Greka mitologio: Kio estas muzo en la Odiseado?

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

La Muzo en la Odiseado estas diaĵo aŭ diino al kiu Homero, la aŭtoro, faris alvokon kiam li komencis verki la epopeon. En la greka mitologio ekzistis Grekaj diinoj kiuj estas komisiitaj doni al aŭtoro inspiron, lertecon, scion, kaj eĉ la ĝustan emocion ĉe la komenco de sia laboro.

Kion Faris la Muzoj. Ĉu en la Odiseado?

En la Odiseado, la rakonto de la poemo komenciĝas per petado de la muzo doni al li benon kaj inspiro dum li skribas la rakonton pri la vojaĝoj kaj aventuroj de Odiseo. Tio estas nomita la alvoko de la muzo. Aldone, ĉi-lasta servas kiel prologo metita ĉe la komenco de la poemo.

La peto estas preĝo aŭ alparolo farita al la diaĵo aŭ diino en la greka mitologio. Alvoko de la muzo estis tre ofta en malnovgreka kaj latina epopea poezio kaj poste sekvis poetoj de la novklasika kaj renesanca periodo.

En greka mitologio estis naŭ muzoj, ankaŭ konataj kiel la "Filinoj de Spriteco kaj Ĉarmo." Ili estas la diinoj de diversaj artoj, kiel danco, muziko kaj poezio, kiuj helpis kaj diojn kaj la homaron forgesi siajn problemojn donante al ili la kapablon atingi pli grandan intelektulon. altecoj kaj kreemo.

Mortuloj, kiuj estas donacitaj per ĉi tiuj artaj talentoj, povas uzi sian allogan kanton aŭ gracian dancon por konsoli tiujn, kiuj suferas kaj resanigi la malsanulojn. La muzojestas belaj ĉar ili estas ege artaj kaj elstaras en siaj respektivaj metioj kaj kapabloj. Tial la termino muzo havas tiom da signifo en la nuna krea kaj arta pejzaĝo.

Ĉi tiuj muzoj estas la filinoj de Zeŭso kaj Mnemozino, nome: Kleio, la muzo de la historio; Euterpe, la muzo de flutludado; Thaleia, la muzo de komedio; Melpomene, la muzo de tragedio; Terpsiĥoro, la muzo de danco; Erato, la muzo de ampoemoj; Polymnia, la muzo de sankta muziko; Ourania, la muzo de astrologio; kaj laste, Kalliope, la muzo de epopea poezio.

Kiu estas la muzo en la Odiseado?

El la naŭ muzoj, Kalliope estas la plej aĝa el la greka; muzoj. Ŝi estas la muzo, kiun Homero alvokis en sia epopeo Odiseado. Ŝi ankaŭ estas la muzo en Iliado. Ŝi ankaŭ foje supozeble estas la muzo de Vergilio por la epopeo Eneido.

Kalliope ankaŭ estis nomita “Ĉefo de ĉiuj muzoj” de Heziodo kaj Ovidio. Ŝi ankaŭ estis konsiderita la plej memcerta kaj plej saĝa el la muzoj laŭ Heziodo. Ŝi ankaŭ donis la donacon de elokventeco al princoj kaj reĝoj ĉeesti ilian naskiĝon.

Ŝi estis kutime prezentita portanta libron aŭ tenante skribtabulon. Ŝi foje aperas portante oran kronon aŭ kun siaj infanoj. Ŝi edziĝis al Reĝo Oeagrus de Trakio en urbo apud Olimpo nomata Pampleia. Ŝi havis du filojn kun aŭ reĝo Oeagrus aŭ Apolono; iliestas Orfeo kaj Linus. Ŝi ankaŭ ŝajnas en kelkaj raportoj esti la patrino de Corybantes de sia patro Zeŭso, la patrino de sirenoj de la riverdio Aĥeloo, kaj la patrino de Rhesus de la riverdio Strymon.

Vidu ankaŭ: Amores – Ovidio

En kantmatĉo, Kallipoe venkis la filinojn de Piero, la reĝo de Tesalio, kaj ŝi punis ilin igante ilin pigoj. Ŝi ankaŭ instruis al sia filo Orfeo versojn por kantado.

Alvoko al la Muzo Ekzemplo

Sube skribita estas ekzemplo de alvoko al la muzo el la Odiseado, kiu legeblas ĉe la komenco mem de la poemo.

“Kantu al mi pri la viro, Muzo, la viro de turniĝoj...

Vidu ankaŭ: Feakoj en La Odiseado: La Nekantataj Herooj de Ithaca

la tempo movita. kaj denove nekompreneble, post kiam li prirabis

la sanktigitajn altaĵojn de Trojo.

Multajn urbojn de homoj li vidis kaj lernis iliajn mensojn,

multajn dolorojn li suferis, kormalsana sur la malferma maro, batalante por savi

sian vivon kaj hejmenigi siajn kamaradojn."

Por simpligi, la rakontanto serĉas helpon de sia muzo por instigi sian verkadon dum li rakontas la vojaĝon de Odiseo post la Troja Milito. Tio povas esti komparita kun la alvoko en Iliado kiu ankaŭ komenciĝas per formo de inspiro ĉar la rakontanto imagas la muzon kantantan tra li por inspiro.

