(व्यंग्य, लॅटिन/रोमन, c. 115 CE, 695 ओळी)

परिचयत्याला खरोखर एक मिळेल असे वाटणे वेडे आहे. त्यानंतर तो वासनांध पत्नींची उदाहरणे देतो, जसे की इप्पिया, एका सिनेटरची पत्नी, जी ग्लॅडिएटरसह इजिप्तला पळून गेली आणि क्लॉडियसची पत्नी मेसालिना, जी वेश्यालयात काम करण्यासाठी राजवाड्याच्या बाहेर डोकावत असे. वासना ही त्यांच्या पापांपैकी सर्वात कमी असली तरी, अनेक लोभी पती त्यांना मिळणाऱ्या हुंड्यासाठी अशा अपराधांकडे दुर्लक्ष करण्यास तयार असतात. तो असा युक्तिवाद करतो की पुरुषांना स्त्रीला नव्हे तर सुंदर चेहरा आवडतो, आणि जेव्हा ती म्हातारी होते तेव्हा ते तिला बाहेर काढू शकतात.

जुवेनल नंतर दांभिक स्त्रियांची चर्चा करतो आणि दावा करतो की तो एखाद्या स्त्रीला पसंत करेल. स्किपिओची मुलगी, कॉर्नेलिया आफ्रिकाना (एक सद्गुणी रोमन स्त्रीचे परिपूर्ण उदाहरण म्हणून सर्वत्र लक्षात ठेवले जाते) सारख्या एखाद्यावर पत्नीसाठी वेश्या करणे, कारण तो म्हणतो की पुण्यवान स्त्रिया अनेकदा गर्विष्ठ असतात. तो असे सुचवितो की ग्रीक बोलणे आणि कपडे घालणे हे अजिबात आकर्षक नाही, विशेषत: वृद्ध स्त्रीमध्ये.

त्यानंतर तो स्त्रियांवर आरोप करतो की ते भांडण करतात आणि घरावर राज्य करण्याच्या इच्छेने त्यांना आवडत असलेल्या पुरुषांना त्रास देतात आणि नंतर ते फक्त दुसऱ्या माणसाकडे जा. तो म्हणतो की सासू जिवंत असताना माणूस कधीही आनंदी होणार नाही, कारण ती आपल्या मुलीला वाईट सवयी शिकवते. स्त्रिया खटला चालवतात आणि भांडण करायला आवडतात, त्यांच्या स्वत: च्या अपराधांवर त्यांच्या पतींवर आरोप करतात. गरीबी आणि स्थिर होतीस्त्रियांना पवित्र ठेवणारे काम, आणि विजयासह मिळालेल्या अत्याधिक संपत्तीने विलासीपणासह रोमन नैतिकता नष्ट केली. समलैंगिक आणि स्त्रिया हे नैतिक दूषित आहेत, विशेषत: स्त्रिया त्यांचा सल्ला ऐकतात. नपुंसक तुमच्या पत्नीचे रक्षण करत असल्यास, ते खरोखरच षंढ आहेत ("गार्ड्सचे स्वतः रक्षण कोण करेल?") असल्याची खात्री बाळगली पाहिजे. उच्च आणि निम्न जन्माच्या दोन्ही स्त्रिया सारख्याच प्रक्षुब्ध असतात आणि त्यांच्यात दूरदृष्टी आणि आत्मसंयमाचा अभाव असतो.

ज्युवेनल नंतर अशा स्त्रियांकडे वळते जे पुरुषांशी संबंधित असलेल्या प्रकरणांमध्ये घुसखोरी करतात आणि सतत दोष देत असतात गप्पाटप्पा आणि अफवा. तो म्हणतो की ते भयंकर शेजारी आणि परिचारिका बनवतात, त्यांच्या पाहुण्यांची वाट पाहत असतात आणि नंतर दारूच्या वातमध्ये पडलेल्या सापाप्रमाणे मद्यपान करतात आणि उलट्या करतात. सुशिक्षित स्त्रिया ज्या स्वतःला वक्ते आणि व्याकरणकार म्हणून भासवतात, साहित्यिक मुद्द्यांवर वाद घालतात आणि त्यांच्या पतीच्या व्याकरणातील प्रत्येक स्लिपकडे लक्ष देतात, त्या देखील तिरस्करणीय असतात.

