বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ভাগ্য বনাম ভাগ্য ৰ মাজত এটা অতি সূক্ষ্ম ৰেখা আছে যিয়ে দুয়োটা পদক পৃথক কৰে। অগভীৰ অৰ্থত শব্দ দুটা অতি মিল আছে আৰু লগতে একে ধৰণৰ চিন্তাধাৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে কিন্তু যেতিয়া আপুনি বিতংভাৱে সোমাব তেতিয়া আপুনি বুজিব যে শব্দবোৰৰ এক অতি বিষয়ভিত্তিক আৰু বস্তুনিষ্ঠ অৰ্থ আছে।
প্ৰাচীন কালত মানুহৰ দেৱ-দেৱীয়ে নিৰ্দেশ দিয়া ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ সৈতে অতি গভীৰ সম্পৰ্ক আছিল। লেখাটোত আমি আপোনালোকৰ বাবে লৈ আহিছো প্ৰাচীন সাহিত্যত ভাগ্য, ভাগ্য আৰু ইয়াৰ ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে সকলো তথ্য।
ভাগ্য বনাম ভাগ্য দ্ৰুত তুলনা সূচী
| <১>বৈশিষ্ট্য | ভাগ্য | ভাগ্য |
| উৎপত্তি | লেটিন | লেটিন |
| অৰ্থ | এটা পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত পথ | এটা স্ব-নিৰ্ধাৰিত পথ |
| প্ৰদান ত | জন্মৰ সময়ত | পৰিকল্পিতভাৱে বয়স |
| ইয়াক সলনি কৰিব পাৰিনে? | নাই | হয় |
| ই পূৰণ হ’ব পাৰেনে? | হয় | হয় |
| আপোনাৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে নেকি? | হয় | নাই |
| একেধৰণৰ শব্দ | ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা, কিচমেট | পছন্দ , নান্দনিক |
| ধৰ্মত ভূমিকা | হয় | নাই |
ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ মাজৰ মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল ভাগ্য পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত আৰু ইয়াক সলনি কৰিব নোৱাৰিআত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ আপোনাৰ ভৱিষ্যতৰ ভাগ্য আছিল। এইটো এটা কেতিয়াও শেষ নহ’বলগীয়া বিতৰ্ক কাৰণ যিকোনো ব্যক্তিয়েই ভাগ্যৰ ওপৰত ভাগ্যৰ আধিপত্য আৰু বিপৰীতভাৱে যুক্তি দিব পাৰে।
See_also: চাৰ্পেডন: গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত লাইচিয়াৰ অৰ্ধদেৱতা ৰজাতথাপিও ভাগ্য আৰু ভাগ্য দুয়োৰে সহ-অস্তিত্ব হ’ব পাৰে আৰু ইয়াৰ ভূমিকা থাকিব পাৰে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ জীৱন। যদিও সেই ব্যক্তিজনে দুটা পদৰ কোনো এটাতে বিশ্বাস নকৰে বা দুয়োটা শব্দ বা আনকি এটা পদত বিশ্বাস কৰে, তথাপিও সেয়া তেওঁৰ ব্যক্তিগত পছন্দ।
কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে তেওঁ নিজৰ চিন্তাৰ নিয়ন্ত্ৰক আৰু... এটা ব্যক্তিগত বিশ্বাস থাকিব পাৰে যিটো আন কাৰোবাৰ দৰে নহয়। বিশ্বই সকলোৰে বিশ্বাস, ৰং আৰু জাতি নিৰ্বিশেষে দয়া আৰু ধৈৰ্য্য দেখুৱাব লাগিব।
FAQ
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্যৰ তিনিগৰাকী ভগ্নীৰ অস্তিত্ব আছেনে?
