या), आणि विरुद्ध शक्ती या नाटकाच्या प्रमुख थीम आहेत : संशयवाद विरुद्ध धार्मिकता , कारण विरुद्ध तर्कहीनता , ग्रीक विरुद्ध विदेशी , पुरुष विरुद्ध स्त्री/अँड्रोजिनस , सभ्यता विरुद्ध क्रूरता/निसर्ग . तथापि, नाटक अत्यंत गुंतागुंतीचे आहे , आणि ते युरिपाइड्स 'या बायनरीज कसे अपुरे आहेत हे दाखवण्याच्या नाटकातील हेतूचा भाग आहे. उदाहरणार्थ, डायोनिसस आणि पेंटियस या दोन मुख्य पात्रांना या शक्तींच्या दोन बाजूंचे श्रेय देण्याचा प्रयत्न करणे आणि त्याचे श्रेय देणे हे एक स्थूल ओव्हर-सिंपिकेशन असेल.

तसेच, सर्व मुख्य पात्रे भिन्न स्वरूपाचे शहाणपण देतात , परंतु प्रत्येकाच्या स्वतःच्या मर्यादा आहेत. राजा पेंटियस , उदाहरणार्थ, आहेतरुण आणि आदर्शवादी, पूर्णपणे तर्कशुद्ध नागरी आणि सामाजिक व्यवस्थेचे संरक्षक म्हणून चित्रित केले आहे. पेंथियस ज्या ऑर्डरचे प्रतिनिधित्व करतो, तो केवळ कायदेशीर आदेश नाही, तर तो सर्व जीवनाचा योग्य क्रम म्हणून पाहतो, ज्यात स्त्रियांवर कथितपणे योग्य नियंत्रण समाविष्ट आहे आणि तो डायोनिसस (आणि स्त्रिया फिरताना) पाहतो. सुमारे मुक्तपणे पर्वतांमध्ये) या दृष्टीला थेट धोका आहे. तो व्यर्थ, हट्टी, संशयी, गर्विष्ठ आणि शेवटी दांभिक असल्याचे देखील दर्शविले आहे. विवेकी जुने सल्लागार, कॅडमस , सावधगिरी बाळगण्याचा आणि सबमिशनचा सल्ला देतात, असा विश्वास ठेवतात की विश्वास ठेवण्याचे ढोंग करणे आणि “उपयुक्त खोटेपणा” जरी डायोनिसस हा खरा देव नसला तरीही कदाचित चांगले आहे.

हे नाटक ग्रीक झेनोफोबिया आणि अराजकतावादाचे उदाहरण देते , आणि पेंटियस वारंवार वेशात डायोनिससचा “काही आशियाई परदेशी”, “एक योग्य माणूस म्हणून खूप स्त्रीसारखा” म्हणून अपमान करतो, त्याच्या “घाणेरड्या परदेशी प्रथा” आणतो. थेबेस ला. या परदेशी प्रथा विशेषत: धोक्याच्या मानल्या जातात कारण त्या सर्व स्त्रियांना भ्रष्ट करतात आणि स्त्रियांना पुरुष अधिकाराविरुद्ध बंड करण्यास प्रोत्साहित करतात आणि पुरुषसत्ताक समाजातील त्यांच्या संकुचितपणे परिभाषित घरगुती क्षेत्राशी बांधलेले बंधन तोडतात. युरिपाइड्स ला स्त्री आणि त्यांच्या सामाजिक स्थानाबद्दल कायम आकर्षण होते आणि त्यांनी या नाटकात (आणि इतर अनेकांमध्ये) स्त्रियांवर होणारे अत्याचार ग्रीक भाषेत किती निहित आणि अंतर्भूत होते हे दाखवून दिले.सभ्यता.

असे सुचवण्यात आले आहे की युरिपाइड्स त्याच्या वृद्धापकाळात, त्याच्या देशवासियांशी समेट घडवून आणण्याची आणि त्यांच्या धार्मिक श्रद्धांवर झालेल्या त्याच्या आधीच्या हल्ल्यांचे प्रायश्चित करायचे होते. तथापि, हे नाटक त्याच्या अथेन्सहून अंतिम निर्गमनानंतर लिहिलेले असण्याची शक्यता आहे, आणि तरीही त्याच्या पूर्वीच्या कामांच्या धार्मिक कृत्यांमुळे त्याच्या बहुसंख्य देशवासियांना खूप त्रास झाला होता की नाही याबद्दल शंका आहे. या विषयावरचे त्यांचे स्वतःचे शेवटचे शब्द मानले जावेत अशी त्यांची इच्छा असण्याचीही शक्यता दिसत नाही, आणि या नाटकातही तो दंतकथेतील अपूर्णता उघड करण्यापासून आणि त्यांना सूचित करण्यापासून मागे हटत नाही. पौराणिक देवतांचे दुर्गुण आणि दुर्गुण.

त्याच्या इतर भूमिकांव्यतिरिक्त, डायोनिसस हा थिएटरचा देव देखील आहे , आणि नाट्यमय स्पर्धा ज्यावर युरिपाइड्स ' त्यांच्या सन्मानार्थ नाटके सादर केली गेली (अथेन्सचे सिटी डायोनिशिया) हे नाट्य महोत्सव होते. काही प्रमाणात, डायोनिससचे पात्र स्वतः नाटकाचे रंगमंचावर प्रभावीपणे दिग्दर्शन करते आणि नाटकाचे लेखक, वेशभूषाकार, नृत्यदिग्दर्शक आणि कलात्मक दिग्दर्शक यांचे अनुकरण करते. मुखवटे आणि वेश, त्यांच्या सर्व प्रतीकात्मकतेसह, हे नाटकातील आवश्यक घटक आहेत.

“द बाच्चे” समाजाच्या विविध पैलूंशी रंगभूमीचे विविध संबंध हाताळतात , कलेशीच त्याचा संबंध समाविष्ट आहे. डायोनिसस ऑफर करतो