INHOUDSOPGAWE
Die liefdadigheidsorganisasies was volgens die Griekse mitologie godinne wat kunskuns, skoonheid, natuur, vrugbaarheid en welwillendheid geïnspireer het. Hierdie godinne was altyd in die geselskap van Aphrodite die godin van liefde en vrugbaarheid. Die aantal Charites verskil volgens antieke bronne met sommige bronne wat beweer hulle was drie terwyl ander geglo het die Charities was vyf. Hierdie artikel sal die name en rolle van die Charites in antieke Griekse mitologie dek.
Wie was Charites?
In die Griekse mitologie was Charities veelvuldige godinne van bekoring van verskillende soorte en aspekte, soos vir vrugbaarheid, vriendelikheid, skoonheid, natuur en selfs kreatiwiteit. Dit was almal godinne wat die goeie dinge in die lewe verteenwoordig het, daarom was hulle saam met die godin van liefde, Aphrodite.
The Parents of the Charites
Verskillende bronne noem verskillende gode as die ouers van die Charites. met die mees algemene wese Zeus en die see-nimf Eurynome. Die minder algemene ouers van die godinne was Dionysus, die god van wyn en vrugbaarheid, en Coronis.
Ander bronne beweer die Charites was dogters van die songod Helios en sy metgesel Aegle, 'n dogter van Zeus. Volgens sommige mites het Hera die Charities gedra met 'n onbekende vader terwyl ander sê Zeus was die vader van die Charities met óf Eurydome, Eurymedousa óf Euanthe.
Die Name van dieaantreklik.
Die Romeine munte wat die godinne uitbeeld om die huwelik tussen keiser Marcus Aurelius en keiserin Faustina Minor te vier. Die Charites het verskeie verskynings in groot Romeinse kunswerke gemaak, insluitend die beroemde Primera-skildery deur Sandro Botticelli.
CharitesDie Lede van die Charites Volgens Hesiod
Soos ons vroeër gelees het, verskil die getal van die Charites volgens elke bron, maar die algemeenste was drie. Die naam van die drie Charites, volgens die antieke Griekse digter Hesiod, was Thalia, Euthymia (ook na verwys as Euphrosyne) en Aglaea. Thalia was die godin van feestelikheid en ryk bankette terwyl Euthymia die godin van vreugde, vermaak en goeie moed. Aglaea, die jongste van die Charites, was die godin van oorvloed, vrugbaarheid en rykdom.
Die Bestanddele van die Charites Volgens Pausanias
Volgens die Griekse geograaf Pausanias, Eteocles, die koning van Orchomenus, het eers die konsep van die Charites gevestig en slegs drie Charites name gegee. Daar is egter geen rekords van die name wat Eteocles aan die Charites gegee het nie. Pausanias het voortgegaan dat die mense van Laconia slegs twee Chariete vereer het; Cleta en Phaenna.
Die naam Cleta het bekend beteken en was die godheid vir klank terwyl Phaenna die godin van lig was. Pausanias het opgemerk dat die Atheners ook twee Chariete aanbid het – Auxo en Hegemone.
Auxo was die godin van groei en groei terwyl Hegemone die godin was wat plante laat blom en vrugte dra. Die antieke Griekse digter Hermesianax het egter nog 'n godin, Peitho, by die Atheense Charites gevoeg wat hulle drie gemaak het. Volgens Hermesianx,Peitho was 'n verpersoonliking van oorreding en verleiding.
The Charites Volgens Homer
Homer het in sy werke na die Charites verwys; het egter geen melding gemaak van 'n spesifieke nommer nie. In plaas daarvan het hy geskryf dat een van die Charites genaamd Charis die vrou was van Hefaistos, die god van vuur. Ook het hy Hypnos, die god van Slaap, die man gemaak van een van die Charites genaamd Pasithea of Pasithee. . Charis was die godin van skoonheid, natuur en vrugbaarheid en Pasithee was die godin van ontspanning, meditasie en hallusinasie.
Die Charites Volgens Ander Griekse digters
Antimachus het van die Charites geskryf maar geen nommer gegee nie. of hulle name, maar het aangedui dat hulle die nageslag was van Helios, die songod, en Aegle, die see-nimf. Die epiese digter Nonnus het die getal van die Chariete as drie gegee en hulle name was Pasithee, Aglaia, en Peitho.
Nog 'n digter, Sosrastus, het ook drie Charites onderhou en hulle Pasathee, Cale en Euthymia genoem. Die stadstaat Sparta het egter net twee Charites vereer; Cleta, die godin van klank, en Phaenna, die godin van welwillendheid en dankbaarheid.