হয়, ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্যৰ তিনিগৰাকী ভগ্নীৰ অস্তিত্ব আছে। কাৰণটো হ’ল ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীয়ে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী, ইয়াৰ কাহিনীভাগ, চৰিত্ৰ আৰু সময়ৰেখাৰ বহুখিনি গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ বাবেই গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত অস্তিত্ব থকা বেছিভাগ চৰিত্ৰই ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত বিদ্যমান। ৰোমানসকলে বহু চৰিত্ৰৰ বৈশিষ্ট্য অক্ষত ৰাখিছে যদিও নতুন নাম আৰু ব্যক্তিত্ব দিছে।
ক ব্যক্তিয়ে একে সময়তে ভাগ্য আৰু ভাগ্যত বিশ্বাস কৰে?
হয়, এজন ব্যক্তিয়ে একে সময়তে ভাগ্য আৰু ভাগ্যত বিশ্বাস কৰিব পাৰে। এটা মতবাদ গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ আনটো মতবাদক অস্বীকাৰ কৰা নহয় . দুয়োটা শব্দ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ ক অবিহনে হাতত হাত ধৰি ল’ব পাৰিসমস্যা।
উপসংহাৰ 
ভাগ্য বনাম ভাগ্য হৈছে এনে এক বিতৰ্ক যাৰ উত্তৰ কেৱল নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ নিৰপেক্ষ হৈহে দিব পাৰি। ইয়াত আমি দুয়োটা শব্দকে এনেদৰে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছো যাতে কাৰো আৱেগৰ ক্ষতি নহয়। বহু ধৰ্মৰ প্ৰাচীন সাহিত্যত কিছুমান অতি কঠোৰ নিৰ্দেশনা আছে আৰু ইয়াৰ অনুগামীসকলক ইয়াক সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে গ্ৰহণ কৰিবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। এই কাৰণেই প্ৰাচীন সাহিত্যই ভাগ্যৰ প্ৰতি পক্ষপাতিত্ব কৰে যিটো হৈছে মানুহৰ জীৱন-মৃত্যুৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ।
ইয়াত আমি লেখাটোৰ শেষলৈ আহিছো। আমি জানিব পাৰিছো যে প্ৰাচীন সাহিত্যৰ মতে ভাগ্য জীৱনৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ হোৱাৰ বিপৰীতে ভাগ্য হৈছে জীৱনৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ। এজন ব্যক্তিয়ে একে সময়তে দুয়োটা মতাদৰ্শ কে বিশ্বাস কৰিব পাৰে বা কোনো এটা মতাদৰ্শত কোনো সমস্যা নোহোৱাকৈ বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে। এই বিতৰ্ক অতি বিষয়ভিত্তিক আৰু ইয়াৰ বাবে প্ৰাচীন সাহিত্য আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে অতি গভীৰ বুজাবুজিৰ প্ৰয়োজন।
আনহাতে ভাগ্য স্বনিৰ্ধাৰিতআৰু মানুহৰ ইচ্ছা অনুসৰি সলনি হয়। আনটো পাৰ্থক্য হ'ল যে ব্যক্তি এজনৰ জন্মৰ সময়ত ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় আনহাতে তেওঁৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে ভাগ্যৰ নিৰ্ধাৰিত হয়।ভাগ্য কিহৰ বাবে বেছি পৰিচিত?
