INHOUDSOPGAWE
meervoudsvorm as eiename. Daar was net een Romeinse Venus en Cupido, maar Catullus verwys na verskeie van hulle. Hy spreek dalk verskeie gode en godinne van liefde aan omdat hy nie Lesbia se geskenke kan geniet terwyl sy oor die voël rou nie.
In reël twee skryf Catullus “and whatever there is of pretty pleasing men:” wat wys dat hy dalk nie werklik die dood van die voël te ernstig opneem nie. Die mossie se dood kan dalk net inmeng om Lesbia te geniet, wat hom sal behaag in haar voorkoms en haar vermoë om hom lief te hê.
Catullus noem ook Orcus , wat die Romeinse god van die onderwêreld is; die Romeinse ekwivalent van die Griekse god Hades. Maar waar Hades 'n vergewensgesinde god was wat bloot betrokke was by die bestuur van die onderwêreld, nie om die inwoners te straf nie, was Orcus die teenoorgestelde. Orcus het verkies om diegene wat gesterf het te straf.
Oortyd het Orcus geassosieer met ogres, demone en skeppers wat menslike vlees verslind. Dit is onwaarskynlik dat Catullus gedink het dat Orcus die voël letterlik sou eet. Maar die onderwêreld het die voël ironies genoeg “verslind” of ingesluk, dit was toevallig 'n swaeltjie . Jy kan seker wees dat Catullus deeglik bewus was van hierdie woordespel.
Catullus het ook geweet dat die Romeine nie geglo het dat diere na die onderwêreld toe gaan nie. Die Grieke het geglo dat siele moes betaal om die Styx-rivier oor te steek om die onderwêreld binne te gaan. Romeinsoortuigings is dikwels van die Grieke ontleen. Aangesien diere nie kon betaal om die onderwêreld binne te gaan nie, het hulle nie die maw van Orcus se lêplek binnegegaan nie.
Sien ook: Charites: Die godinne van skoonheid, sjarme, kreatiwiteit en vrugbaarheidDit lyk of Catullus sy minagting verdoesel in faux droefheid vir Lesbië. Deur Orcus se naam aan te roep en by Lesbia se hartseer "oogies" te bly, toon Catullus 'n mate van bespotting van hierdie voël en hoeveel dit vir Lesbië bedoel. Noudat die voël weg is, kan Venus en Cupido hom dalk help om Lesbia se liefde te wen.
Catullus het die gedig geskryf met behulp van die groot hendecasillabiese patroon . Dit is moeilik om die meter en voete in die Engelse vertaling te herhaal, maar die patroon is duidelik in Latyn. Die vorm gee die gedig 'n erns word dikwels opgedra aan gedigte oor die dood. Maar, dit gaan oor die dood van 'n mossie. Hulle is oral en maklik om te vervang.
Sien ook: Lysistrata – Aristofanes Carmen 3 |
| Reël | Latynse teks | Engelse vertaling |
|---|---|---|
| 1 | LVGETE, o Veneres Cupidinesque , | Treur, julle Genades en Liefdes, |
| 2 | et quantum est hominum uenustiorum: | en julle almal wat die Genade liefde. |
| 3 | passer mortuus est meae puellae | My dame se mossie is dood, |
| 4 | passer, deliciae meae puellae, | die mossie my dame se troeteldier, |
| 5 | quem plus illa oculis suis amabat. | wat sy meer liefgehad het as haarbaie oë; |
| 6 | nam mellitus erat suamque norat | want heuningsoet was hy, en het sy minnares geken |
| 7 | ipsam tam bene quam puella matrem, | sowel as 'n meisie haar eie ma ken. |
| 8 | nec sese a gremio illius mouebat, | Hy sou ook nie van haar skoot af roer nie, |
| 9 | sed circumsiliens modo huc modo illuc | maar spring nou hier, nou daar, |
| 10 | ad solam dominam usque pipiabat. | sal steeds vir sy minnares alleen tjirp. |
| 11 | qui nunc it per iter tenebricosum | Nou gaan hy met die donker pad, |
| 12 | illuc, unde negant redire quemquam. | daartoe waar hulle sê niemand keer terug nie. |
| 13 | by uobis sit manlike, malae tenebrae | Maar vloek oor julle, vervloekte skakerings |
| 14 | Orci, quae omnia bella deuoratis: | van Orcus, wat alle mooi dinge verslind! |
| 15 | tam bellum mihi passerem abstulistis | My mooi mossie, jy het hom weggeneem. |
| 16 | o factum mannetjie! o miselle verbyganger! | Ag, wreed! Ag, arme voëltjie! |
| 17 | tua nunc opera meae puellae | Alles as gevolg van jou my dame se liefling oë |
| 18 | flendo turgiduli rubent ocelli. | is swaar en rooi van geween. |