Die rol van die liefdadigheid in die mitologie
Volgens die Griekse mitologie was die kariete se hoofrol om dien die groot gode, veral tydens feestelikhede en byeenkomste. Byvoorbeeld, voordat Aphrodite Anchises van Troje gaan verlei het, het die Chariete gebad en gesalfhaar in die stad Paphos om haar aantrekliker te laat voorkom. Hulle het ook aandag gegee aan Aphrodite nadat sy Berg Olympus verlaat het toe haar onwettige verhouding met die god Ares aan die lig gekom het. Die Charites het ook geweef en gekleur die lang klere van Aphrodite.
Sien ook: Odyssey Muse: hul identiteite en rolle in die Griekse mitologieDie godinne het ook aandag gegee aan sommige mense, veral Pandora, die eerste vrou wat deur Hephaestus geskep is. Om haar mooier en aanlokliker te maak, het die Charites haar aanloklike halssnoere gegee. As deel van hul verantwoordelikhede het die Charites feeste en danse vir die gode op Berg Olympus gereël. Hulle het van die danse uitgevoer om te vermaak en die geboorte van sommige gode aan te kondig, insluitend Apollo, Hebe en Harmonia.
In sommige mites het die Charites gedans en gesing met die Muses wat gode was wat gode was wat geïnspireerde wetenskap, kuns en letterkunde.
Rol van die liefdadigheid in die Ilias
In die Ilias het Hera 'n huwelik tussen Hypnos en Pasithee gereël as deel van haar planne om Zeus te verlei en hom van hom af te lei die Trojaanse Oorlog. Volgens Homeros se Ilias was Aglaea die vrou van Hephaestus. Sommige geleerdes glo dat Hephaestus met Aglaea getrou het nadat Aphrodite, sy voormalige vrou, betrap is dat hy 'n verhouding met Aphrodite gehad het.
Toe Thetis liggaam nodig gehad het. wapenrusting vir haar seun, Aglaea het haar genooi na Olympusberg sodat Thetis met Hephaestus kon praat om wapenrusting vir Achilles te maak.
The Worship of theCharites
Pausanias vertel dat Eteocles van Orchomenus ('n dorp in Boeotië) die eerste was wat tot die Charites gebid het, volgens die mense van Boeotia. Eteocles, die koning van Orchomenus, het ook sy burgers geleer hoe om aan die Charites te offer. Later het die seuns van Dionysus, Angelion en Tectaus 'n standbeeld van Apollo, die god van Boogskiet, gemaak en in sy oorhandig die drie Chariete (ook bekend as die Genade).
Pausanias gaan voort dat die Atheners die drie Genade by die ingang van die stad geplaas het en sekere godsdienstige rites naby hulle uitgevoer het. Die Atheense digter Pamphos was die eerste wat 'n lied geskryf het wat aan die Charites opgedra is, maar sy lied het nie hul name bevat nie.
Cult of the Charites
Bestaande literatuur dui aan dat die kultus van die godinne was gewortel in voor-Griekse geskiedenis. Die doel van die kultus was gesentreer rondom vrugbaarheid en natuur en het 'n spesiale skakel met fonteine en riviere gehad. Die Charites het 'n groot aanhang in die Cyclades ('n groep eilande in die Egeïese See) gehad. Een kultussentrum was op die eiland Paros geleë en geleerdes het bewyse gevind van 'n 6de eeuse kultus sentrum op die eiland Thera.
Verbinding met die onderwêreld
Die trio was Chtoniese godinne wat ook na verwys word as Onderwêreld gode omdat daar geen blomme of musiek tydens hul feeste was nie. 'n Verskynsel wat algemeen was by alle godegekoppel aan die Onderwêreld.
Die feeste het egter volgens legende geen kranse of fluite gehad nie omdat Minos, die koning van Kreta, sy seun tydens 'n fees op die eiland Paros verloor het en hy het dadelik die musiek gestaak. Hy het ook al die blomme vernietig by die fees en sedertdien word die fees van die godinne sonder musiek of kranse gevier.
Die fees het egter baie dans behels wat met die fees vergelykbaar is. van Dionysus en Artemis, onderskeidelik die god en godin van feesviering en geboorte.
Tempels van die Charites
Die kultus van die godinne het ten minste vier tempels gebou wat hulle toegewy het tot hul eer. Die mees prominente tempel was in Orchomenus in die Boeotiese streek van Griekeland. Dit is omdat baie geglo het dat hul kultus van dieselfde plek af ontstaan het.
Die Tempel in Orchomenus
By Orchomenus, het die aanbidding van die godinne op 'n antieke terrein plaasgevind en dit het drie klippe behels wat waarskynlik elke godheid verteenwoordig. Die drie klippe was egter nie net eie aan die aanbidding van die godinne nie aangesien kultusse van Eros en Herakles in Boeotië ook drie klippe in hul verering gebruik het. Ook het die mense van Orchomenus die Kephisos-rivier en die Akidalia-fontein aan die drie gode opgedra. Aangesien Orchomenus 'n lewendige stad in die landbou was, is van die produkte aan die godinne aangebied as 'noffer.