श्रीमंत स्त्रिया अनियंत्रित असतात, केवळ त्यांच्या प्रियकरांसाठी सादर करण्यायोग्य दिसण्याचा कोणताही प्रयत्न करतात आणि त्यांचा खर्च करतात. त्यांच्या पतींसोबत घरी वेळ घालवतात त्यांच्या सौंदर्याच्या रचनेत. ते त्यांच्या घरांवर रक्तरंजित जुलमी लोकांप्रमाणे राज्य करतात, आणि त्यांना लोकांसाठी तयार करण्यासाठी दास्यांची फौज नियुक्त करतात, तर ते त्यांच्या पतींसोबत अगदी अनोळखी असल्यासारखे राहतात.

स्त्रिया त्यांच्या स्वभावाने अंधश्रद्धाळू असतात आणि नपुंसकाच्या शब्दांवर पूर्ण विश्वासबेलोना (युद्ध देवी) आणि सायबेले (देवांची आई) चे पुजारी. इतर इसिसच्या पंथाचे कट्टर अनुयायी आहेत आणि त्याचे चार्लॅटन पुजारी आहेत किंवा ज्यू किंवा आर्मेनियन ज्योतिषी किंवा चाल्डियन ज्योतिषी ऐकतात आणि त्यांचे भविष्य सर्कस मॅक्सिमसने सांगितले आहे. याहूनही वाईट गोष्ट म्हणजे, स्वतः ज्योतिषशास्त्रात इतकी निपुण असलेली स्त्री आहे की इतर तिचा सल्ला घेतात.

गरीब स्त्रिया निदान मुलं जन्माला घालण्यास इच्छुक असल्या तरी, श्रीमंत स्त्रिया त्रास टाळण्यासाठी गर्भपात करतात ( जरी किमान ते पतींना अवैध, अर्ध-इथियोपियन मुलांसह खोगीर होण्यापासून प्रतिबंधित करते). जुवेनल म्हणते की अर्धा रोमन अभिजात वर्ग बेबंद मुलांचा बनलेला आहे ज्यांना स्त्रिया त्यांच्या पतींच्या रूपात सोडून देतात. कॅलिगुलाची बायको, जिने त्याला औषधाने वेडा बनवले आणि क्लॉडियसला विष पाजले त्या एग्रीपिना या तरुणीप्रमाणे, स्त्रिया आपल्या पतीला औषध देण्यास आणि विषप्रयोग करण्याकडे झुकतील.

उपसंहार म्हणून, जुवेनल त्याच्या प्रेक्षकांना असे वाटते की तो शोकांतिकेच्या हायपरबोलमध्ये घसरला आहे का असे विचारतो. पण तो निदर्शनास आणतो की पोंटियाने तिच्या दोन मुलांची हत्या केल्याचे कबूल केले आणि सात असती तर तिने सात मारले असते आणि कवींनी मेडिया आणि प्रोक्ने बद्दल जे सांगितले त्या प्रत्येक गोष्टीवर आपण विश्वास ठेवला पाहिजे. तथापि, प्राचीन शोकांतिकेच्या या स्त्रिया आधुनिक रोमन स्त्रियांपेक्षा कमी वाईट होत्या, कारण कमीतकमी त्यांनी जे केले ते केले.रागाच्या भरात, फक्त पैशासाठी नाही. तो असा निष्कर्ष काढतो की आज प्रत्येक रस्त्यावर क्लायटेम्नेस्ट्रा आहे.

जुवेनल ला पाच पुस्तकांमध्ये विभागलेल्या सोळा ज्ञात कवितांचे श्रेय दिले जाते, सर्व रोमन भाषेत विडंबनाची शैली, ज्यामध्ये लेखकाच्या काळात सर्वात मूलभूतपणे समाज आणि सामाजिक आचारसंहितेची विस्तृत चर्चा समाविष्ट आहे, डॅक्टिलिक हेक्सामीटरमध्ये लिहिलेली आहे. रोमन श्लोक (गद्याच्या विरूद्ध) व्यंगचित्राला सहसा ल्युसिलियस नंतर ल्युसिलियस व्यंग्य म्हणतात, ज्याला सामान्यतः शैलीची उत्पत्ती करण्याचे श्रेय दिले जाते.

