Deel XVII: Trane, soene en leiding neem.

Deel XVIII: Wees bleek en wees versigtig vir jou vriende.

Deel XIX: Wees buigsaam.

Boek 2:

Deel I: Sy taak.

Deel II: Jy het gawes van verstand nodig.

Deel III: Wees sagmoedig en goed van humeur.

Deel IV: Wees geduldig en gehoorsaam.

Deel V: Moenie flou van hart wees nie.

Deel VI: Wen die dienaars.

Deel VII: Gee haar klein smaakvolle geskenkies.

Deel VIII: Begunstig haar en komplimenteer haar.

Deel IX: Troos haar in siekte.

Deel X : Laat sy jou mis (maar nie te lank nie).

Deel XI: Het ander vriende (maar wees versigtig).

Deel XII: Oor die gebruik van afrodisiacs.

Deel XIII: Roer haar jaloesie aan.

Deel XIV: Wees wys en ly.

Deel XV: Respekteer haar vryheid.

Deel XVI: Hou dit geheim.

Deel XVII: Moenie haar foute noem nie.

Deel XVIII: Moet nooit oor haar ouderdom vra nie.

Deel XIX: Moenie haastig wees nie.

Deel XX : Die taak is voltooi (vir nou...).

Boek 3:

Deel I: Nou is dit tyd om die meisies te leer.

Deel II: Wees versigtig met hoe jy lyk.

Deel III: Smaak en elegansie in hare en rok.

Deel IV: Grimering, maar privaat.

Deel V: Versteek jou gebreke.

Deel VI: Wees beskeie in lag en beweging.

Deel VII: Leer musiek en lees die digters.

Deel VIII: Leer dans en speletjies.

Deel IX: Word rond gesien.

Deel X: Pasop virvalse minnaars.

Deel XI: Pas op met briewe.

Deel XII: Vermy die ondeugde, bevoordeel die digters.

Deel XIII: Probeer jong en ouer minnaars.

Deel XIV: Gebruik jaloesie en vrees.

Deel XV: Speel mantel en dolk.

Deel XVI: Laat hom glo dat hy geliefd is.

Deel XVII: Kyk hoe jy eet en drink.

Deel XVIII: En so bed toe...

Die eerste twee boeke van Ovidius se “Ars Amatoria” is omstreeks 1 VHJ gepubliseer, met die derde (wat handel oor dieselfde temas vanuit die vroulike perspektief) die volgende jaar in 1 HJ bygevoeg. Die werk was 'n groot gewilde sukses, soveel so dat die digter kort daarna 'n ewe gewilde vervolgverhaal, “Remedia Amoris” ( “Remedies vir Liefde” ), geskryf het, wat stoïsyns aangebied het. raad en strategieë oor hoe om te verhoed dat jy seergemaak word deur liefdesgevoelens en hoe om uit liefde te raak.

Dit is egter nie algemeen bekroon nie, en daar is verhale van sommige luisteraars wat uitstap van vroeë lesings in afsku. Baie het aangeneem dat die losbandigheid en losbandigheid van die “Ars Amatoria” , met sy viering van buite-egtelike seks, grootliks verantwoordelik was vir Ovidius se verbanning uit Rome in 8 HJ deur die keiser Augustus, wat op daardie stadium gepoog het om 'n strenger moraliteit te bevorder. Dit is egter meer waarskynlik dat Ovidius op een of ander manier wasvasgevang in faksiepolitiek wat verband hou met die opvolging en/of ander skandale (Augustus se aangenome seun, Postumus Agrippa, en sy kleindogter, Julia, is albei op ongeveer dieselfde tyd verban). Dit is egter moontlik dat die “Ars Amatoria” moontlik as die amptelike verskoning vir die relegasie gebruik is.

Alhoewel die werk oor die algemeen geen onmiddellik bruikbare praktiese raad gee nie, eerder kriptiese toespelings te gebruik en die onderwerp met die omvang en intelligensie van stedelike gesprek te behandel, is die oppervlakkige glans van die poësie tog skitterend. Die standaardsituasies en clichés van die onderwerp word op 'n hoogs vermaaklike manier behandel, gekruid met kleurvolle besonderhede uit die Griekse mitologie, die alledaagse Romeinse lewe en algemene menslike ervaring.

Deur al sy ironiese diskoers het Ovidius egter vermy om ronduit ribbal of onwelvoeglik te word, en seksuele aangeleenthede per se word slegs in verkorte vorm aan die einde van elke boek behandel, hoewel Ovidius selfs hier sy styl en sy diskresie behou en enige pornografiese tint vermy . Die einde van die tweede boek handel byvoorbeeld oor die plesier van gelyktydige orgasme, en die einde van die derde deel bespreek verskeie seksuele posisies, hoewel op 'n taamlik flippen en tong-in-die-kies manier.

Gepas vir sy onderwerp, is die gedig saamgestel in die elegiese koeplette vanliefdespoësie, eerder as die daktiliese heksameters wat meer gewoonlik met didaktiese poësie geassosieer word. Elegiese koeplette bestaan ​​uit afwisselende reëls van daktiele heksameter en daktiele pentameter: twee daktiele gevolg deur 'n lang lettergreep, 'n caesura, dan nog twee daktiele gevolg deur 'n lang lettergreep.

Die literêre briljantheid en populêre toeganklikheid van die werk het verseker dat dit 'n bron van inspirasie wat wyd gelees is, gebly het, en dit is in die 11de en 12de eeue by die leerplanne van Middeleeuse Europese skole ingesluit. Dit het egter ook later die slagoffer geword van uitbarstings van morele belediging: al Ovidius se werke is in 1497 deur Savonarola in Florence, Italië, verbrand; Christopher Marlowe se vertaling van “Ars Amatoria” is in 1599 verbied; en nog 'n Engelse vertaling is so laat as 1930 deur US Doeane beslag gelê.

• Engelse vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/ hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0069:text=Ars:book=1
• Latynse weergawe met woord-vir-woord vertaling (Perseus Project): //www.perseus.tufts .edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0068:text=Ars

(Didaktiese/Elegiese gedig, Latyns/Romeins, 1 CE, 2 330 reëls)

Inleiding