ভাগ্যক ইয়াৰ প্ৰাক- নিৰ্ণয় আৰু ইয়াক উচ্চ সত্তাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হোৱাটো। এই সত্তাটো হ'ব পাৰে এজন দেৱতা, এজন পুৰোহিত বা যিকোনো আকাশী সত্তা যাৰ ওপৰত আপোনাৰ বিশ্বাস আছে। ভাগ্য হৈছে এনেকুৱা এটা বস্তু যিয়ে আপোনাক ধৰ্মীয় হ'বলৈ আহ্বান জনায় এই অৰ্থত যে যদি আপুনি ধৰ্মীয় নহয় আৰু বিশ্বাস নকৰে তেন্তে ক উচ্চ ক্ষমতা, তেতিয়া আপোনাৰ ভাগ্য কোনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে? ভাগ্যৰ মতবাদ হ'ল আপোনাৰ তুলনাত ডাঙৰ আৰু আপোনাৰ আৰু এই পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৰ ওপৰত চূড়ান্ত নিয়ন্ত্ৰণ থকা শক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা।
প্ৰাচীন কালত বিশ্বাস
প্ৰাচীন সাহিত্যত মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোকৰ জীৱন পৰিচালনা কৰা বিভিন্ন দেৱতাৰ উপস্থিতি। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰোমান, মিচৰীয়, ভাৰতীয়, চীনা, জাপানী, আৰু অন্যান্য বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনীলৈকে প্ৰতিটো পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন উল্লেখযোগ্য নেতা আছিল, এজন দেৱতা যিয়ে পুৰুষৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত আনকি দেৱতা আৰু... দেৱীসকলৰ ভাগ্য লিখা আছিল। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে জীৱনত শৃংখলাৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ এক প্ৰাচীন বিশ্বাস যিটো বছৰ বছৰ ধৰি প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে।
যি ব্যক্তিয়ে ভাগ্য, মতাদৰ্শ আৰু ইয়াৰ মতবাদত বিশ্বাস কৰে তেওঁক বোলা হয় a fatalist. এজন ফেটালিষ্টে পূৰ্ব-নিৰ্ধাৰণত বিশ্বাস কৰেজন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে এজনৰ পথ। ফেটালিষ্ট ব্যক্তিক ধৰ্মীয়ভাৱে চৰম ব্যক্তি হিচাপেও দেখা যায়। তথাপিও এই শব্দটো সাধাৰণ, অচৰমভাৱে ব্যৱহাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছে আৰু ইয়াৰ বাবে বহু দূৰ বাকী আছে।
See_also: দ্য অডিচিত ইউৰিলোকাছ: কমাণ্ডত দ্বিতীয়, কাপুৰুষাত প্ৰথমকোনোৱেই নিজৰ ভাগ্য সলনি কৰিব নোৱাৰে
কোনোৱে নিজৰ ভাগ্য সলনি কৰিব নোৱাৰে। ভাগ্যৰ মূল মতবাদটো হ’ল যে ইয়াক কেৱল মানুহতকৈও উচ্চ ক্ষমতাৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত আৰু নিৰ্দেশ কৰা হয়। এইদৰে আপুনি আপোনাৰ ভাগ্য সলনি কৰিব নোৱাৰে।
প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব ভাগ্য থাকে যি ইজনে সিজনৰ লগত জড়িত হ'ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, আত্মাৰ সঙ্গীৰ ভাগ্য নিশ্চয় ইটোৱে সিটোৰ লগত জড়িত হৈ এটা নতুন গঠন কৰে ভাগ্য যিয়ে দম্পতীহালৰ জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
আপুনি জন্মৰ আগতে আপুনি বিশ্বাস কৰা দেৱতা বা উচ্চ শক্তি জনে ইতিমধ্যে আপোনাৰ জীৱনৰ সকলো কাহিনী লিখিছে। আপোনাৰ কাম হ'ল সেই কাহিনীটো জীয়াই থকা আৰু পথৰ পৰা বিচ্যুত নহ'ব।
আপুনি পথটো বা ইয়াৰ লেখকক প্ৰশ্ন কৰিব নোৱাৰে, মাত্ৰ সকলো নিম্ন-উচ্চতা অতি কৃতজ্ঞতাৰে গ্ৰহণ কৰে। প্ৰাচীন কালৰ দৰেই আজিও পৃথিৱীৰ বহু ধৰ্মৰ ভিত্তি এইটোৱেই।
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত বিশ্বাসৰ পৰা ভাগ্য পৃথক
ভাগ্য আপোনাৰ বিশ্বাসৰ এটা অংশ আৰু এইদৰেই দুয়োটা পদ বেলেগ বেলেগ। বিশ্বাস হৈছে এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ সমগ্ৰ জীৱন অনুসৰণ কৰা আৰু তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা বিশ্বাসৰ সংকলন। বিশ্বাস আৰু ধৰ্মৰ অৰ্থও একে। আজিৰ পৃথিৱীত বহুতো ভিন্ন ধৰ্ম আছে আৰু প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব ধৰণ আছেজীৱন।
এই ধৰ্মসমূহৰ বেছিভাগতে ভাগ্য এটা বাধ্যতামূলক স্তম্ভ। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বিশ্বাসৰ ঐশ্বৰিক দেৱতাই ব্যক্তিজনৰ জন্মৰ দিনৰে পৰাই তেওঁৰ ওপৰত ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছে। ব্যক্তিজনে এইদৰে নিজৰ ভাগ্যত বিশ্বাস কৰে আৰু এইদৰে তেওঁৰ ধৰ্মৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাস থাকে। সেয়েহে ভাগ্য বনাম বিশ্বাসৰ বিতৰ্কটো বৰ বৈধ নহয়।
উদাহৰণস্বৰূপে কিছুমান মানুহে ইয়াক বহু দূৰলৈ লৈ গৈছে আৰু বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ দেৱতাই তেওঁলোকক একো কৰিব নালাগে এই জীৱনটো কাৰণ তেওঁলোকৰ ভাগ্যই তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ সকলো কঢ়িয়াই আনিব। এইটো নিশ্চয় এলেহুৱা মানুহে কৰা ভুৱা ব্যাখ্যা।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ তিনিটা ভাগ্য
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ তিনিটা ভাগ্য হৈছে তিনিগৰাকী ভগ্নী যিয়ে ভাগ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰে প্ৰতিজন ব্যক্তি। তেওঁলোকৰ নাম আছিল ক্লথো, লেচেছিছ আৰু এট্ৰ’পছ। প্ৰতিগৰাকী ভগ্নীৰ নিৰ্দিষ্ট কাম থাকে যিবোৰ তেওঁ কৰে। তেওঁলোকৰ কিংবদন্তি অনুসৰি জিউছে ভগ্নীসকলক মানৱ জীৱনৰ ওপৰত এই ক্ষমতা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ দিছিল।
ভগ্নীসকলৰ ভিতৰত ক্লথো আটাইতকৈ সৰু আৰু তাইৰ কাম হ'ল সূতাটো কাটিবলৈ মেচিনত থোৱা। এইটোৱেই আৰম্ভ হয় এটা জীৱন। ইয়াৰ পিছত আহিল লেচেছিছ। মাজৰ ভনীয়েকজনী, যাৰ কাম হ’ল এটা নিৰ্দিষ্ট দৈৰ্ঘ্যৰ সূতা বিতৰণ কৰা, মানুহজনৰ আজীৱন হৈ পৰে। শেষত, এট্ৰ’পছ তেওঁলোকৰ সকলোৰে ভিতৰত ডাঙৰ ভনীয়েক আৰু তেওঁৰ দায়িত্ব সূতা কাটিব যাৰ অৰ্থ মৃত্যুও।
এট্ৰ’পছক তিনিওগৰাকী ভগ্নীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ অনমনীয় আৰু অদয়ালু হিচাপে জনা যায় কাৰণ তেওঁ কৰে অতিৰিক্ত নহয়যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে এটা মিনিট।
এই ভাগ্যবোৰে কেতিয়াবা দেৱ-দেৱীৰ জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰে বুলিও জনা যায় কিন্তু চূড়ান্ত নিয়ন্ত্ৰণ জিউছৰ হাতত। এই ভগ্নীসকলে জিউছৰ সৈতে সমন্বয় ৰক্ষা কৰি কামটো সম্পূৰ্ণ কৰে। গতিকে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্যই প্ৰতিজন পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৰ ভাগ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
বেছিভাগ প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ভাগ্যক গ্ৰহণ কৰে
নাই, কিন্তু প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীবোৰৰ বেছিভাগেই কৰে। তেওঁলোকৰ মতে এটা উচ্চ শক্তি আছে যিয়ে আপোনাৰ জীৱনটোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু আপোনাক অনুসৰণ কৰিবলৈ এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰণে লিখিছে। ই হয়তো আপোনাৰ জীৱনৰ সৰ্বোত্তম পদ্ধতি নহ'বও পাৰে আৰু ই আপোনাৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি নহ'বও পাৰে কিন্তু আপুনি ইয়াক আপোনাৰ ভাগ্য অনুসৰি জীয়াই থকাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনী আৰু সাহিত্যৰ প্ৰাচীন সাহিত্য যে <১>ভাগ্য গ্ৰহণ হৈছে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী, ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী, চীনা পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্ম, ইছলামিক ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, ইহুদী ধৰ্ম, হিন্দু ধৰ্ম, আৰু শিখ ধৰ্ম।
আনহাতে কেইটামান ধৰ্ম আৰু কাল্টৰ মতে... ব্যক্তিজনে নিজৰ জীৱনৰ বাবে দায়বদ্ধ আৰু তেওঁ লোৱা সকলো সিদ্ধান্ত নিজৰ। এয়া মানৱ জীৱনৰ ওপৰত এক আকৰ্ষণীয় স্থিতি যিটো বহু ধৰ্মীয় লোকেও নস্যাৎ কৰে। মানুহ আনৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি অতি অসহিষ্ণু যাৰ বাবে তেওঁলোকে আঘাতজনক কথা কয় আৰু কৰে। যিকোনো ধৰ্মৰ শিক্ষা যিয়েই নহওক কিয়, প্ৰতিটো ধৰ্মই আমাক সহমানৱৰ প্ৰতি ধৈৰ্য্য আৰু দয়ালু হ’বলৈ শিকাইছেসত্তা।
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ভাগ্যৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি পৌৰাণিক কাহিনী নিয়ন্ত্ৰণ কৰা দেৱতা, দেৱী, দেৱতা বা উচ্চ শক্তিৰ প্ৰধান নিয়ন্ত্ৰণ থাকে ভাগ্যৰ ওপৰত বা তেওঁ এই নিয়ন্ত্ৰণক তেওঁ বিশ্বাস কৰা দেৱতাৰ মাজত বিভক্ত কৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্যৰ তিনিগৰাকী ভগ্নীয়ে এজন ব্যক্তিৰ ভাগ্য নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু নিৰ্ধাৰণ কৰে। তেওঁলোকে তেওঁৰ বয়স, তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়বস্তু আৰু বহুতো সিদ্ধান্ত লয়। ভাগ্যৰ এই নিয়ন্ত্ৰণ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰধান দেৱতা জিউছে তেওঁলোকক দিছিল।
বহুতো ভিন্ন উদাহৰণ আছে, তদুপৰি সকলো ধৰ্মীয় লোকে তেওঁলোকৰ আধিপত্যৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাস ৰাখিছে প্ৰাচীন কালৰে পৰাই তেওঁলোকৰ ভাগ্যৰ ওপৰত দেৱতা। এই দৃঢ় বিশ্বাসে তেওঁলোকক আগুৱাই লৈ যায় আৰু তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ জীৱনত সন্তুষ্ট কৰি তোলে। ই তেওঁলোকৰ জীৱনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আৰু তেওঁলোকে ইয়াক মৃত্যুৰ আগলৈকে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে তাৰ পিছত, ইয়াক আগন্তুক বহু প্ৰজন্মলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়।
ভাগ্য কিহৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত?