Sien ook: Sciapods: Die eenbeen mitiese wese van die oudheidVolgens die Griekse aardrykskundige Strabo het 'n Orchomenus-koning genaamd Eteokles die fondament vir die tempel gelê, waarskynlik as gevolg van die rykdom wat hy geglo het hy van die Chariete gekry het. Eteokles was ook bekend daarvoor dat hy liefdadigheidsdade in die naam van die godinne uitgevoer het, volgens Strabo.
Ander stede en dorpe wat die tempel van die godinne gehuisves het, sluit in Sparta, Elis en Hermione. Geleerdes rapporteer nog 'n tempel in Amyclae, 'n stad in die streek van Laconia, wat koning Lacedaemon van Laconia gebou het.
Association With Other Deities
Op sommige plekke is die aanbidding van die godinne geassosieer met ander gode soos Apollo, die god van boogskiet en Aphrodite. Op die eiland Delos het die kultus Apollo met die drie godinne verbind en hulle saam aanbid. Dit was egter net uniek aan die kultus van die Charites, aangesien Apollo se kultus nie hierdie vereniging erken het nie en ook nie aan die aanbidding daarvan deelgeneem het nie.
In die Klassieke tydperk is die godinne slegs in siviele sake met Aphrodite geassosieer, maar nie godsdienstig nie. . Aangesien Aphrodite die godin van liefde, vrugbaarheid en geboorte was, was dit algemeen om haar in dieselfde asem te bespreek as die drie godinne van liefde, sjarme, skoonheid, welwillendheid en vrugbaarheid.
Voorstelling. van die Charites in Greek Arts
Dit is algemeen om die drie godinne te sien wat dikwels voorgestel word as sterk naak maar ditwas nie van die begin af so nie. Skilderye uit Klassieke Grieks dui aan dat die godinne fyn geklee was.
geleerdes glo dat die rede waarom die godinne as naak gevisualiseer is, te wyte was aan die derde eeu vC Griekse digters Callimachus en Euphorion wat die trio as naak beskryf het. Dit was egter eers in die sesde en sewende eeu vC dat die trio as ongeklede uitgebeeld is.
Bewys hiervoor was die standbeeld van die godinne wat in die tempel van Apollo in Thermos ontdek is wat terugdateer na die sesde en sewende eeu vC. Die godinne is ook waarskynlik uitgebeeld op 'n goue ring uit Miceense Griekeland. Die illustrasie op die goue ring het twee vroulike figure getoon wat dans in die teenwoordigheid van 'n manlike figuur wat glo óf Dionysus óf Hermes is. Nog 'n reliëf wat die godinne uitbeeld, is gevind in die dorp Thasos wat uit die vyfde eeu dateer.
Die reliëf beeld die godinne uit in die teenwoordigheid van Hermes en óf Aphrodite óf Peitho en is geplaas by die ingang na Thasos. Aan die ander kant van die reliëf was Artemis wat Apollo gekroon het in die teenwoordigheid van 'n paar nimfe.
Verder, by die ingang was 'n beeldhouwerk van die Charites en Hermes wat dateer uit die Klassieke era van Griekeland. Die algemene opvatting was dat die Griekse filosoof Sokrates daardie reliëf gebeeldhou het, maar die meeste geleerdes dink dat ditonwaarskynlik.
Afbeeldings van die Charites in Romeinse Kunste
'n Muurskildery in Boscoreale, 'n dorp in Italië, wat terugdateer na 40 vC, het die godinne met Aphrodite, Eros, Ariadne en Dionysus uitgebeeld. . Die Romeine het ook die godinne op sommige munte uitgebeeld om die huwelik tussen die keiser Marcus Aurelius en keiserin Faustina Minor te vier. Die Romeine het ook die godinne op hul spieëls en sarkofage (klipkiste) uitgebeeld. Die Romeine het ook die godinne in die beroemde Piccolomini-biblioteek gedurende die Renaissance-era uitgebeeld.
Gevolgtrekking
Hierdie artikel het gekyk na die oorsprong van die Charites ook bekend as Khariete, hul rol in mitologie, en hoe hulle visueel in beide Griekse en Romeinse kunste voorgestel is. Hier is 'n opsomming van wat ons tot dusver gelees het: 
- Die Charites was dogters van die Griekse god Zeus en die see-nimf Eurynome al noem ander bronne Hera, Helios en die ouers van die godinne.
- Alhoewel die meeste bronne glo dat die Charites drie in getal is, dink ander bronne dat hulle meer as drie was.
- Die godinne het skoonheid, sjarme, natuur, vrugbaarheid, kreatiwiteit en welwillendheid geïnspireer en is meestal gevind in die geselskap van Aphrodite, die godin van vrugbaarheid.
- Die rol van die godinne in die mitologie van Griekeland was om die ander gode te dien deur hulle te vermaak of te help om aan te trek en meer te kyk