Epistulae X.96 - Plinij Mlajši - Stari Rim - Klasična književnost

John Campbell 13-10-2023
John Campbell

(Pisma, latinsko/rimsko, približno 111 let po Kr., 38 vrstic)

Uvod

Uvod

Nazaj na vrh strani

"Epistulae X" ( "Pisma 10" , znan tudi kot "Korespondenca s Trajanom" ) je knjiga pisem rimskega pravnika in pisatelja Plinij Mlajši cesarju Trajanu med letoma 109 in 111. Pismo 96 je najbolj znano v zbirki in vsebuje najzgodnejše zunanje poročilo o krščanskem bogoslužju ter podrobno opisuje, kaj je postalo standardna rimska politika do kristjanov do konca poganske dobe.

Sinopsis

Nazaj na vrh strani

Plinij , nedavno imenovani guverner rimske province Bitinije, cesarju Trajanu prizna, da še nikoli ni sodeloval pri uradnih sojenjih kristjanom, zato ne pozna precedensov glede obsega potrebne preiskave in višine kazni. Meni, da bi bilo treba razlikovati med odraslimi in tistimi, ki so še mlajši, ter da je treba upoštevati tudiza vsakogar, ki bi se odrekel.

Postavlja tudi vprašanje, ali bi moral biti kdo kaznovan samo zato, ker se je oklical za kristjana, ali le, če je bil spoznan za krivega "zločinov, povezanih s tem imenom". Doslej je v primeru tistih, ki so bili privedeni pred njega, trikrat vprašal, ali so kristjani, in če so vztrajali pri priznanju, jih je ukazal odpeljati na usmrtitev.Ne glede na to, kakšen je dejanski značaj njihovega poklica, Plinij meni, da je treba tako trmasto vztrajanje kaznovati. Obstajajo tudi drugi, nič manj "dementni", ki bi jih kot rimske državljane poslali na sojenje v Rim.

Naravna posledica teh postopkov, Plinij prejel anonimno prijavo s seznamom obtoženih oseb in se seznanil z različnimi primeri. Nekateri obtoženi so zanikali, da bi bili kdajkoli kristjani, privolili so v molitev k rimskim bogovom in čaščenje podobe cesarja ter v bogokletje Kristusa, ti primeri pa so bili zavrnjeni.

Drugi so priznali, da so bili nekoč kristjani, vendar so to takoj zanikali in dodali, da že nekaj let niso več kristjani. Ti so tudi častili podobe rimskih bogov in cesarja ter preklinjali Kristusa in trdili, da je bil povzetek in bistvo njihove "krivde" v tem, da so se navadili sestajati na določen dan pred dnevno svetlobo in izmenično peli himno Kristusukot Bog, in se s slovesno prisego zavezati, da se bodo vzdržali kraje ali ropa, prešuštva, krive prisege in nepoštenosti, nato pa naj bi se ločili in se ponovno srečali pri skupnem obroku. Plinij je v skladu s cesarjevim odlokom objavil odlok proti "kolegijam".

Ugotoviti resnico, Plinij je mučil tudi dve služabnici, ki sta bili opisani kot diakoninji, vendar ni odkril ničesar razen sprevrženega in ekstravagantnega vraževerja. Zato je odložil uradno sojenje, da bi se neposredno posvetoval s cesarjem. Plinij meni, da je vprašanje vredno takšnega posvetovanja, zlasti glede na število ogroženih oseb vseh starosti in položajev ter obeh spolov, saj se je okužba razširila po mestih in vaseh ter na prostem.

Vendar pa meni, da bi bilo mogoče nadaljnje širjenje še vedno ustaviti in veliko število ljudi pridobiti nazaj, če bi le dali prostor za kesanje. Rimski templji, ki so bili skoraj zapuščeni, so že začeli ponovno obiskovati, obredi, ki so bili dolgo prekinjeni, so se obnovili, trgovina s krmo za žrtvenike pa je ponovno zaživela.

Analiza

Nazaj na vrh strani

Pisma v 10. knjigi so v celoti naslovljena na cesarja Trajana ali od njega, v času Plinij je bil zaposlen kot guverner oddaljene rimske province Bitinije (okoli leta 109 do 111 n. št.) in na splošno se domneva, da smo jih dobili dobesedno. Kot taki ponujajo edinstven vpogled v upravne funkcije rimske province tistega časa, pa tudi v mahinacije rimskega sistema patronata in širše kulturne običaje samega Rima.stroga in skoraj natančna vestnost Plinij kot guverner, pa tudi na vztrajnost in visoka načela, ki so spodbujala cesarja Trajana. Poleg tega pa sta jasno vidni tudi korupcija in apatija, ki sta se pojavljali na različnih ravneh pokrajinskega sistema.