ভাগ্যই এজন ব্যক্তিক নিজৰ জীৱন গঢ়ি তোলাৰ ক্ষমতা দিয়াৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত। প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত জীৱনৰ নিৰ্ণয় আৰু ইয়াৰ পছন্দৰ ওপৰত ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ পাৰ্থক্য আছে। আমি জনা মতে ভাগ্য পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত আৰু ভাগ্য আত্মনিৰ্ধাৰিত গতিকে ভাগ্যই ভৱিষ্যত গঢ় দিবলৈ মানুহৰ ক্ষমতা, বৈশিষ্ট্য আৰু বৈশিষ্ট্যৰ ব্যৱহাৰ কৰে।
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্য
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনী আৰু সাহিত্য অনুসৰি ভাগ্য এনেকুৱা বস্তু নহয় যিটো আপুনিborn with but is highly circumstantial. ভাগ্য শব্দটো গন্তব্য শব্দৰ ব্যুৎপত্তি।
ভাগ্য হ'ব পাৰে এটা শাৰীৰিক, আৱেগিক, তাত্ত্বিক বা ৰূপক স্থান যিটো এটা দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত লক্ষ্য ব্যক্তি তেওঁৰ মনত। গোটেই জীৱন তেওঁৰ ভাগ্য তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি সলনি হ'ব পাৰে বা তেওঁ নিজে এটা নিৰ্দিষ্ট পথত আগবাঢ়িব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল আমি আমাৰ ভাগ্যৰ ওপৰত চূড়ান্ত নিয়ন্ত্ৰণত আছো আৰু ইয়াক সলনি কৰাটো আমাৰ হাতত আৰু... তাৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰক।
যিহেতু ভাগ্য হৈছে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ, বহুতে যুক্তি দিয়ে যে ভাগ্যত বিশ্বাস কৰাটো ধৰ্মৰ প্ৰতি অবিশ্বাস। যিজন ব্যক্তি সচেতন আৰু নিজৰ ধৰ্মত বিশ্বাস কৰে তেওঁৰ বাবে এই কথা সঁচা নহয়, তেওঁ হয়তো নিজৰ শক্তিৰ ওপৰতো বিশ্বাস কৰে। এইটো মনত ৰখাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ভাগ্য, ভাগ্য, ধৰ্মৰ ধাৰণাটো হ’ব পাৰে কেতিয়াবা অতি বিষয়ভিত্তিক, আৰু বিষয়টোৰ ওপৰত সুনিৰ্দিষ্ট বক্তব্য দিয়াটো আচলতে কোনো যুক্তিসংগত পদক্ষেপ নহয়।
নিজৰ ভাগ্য পূৰণৰ উপায়
আপুনি আপোনাৰ প্ৰকৃত পথত থাকি নিজৰ ভাগ্য পূৰণ কৰিব পাৰে, এই অনুসৰি বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনী। আৰু বিশদভাৱে ক’বলৈ গ’লে যিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ভাগ্য পূৰণ কৰিব বিচাৰে তেওঁ বিচৰণ কৰি দুদিনৰ মূৰে মূৰে নতুন যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিব নালাগে কিন্তু তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসত দৃঢ় হৈ থাকিব লাগিব যে তেওঁ নিজৰ বাবেই ভাগ্য বাছি লৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ তাত উপনীত হ’ব তথাপিও ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ ভাগ্য আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ শক্তি আৰু আবেগ হ'বইয়াক পূৰণ কৰাত তেওঁক ৰহস্যময়ভাৱে সহায় কৰিব। উদাহৰণস্বৰূপে, য'ত ইচ্ছা থাকে তাত সদায় এটা উপায় থাকে, এই বাক্যাংশটোৱে ইয়াৰ পৰিস্থিতি বুজিবলৈ অতি সহায়ক হ'ব পাৰে।
নিজৰ ভাগ্য পূৰণ কৰাৰ আন এটা উপায় হ'ল নিজকে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা আৰু নিজৰ আৰামৰ জ'নৰ পৰা ওলাই অহা . যেতিয়ালৈকে আপুনি আপোনাৰ কম্ফাৰ্ট জ’নত থাকিব, তেতিয়ালৈকে আপুনি নাজানিব যে বাহিৰত আপোনাৰ বাবে কি অপেক্ষা কৰি আছে। আপুনি কল্পনা কৰিব পাৰে কিন্তু কল্পনাই আপোনাক বেছি দূৰলৈ লৈ নাযায়। গতিকে আপোনাৰ প্ৰকৃত ভাগ্যৰ পথত আৰম্ভ কৰাৰ আটাইতকৈ উত্তম উপায় হ'ল তালৈ ওলাই গৈ ইয়াৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰা।
ভাগ্য সলনি কৰা
আপুনি তেনে কৰিবলৈ আপোনাৰ নিৰ্মল ইচ্ছাশক্তিৰ দ্বাৰা আপোনাৰ ভাগ্য সলনি কৰিব পাৰে। ভাগ্য স্বনিৰ্ধাৰিত হোৱাৰ বাবে আপোনাক নিজৰ বাহিৰে আন কাৰো সহায়ৰ প্ৰয়োজন নাই । প্ৰাচীন সাহিত্যত জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান জনাই নিজৰ ভাগ্য পূৰণ কৰা বীৰ-যোদ্ধাৰ বহু দৃষ্টান্ত আছে। তেওঁলোকে নিজৰ ভাগ্যৰ সৈতে মুখামুখি হৈ নিজৰ ইচ্ছামতে পাইছিল।
নিজৰ ভাগ্য সলনি কৰাৰ আন এটা উপায় হ’ল আপোনাৰ দেৱতাৰ সহায় বিচৰা। ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত নিশ্চয় তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ আছে আৰু দিবলৈ বহুত আছে। এই পৰিঘটনাটো প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীবোৰতো দেখা যায়। প্ৰাচীন কালত যদি কোনো ব্যক্তিয়ে ভাগ্যত বিশ্বাস নকৰি নিজৰ জীৱনটো নিজাববীয়াকৈ গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল, তেতিয়াও তেওঁ যিয়েই অসুবিধা পালে দেৱতাৰ পৰা সহায় বিচাৰিব। ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁৰ ধৰ্মীয়তাকহে নিশ্চিত কৰা হয় যিটো প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা ডাঙৰ অংশ আছিল।
সকলো প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীয়েই অস্বীকাৰ নকৰেভাগ্য
নাই, সকলো প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীয়ে ভাগ্যক অস্বীকাৰ নকৰে। প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীসমূহে বেছিভাগেই ঐশ্বৰিক আৰু আকাশী সত্তাৰ আধিপত্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যাৰ বাবে আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু ব্যক্তিগত কৰ্তৃত্বৰ ধাৰণাটোক হেয়জ্ঞান কৰা হয়।
ভাগ্যত বিশ্বাস কৰা ব্যক্তিজন হ'ল <১>ফেটালিষ্ট বুলি কোৱা হয় আনহাতে সপোন দেখা বা কল্পনা শব্দৰ পৰা অহা কল্পনাতকৈ ভাগ্যত বিশ্বাস কৰা ব্যক্তিৰ বাবে কোনো শব্দ নাই। ইয়াত অগতানুগতিক মানুহৰ বিৰুদ্ধে গভীৰ চক্ৰান্ত হ’ব পাৰে যিটো ন্যায্য নহয়।
ভাগ্যৰ ধাৰণাটো বুজিবলৈ একমাত্ৰ উপায় হ’ল ভাগ্যক মানুহে জীৱনত ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে আৱিষ্কাৰ কৰা বস্তু বুলি ভাবিব পাৰি। তথাপিও এইটো তেওঁলোকৰ কামত আহিব পাৰে বা তেওঁলোকক আপ্লুত কৰি তুলিব পাৰে।
আনফালে, কিছুমান মানুহে সঁচাকৈয়ে সহায়ক বুলি বিবেচনা কৰে যে তেওঁলোকৰ গোটেই জীৱন পৰিকল্পনা কৰা হয় আন কোনোবা আৰু তেওঁলোকে মাত্ৰ এটা পোন পথত খোজ কাঢ়িব লাগিব। প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীসমূহে বিভিন্ন কাহিনী আৰু বিভিন্ন চৰিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি একে ধাৰণাকে ব্যাখ্যা কৰে।
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত ভাগ্যৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ থকাজন
প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ঐশ্বৰিক আৰু আকাশী সত্তাৰ নিজৰ ভাগ্যৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আছিল . এইটো আপোনাৰ বাবে আচৰিত যেন লাগিব পাৰে কিয়নো আমি আলোচনা কৰিছো যে ভাগ্য কি আৰু ই আমাৰ লগত কেনেকৈ জড়িত কিন্তু ইয়াত সত্যটো আছে: প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীবোৰে পুনৰাবৃত্তি কৰিছিল যে আনকি ভাগ্য আৰু ক্ষমতা থকাৰ চিন্তাও