カトゥルス伝

カトゥルス3章で、詩人は娘のスズメが死んだことを話している。 これは、恋人のレスビアがペットのスズメを飼っていたことを指している。 カトゥルスによれば、彼女は自分の目よりもこのスズメを愛していた。 このスズメも彼女を愛していたようだ。 彼女の膝の上に座って、彼女にだけさえずっていた。

カトゥルスはまた、鳥はレスビアを少女が母親を愛するように愛していたとも書いている。 鳥は彼女の膝から離れなかった。 レスビアを愛していた他の誰かとしては、鳥と同じようにレスビアの膝を占めたかったので、鳥に嫉妬したかもしれない。 鳥がいなくなった今、カトゥルスはレスビアの愛の対象になることを期待している--少なくとも彼はそう願っている。

カトゥルスは、特に11行目から14行目にかけて、スズメの死を悼んでいるようだ。 カトゥルスは、鳥が暗い闇の中を一人で旅している様子を書いている。 スズメが行く先からは誰も帰ってこないし、小鳥の身に悪いことが起こるかもしれない。

鳥の死は詩人にとってさらに問題である。 ビーナスはローマ神話の愛の女神で、キューピッドはその息子である。

カトゥルスが固有名詞として複数形で呼んでいるのは興味深い。 ローマ時代のヴィーナスとキューピッドは一人しかいなかったが、カトゥルスは複数のヴィーナスとキューピッドに言及している。 鳥を喪っている間、レスビアの贈り物を楽しむことができないので、複数の愛の神々と女神に向かって言っているのかもしれない。

2行目 カトゥルスはこう書いている。 "そして、むしろ人を喜ばせるものは何でもある。" スズメの死は、その容姿と彼を愛する能力で彼を喜ばせるレスビアを楽しむ妨げになるだけかもしれない。

カトゥルスはまた、オルクスのことにも触れている。 ローマ神話の冥界の神で、ギリシア神話の黄泉の神に相当する。 しかし、黄泉の神が冥界を管理するだけで、住人を罰することはしない寛容な神であったのに対し、オルクスはその逆で、死んだ者を罰することを好んだ。

やがてオルクスは、鬼や悪魔、人肉を貪る創造物と結びつくようになった。 しかし、冥界は皮肉にも鳥を「むさぼり食う」、つまり飲み込んでしまった。 カトゥルスがこの言葉遊びをよく知っていたことは間違いない。

カトゥルスはまた、ローマ人が動物が冥界に行くとは信じていないことも知っていた。 ギリシア人は、魂が冥界に入るには金を払って三途の川を渡らなければならないと信じていた。 ローマ人の信仰はしばしばギリシア人から借用したものだった。 動物たちは金を払って冥界に入ることができないので、オルクスの巣窟に入ることはなかった。

カトゥルスは、レスビアへの偽りの悲しみで軽蔑を装っているようだ。 オルクスの名を呼び、レスビアの悲しげな「小さな目」にこだわることで、カトゥルスはこの鳥を嘲り、それがレスビアにとってどれほど大切なものであったかを示している。 鳥がいなくなった今、ヴィーナスとキューピッドがレスビアの愛を勝ち取る手助けをしてくれるかもしれない。

カトゥルスはこの詩を、壮大な12音節のパターンを使って書いた。 この詩の形式は、死についての詩によくある深刻さを与えている。 しかし、これはスズメの死についての詩なのだ。 スズメはどこにでもいて、簡単に取り替えることができる。

前回のカルメン

VRoma Project: //www.vroma.org/~hwalker/VRomaCatullus/003.html