Poglej tudi: Catullus 15 Prevod

Slogovno je deseta knjiga veliko preprostejša od svojih predhodnic, predvsem zato, ker so v nasprotju s prvimi devetimi knjigami pisem "Korespondenca s Trajanom" zbirka niso bili napisani za objavo s Plinij Na splošno se domneva, da je bila ta knjiga objavljena po Plinij smrti, Suetonij pa je kot član Plinij je bil predlagan kot eden od možnih založnikov in urednikov.

Poglej tudi: Erichtonij: mitski kralj starih Atencev

Pismo 96 vsebuje najzgodnejše zunanje poročilo o krščanskem bogoslužju in razloge za usmrtitev kristjanov. Plinij nikoli ni sodeloval v uradnih sojenjih kristjanom, zato ni poznal precedensov glede obsega preiskave in stopnje kazni, ki se mu je zdela primerna. Plinij (Pismo 97), zaradi česar je antologija še dragocenejša, pisma pa nam tako omogočajo vpogled v osebnost obeh avtorjev. Plinij in Trajan.

Pismo si zasluži posebno omembo, ker je njegova vsebina po mnenju mnogih zgodovinarjev postala standardna politika do kristjanov do konca poganske dobe. Skupaj Plinij Pismo in Trajanov odgovor sta predstavljala dokaj ohlapno politiko do kristjanov, in sicer, da jih ni bilo treba iskati, ampak so bili usmrčeni, če so bili z ugledno obtožnico privedeni pred sodnika (anonimne obtožbe niso bile dovoljene), kjer jim je bila dana možnost, da se odpovejo. Čeprav nekatera preganjanja predstavljajo odmik od te politike, so mnogi zgodovinarjije ugotovil, da so bili ti precedensi za cesarstvo nominalni v vseh časovnih obdobjih.

Viri

Nazaj na vrh strani

  • Angleški prevod Williama Melmotha (VRoma): //www.vroma.org/~hwalker/Pliny/Pliny10-096-E.html
  • Latinska različica (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/pliny.ep10.html

John Campbell

John Campbell je uspešen pisatelj in literarni navdušenec, znan po svojem globokem spoštovanju in obsežnem poznavanju klasične literature. S strastjo do pisane besede in posebnim navdušenjem nad deli stare Grčije in Rima je John leta posvetil študiju in raziskovanju klasične tragedije, lirike, nove komedije, satire in epske poezije.Johnu, ki je z odliko diplomiral iz angleške književnosti na prestižni univerzi, mu zagotavlja trdno osnovo za kritično analizo in interpretacijo teh brezčasnih literarnih stvaritev. Njegova sposobnost, da se poglobi v nianse Aristotelove Poetike, Sapfine lirične ekspresije, Aristofanove ostre duhovitosti, Juvenalovega satiričnega razmišljanja in razgibanih pripovedi Homerja in Vergilija je res izjemna.Johnov blog mu služi kot glavna platforma za deljenje svojih vpogledov, opažanj in interpretacij teh klasičnih mojstrovin. S svojo natančno analizo tem, likov, simbolov in zgodovinskega konteksta oživlja dela starodavnih literarnih velikanov in jih naredi dostopne bralcem vseh okolij in zanimanj.Njegov očarljiv slog pisanja pritegne tako misli kot srca njegovih bralcev ter jih potegne v čarobni svet klasične literature. Z vsako objavo v blogu John spretno združuje svoje znanstveno razumevanje z globokimosebno povezavo s temi besedili, zaradi česar so primerljiva in pomembna za sodobni svet.John, ki je priznan kot avtoriteta na svojem področju, je prispeval članke in eseje v več prestižnih literarnih revijah in publikacijah. Zaradi svojega strokovnega znanja o klasični literaturi je bil tudi iskan govornik na različnih akademskih konferencah in literarnih dogodkih.S svojo zgovorno prozo in gorečim navdušenjem je John Campbell odločen obuditi in slaviti brezčasno lepoto in globok pomen klasične literature. Ne glede na to, ali ste predan učenjak ali preprosto radoveden bralec, ki želi raziskati svet Ojdipa, Sapfine ljubezenske pesmi, Menandrovih duhovitih iger ali junaških zgodb o Ahilu, Johnov blog obljublja, da bo neprecenljiv vir, ki bo izobraževal, navdihoval in vžgal vseživljenjska ljubezen do klasike.