Fatoj en la Odiseado

Se la sorto estas priskribita kiel “la evoluo de eventoj preter tiu de homokontrolo, aŭ determinita de supernatura potenco,” tiam en la Odiseado, oni povas supozi, ke la sorto de Odiseo estas reveni hejmen viva al la insulo Ithaca de sia longa vojaĝo ĉar li havas protektantinon, Atenon, la diino de saĝo kaj ankaŭ la patrono de herooj.

Ĝi estas Ateno kiu regas la sorton de Odiseo, precipe kiam ŝi petas al Zeŭso lasi Odiseon reveni hejmen. Tamen, Odiseo ne povas eviti la fakton, ke li devis alfronti la sekvojn de siaj propraj agoj, precipe kiam li decidis blindigi Polifemon la ciklopon por povi eskapi de la insulo de ciklopo kaj rekomenci sian vojaĝon kun sia ŝipanaro. . Pozidono, la patro de Polifemo, estis kolerigita pro la ago de Odiseo kaj provis bati lin per ŝtormo en la maro.

La sorto de Odiseo estas alfronti la sekvojn kaj suferi la koleron de Pozidono, sed Atena faras ĉion en ŝi. potenco helpi kaj protekti Odiseon dum sia vojaĝo reen hejmen. Ŝi ludas diversajn rolojn dum la epopeo. Ŝi helpas Telemakon kaj aperas en alivestiĝo kiel la Itakana mentoro, instrukciante Telemakon vojaĝi por sia patro. Ŝi agis kiel gardanto de la familio de Odiseo uzante siajn diajn potencojn.

Konkludo

La muzo en la Odiseado estas la diaĵo aŭ diino kiu donas inspiro al verkintoj kiel Homero. Homero alvokis la muzon kiel skribite en la prologo de sia poemo. Jen kelkaj lumaĵoj pri tio ĉiartikolo.

  • Kalliope estas la muzo de la Odiseado. Ŝi estas la naŭa muzo en la greka mitologio.
  • La alvoko al la muzoj estas tre ofta en la greka poezio.
  • Oni legeblas ankaŭ en Iliado de Homero kaj Eneido de Vergilio.
  • > La vorto muzo estas konsiderata tre grava termino nuntempe kiam temas pri arto kaj krea pejzaĝo.
  • Kiam virino estas referita kiel muzo, ŝi estas la simbolo aŭ la vizaĝo de la marko aŭ subjekto, kiun ŝi estas. reprezentante.

Tiu ĉi epopeo verkita de ĉi tiu greka poeto komenciĝis per alvoko al la muzo en formo de preĝo aŭ alparolo.

John Campbell

John Campbell estas plenumebla verkisto kaj literatura entuziasmulo, konata pro sia profunda aprezo kaj ampleksa scio pri klasika literaturo. Kun pasio por la skriba vorto kaj speciala fascino por la verkoj de antikva Grekio kaj Romo, Johano dediĉis jarojn al la studo kaj esplorado de Klasika Tragedio, lirika poezio, nova komedio, satiro kaj epopeo.Diplomiĝante kun honoroj en Angla Literaturo ĉe prestiĝa universitato, la akademia fono de Johano provizas al li fortan fundamenton por kritike analizi kaj interpreti tiujn sentempajn literaturajn kreaĵojn. Lia kapablo enprofundiĝi en la nuancojn de la Poetiko de Aristotelo, la lirikajn esprimojn de Safo, la akran spritecon de Aristofano, la satirajn pripensojn de Juvenal kaj la vastajn rakontojn de Homero kaj Vergilio estas vere escepta.La blogo de John funkcias kiel plej grava platformo por li kundividi siajn komprenojn, observojn kaj interpretojn de ĉi tiuj klasikaj ĉefverkoj. Per lia zorgema analizo de temoj, karakteroj, simboloj kaj historia kunteksto, li vivigas la verkojn de antikvaj literaturaj gigantoj, igante ilin alireblaj por legantoj de ĉiuj fonoj kaj interesoj.Lia alloga skribstilo engaĝas kaj la mensojn kaj korojn de liaj legantoj, tirante ilin en la magian mondon de klasika literaturo. Kun ĉiu blogaĵo, Johano lerte kunplektas sian sciencan komprenon kun profundepersona ligo al tiuj tekstoj, igante ilin rilatigeblaj kaj rilataj al la nuntempa mondo.Rekonita kiel aŭtoritato en lia kampo, Johano kontribuis artikolojn kaj eseojn al pluraj prestiĝaj literaturaj ĵurnaloj kaj publikaĵoj. Lia kompetenteco en klasika literaturo ankaŭ igis lin serĉata parolanto ĉe diversaj akademiaj konferencoj kaj literaturaj okazaĵoj.Per sia elokventa prozo kaj arda entuziasmo, John Campbell estas celkonscia revivigi kaj festi la sentempan belecon kaj profundan signifon de klasika literaturo. Ĉu vi estas diligenta akademiulo aŭ simple scivolema leganto serĉanta esplori la mondon de Edipo, la ampoemojn de Safo, la humurajn teatraĵojn de Menandro aŭ la heroajn rakontojn de Aĥilo, la blogo de Johano promesas esti valorega rimedo, kiu edukas, inspiros kaj ekbruligos. dumviva amo por la klasikaĵoj.