विडंबनापासून ते उघड रागापर्यंतच्या स्वरात आणि रीतीने, ज्युवेनल त्याच्या अनेक समकालीन लोकांच्या कृती आणि विश्वासांवर टीका करतो, मूल्य प्रणाली आणि नैतिकतेच्या प्रश्नांबद्दल अधिक अंतर्दृष्टी प्रदान करतो आणि रोमन जीवनातील वास्तविकता कमी करतो. त्याच्या मजकुरात रंगविलेली दृश्ये अतिशय ज्वलंत आहेत, अनेकदा लज्जास्पद आहेत, जरी ज्युवेनल मार्शल किंवा कॅटुलसपेक्षा कमी वारंवार अश्लीलतेचा वापर करतात.

तो एक स्रोत म्हणून इतिहास आणि मिथकांकडे सतत संकेत देतो. वस्तुचे धडे किंवा विशिष्ट दुर्गुण आणि सद्गुणांचे उदाहरण. हे स्पर्शिक संदर्भ, त्याच्या दाट आणि लंबवर्तुळाकार लॅटिनसह जोडलेले, सूचित करतात की जुवेनल चा अभिप्रेत वाचक रोमन अभिजात वर्गाचा उच्च-शिक्षित उपसमूह होता, प्रामुख्याने अधिक पुराणमतवादी सामाजिक वृत्तीचे प्रौढ पुरुष.

695 ओळींवर, “सटायर 6” ही ज्युवेनल ' “व्यंगचित्र” या संग्रहातील सर्वात लांब एकल कविता आहे, जी पुढील सर्वात लांबच्या लांबीच्या जवळपास दुप्पट आहे आणि संपूर्ण पुस्तक 2. या कवितेला पुरातन काळापासून सुरुवातीच्या आधुनिक काळापर्यंत प्रचंड लोकप्रियता लाभली होती, या कवितेला अराजकतावादी आणि चुकीच्या समजुतींच्या विस्तृत श्रेणीचे समर्थन म्हणून पाहिले जाते. लिंग आणि लैंगिकतेच्या रोमन संकल्पनांवर पुराव्यांचा मुख्य भाग जरी समस्याप्रधान असला तरी निर्णायक म्हणून त्याचे सध्याचे महत्त्व आहे. ज्युवेनल आपली कविता कॅटुलस आणि प्रॉपर्टियसच्या कवितांमध्ये दिसणार्‍या रोमन स्त्रियांच्या अत्याधुनिक, शहरी आवृत्तीला आणि पौराणिक सोनेरी रंगाच्या साध्या अडाणी स्त्रीला थेट आणि मुद्दाम विरोध करते. वय.

जरी वारंवार गैरवर्तनवादी राग म्हणून निषेध केला जात असला तरी, कविता ही विवाहाविरूद्ध सर्वांगीण आक्षेपार्ह आहे, ज्याला रोमच्या क्षय झालेल्या सामाजिक आणि नैतिक मानकांनी त्या वेळी लोभ आणि भ्रष्टाचाराचे साधन बनवले होते ( जुवेनल रोमन पुरुषांसमोर विवाह, आत्महत्या किंवा मुलगा प्रियकर म्हणून उपलब्ध पर्याय सादर करतो आणि त्याचप्रमाणे रोमन जगाच्या या व्यापक अधोगतीला अनुमती देणार्‍या पुरुषांविरुद्ध एक आक्षेपार्ह म्हणून ( जुवेनल जाती) पुरुष एजंट आणि दुर्गुणांच्या दिशेने स्त्रीच्या प्रवृत्तीचे सक्षम करणारे म्हणून).

कवितेमध्ये प्रसिद्ध वाक्यांश आहे, "सेड क्विस कस्टोडिएट इप्सोस कस्टोड्स?" (“परंतु रक्षकांचे स्वतः रक्षण कोण करील” किंवा “परंतु कोण पाहतोवॉचमन?"), ज्याचा वापर अनेक नंतरच्या कामांसाठी एक एपिग्राफ म्हणून केला गेला आहे आणि जेव्हा अंमलबजावणी करणारे स्वतः भ्रष्ट असतात तेव्हा नैतिक वर्तन लागू करण्याच्या अशक्यतेचा संदर्भ देते.

• नियाल रुड (Google Books) द्वारे इंग्रजी अनुवाद: //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• लॅटिन आवृत्ती (द लॅटिन लायब्ररी): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml