Katarso en Antigono ŝajnas foresti por la neklera okulo, sed kiel Aristotelo diras, "Katarso estas la estetika formo de tragedio", kaj nenio estas pli tragika ol la de Antigono. vojaĝo. La diversaj mortoj kiujn ni atestis en ĝia antaŭkvel kaj la turniĝoj lasis nin ĉiujn scivolemajn pri la tria epizodo de la sofoklea klasikaĵo.

Catharsis in Greek Tragedy

Katarso, ankaŭ konata kiel la purigo aŭ purigo de emocio, estas adjektivo uzata de Aristotelo por priskribi kiel tragedioj alvokas intensan emocion en la spektantoj. Fonditaj de la grekoj, tragedioj estas faritaj por eksciti siajn sentojn, vekante teruron aŭ kompaton, lasante al la publiko nion krom trankviliĝo post kiam la intenseco de la verko de la dramisto estas finita.

Ĉu ĝia celo? Purigi sian animon por fari lokon por memrealiĝo. Sed kiel tio influas la rakonton de Sofoklo? En lia klasikaĵo, Antigono, la rakonto de nia heroino estas plena de tragedio, sed ni devas trarigardi la teatraĵon por plue kompreni kaj kompreni ĉi tion.

Aliaj malnovgrekaj dramoj kun katarso inkluzivas Oedipus Rex, la prekvel de Antigono, kaj la klasika Romeo kaj Julieta de Ŝekspiro.

Antigono

De la komenco mem de la teatraĵo, la rakonto de Sofoklo estas truita de morto. La rakonto komenciĝas. kun la morto de la pli junaj fratoj de Antigono, kiuj batalis super la trono kaj kaŭzis militon kiuneeviteble finiĝis en la forpaso de la junaj viroj. Reĝo Kreonto, kiu transprenis la tronon, rifuzis la entombigon de unu el la fratoj de Antigono, Polinices.

Li estis nomata perfidulo pro militado en la hejmo, de kiu li estis tiel amare forsendita. . Antigono, devota kredanto al Dia leĝo, malkonsentas pri tio. Ŝi manifestigas sian frustriĝon al sia fratino, Ismene, kiu rifuzas helpi la partnerecon de Antigono pro timo de mortado. Antigono decidas enterigi iian fraton sen la helpo de Ismene kaj estas kaptita de la palacaj gardistoj, kiuj kondukas ŝin al Kreonto.

Post kaptite, Kreonto kondamnas Antigonon al enterigo por atendi ŝian morton. Aŭdinte tion, Ismene petegas Kreonton, ke li permesu al la fratinoj kunhavigi la saman sorton. Antigono refutas tion kaj petegas Ismene vivi.

Haemon, la amanto de Antigono, marŝas al sia patro, Kreonto, por postuli la liberecon de Antigono sed estas rifuzita antaŭ ol li eĉ povis defendi ŝian honoron. Li decidas kuri al la kaverno kaj liberigi ŝin mem sed alvenis tro malfrue kiam li trovis la korpon de Antigono pendanta de la plafono. Afliktita kaj en malĝojo, li decidas sekvi ŝin al la postvivo. Jurante fidelecon al neniu krom ŝi, li prenas sian vivon por aliĝi al Antigono. Lia morto ekigas lian jam funebran patrinon, kondukante ŝin plu en frenezon, kaj mortigas sin ankaŭ—ilia morto ŝajne formo de puno por Kreonto kaj lia fiereco.

Ekzemploj de.Katarso en Antigono

La centra konflikto de Antigono rondiras ĉirkaŭ Dia kontraŭ Morta leĝo, en kiu ŝi kaj Kreonto ne povas konsenti. Ŝi volas enterigi sian fraton, ne pro familiaj devoj sed pro dia sindonemo. Aliflanke, Kreonto malhelpas la entombigon de Polineiko pro la sola kialo, ke li estas reĝo, kaj la okazaĵoj kiuj sekvas estas konsekvencoj de la agoj de kaj Creon kaj Antigono. Iliaj agoj, decidoj kaj trajtoj kondukas ilin al siaj agoj. faloj kaj tragedioj; unu en morto kaj unu en soleco.

Katarsizo de Antigono

La unua katarso, kiun ni ĉeestas, estas la enterigo de la korpo de Poliniceso. La spektantaro estas sur la rando de niaj sidlokoj, atendante kaj antaŭvidante la okazontajn eventojn. La penso, ke Antigono estas kaptita, levas niajn maltrankvilojn, ĉar ni konsciiĝis pri la puno de la agoj de Antigono. Ni simpatias kun la emocioj de Antigono; ŝiaj maltrankviloj, decidemo kaj timoj proksimigas nin al nia rando.

Kiam ŝi estas kondamnita al enterigo dum ni atestas ŝian pereon, la rampanta konstato de ŝiaj agoj venas al la lumo, kaj ni finfine komprenu ŝian decidon enterigi sian fraton. Ŝi volis enterigi Polyneices por aliĝi al li kaj al la resto de sia familio en la postvivo. Ŝi kredis, ke ili ĉiuj estos kune en morto, atendante sian restantan fratinon, Ismene.

La obstina rolulo de Antigono ne foriras.multe da spaco por penso. Ŝi estas rezoluta en siaj kredoj, kaj ŝia nura bedaŭro estas postlasi sian fratinon Ismene. Malgraŭ sia kolero kontraŭ sia fratino pro rifuzo helpi, ŝi mildiĝas kiam ŝi vidas la larmantan vizaĝon de Ismene, petegante. morti kun ŝi. Ŝi ne povis permesi al sia amata fratino morti pro siaj agoj. Ŝia katarso estas diferenca de tiu de la aliaj karakteroj. Ŝia katarzo alportis bedaŭron, kaj ŝia memrealiĝo estas bedaŭro. Ŝi ne bedaŭras siajn agojn por batali por justeco sed bedaŭras postlasi Ismene.

Katarso de Ismene

Ni atesti pri la luktoj de Ismene, de ŝia nedecidema naturo ĝis ŝia timo antaŭ morto, ĉio ĉi estas tute natura por virino siatempe. Ŝi estas skribita kiel submetiĝema malkuraĝulo kiu provas paroli Antigonon el ŝiaj heroaj agoj, sed kion ni ne rimarkas estas la milda animo de Ismene. De la prekvel de Antigono, ni scias, ke Ismene estas ia mesaĝisto, alportanta novaĵojn pri ilia familio al siaj patro kaj fratino. Ismene vivis relative stabilan vivon, nur elradikigante sin kiam trafaj informoj aperis.

La sindonemo de Ismene al sia familio ne estas tiel granda kiel tiu de Antigono, sed ŝi ankoraŭ ege influis sian familion, precipe por Antigono. Ŝi estis neĝena pri helpi al Antigono pro la timo de morto, sed ŝia timo ne estis ŝia morto sed ŝia fratino. Ĉi tio vidiĝas kiam Antigonoestis kaptita. Rekte post kiam Kreonto dekretas la punon de Antigono, Ismene rapide rapidas por dividi la kulpigon sed estas rifuzita fare de ŝia fratino. Ismene perdis sian patrinon pro memmortigo, patron pro fulmo, fratojn pro milito, kaj nun ŝi perdis sian solan vivantan familianon. Ŝia katarso devenis de ŝia manko de braveco, kaj nun ŝi estis postlasita, velkanta en la fono.

Katarsiso de Kreonto

Idoj de Edipo ne estis la solaj gravuloj kiuj travivis tragedion, kaj ni ĉeestas la katarson de Kreonto ankaŭ en Antigono. Post. la morto de lia filo kaj edzino, Eŭridiko, Kreonto estas vidita prediki siajn realigojn. Li rekonas siajn erarojn kaj falas sub melankolio dum li murmuras: “Kion ajn, kion mi tuŝas, misfunkcias...“ Malgraŭ liaj plej bonaj klopodoj ripari tion, kion li rompiĝis, li ankoraŭ falis sub la punojn de Dio.

Kreonto. erare kredis je persekutado por formi ordon, devigante la subigon de siaj civitanoj. Li rifuzis enterigi korpon, irante kontraŭ la dioj, esperante, ke ĝi malhelpus estontajn perfidojn. Ni subite sentas la malplenon sub kiu li falis kaj atestas lian falon de graco en la brakojn de la anĝelo de morto. Ni vidas la ŝanĝon en Kreonto, de povomalsata tirano deviganta obeon al solenaj patro kaj edzo, kiuj perdis sian familion. La katarso de lia tragedio permesas al lia animo esti purigita kaj realigita tial instigante lianŝanĝi.

Konkludo

Nun, kiam ni parolis pri Katarsiso en greka tragedio, kio ĝi estas, kaj ĝia rolo en Antigono, ni transiru la ĉefajn punktojn. de ĉi tiu artikolo:

• Katarsis, ankaŭ konata kiel la purigo aŭ purigo de emocio, estas adjektivo uzita fare de Aristotelo por priskribi kiel tragedioj alvokas intensan emocion ene de la karaktero kaj la dramisto. publiko; ĝi cedas lokon al memrealiĝo kaj animpurigo.
• Antigono de Sofoklo en sia tutaĵo estas tragedio plena de katarso; de la komenco, aludoj estis faritaj al la antaŭkveloj, kaj ilia katartika naturo estas evidenta.
• La morto de la frato de Antigono al la sorto de ŝia patro, tiuj okazaĵoj aludas al siaj tragedioj en la nuna medio de Antigono.
• Diversaj roluloj en Antigono spertas katartajn eventojn, kiuj kondukas ilin al multoblaj realigoj.
• La katarso kaj ekkompreno de Antigono estas bedaŭro, ŝia bedaŭro pro forlasi sian amatan fratinon kaj fervore kuri al la resto de ŝia familio en la submondo.
• La konstato de Ismene estas, ke ŝia malkuraĝo, milda animo kaj manko de braveco lasis ŝin sola en la mondo, traktante la mortojn de ŝia familio, kaj tiel, ŝi estas forgesita, fare de la spektantaro kaj de ŝia familio, velkanta en la fonon.
• La katarso de Kreonto estas la perdo de liaj ceteraj filo kaj edzino. Li finfine rimarkas sian eraron post lapuno de la dioj estis donita al li. Lia fiereco surdigis liajn orelojn por nuligi lian popolon kaj la avertojn de Tirezio, kaj tiel tragedio trafis lin.
• La ŝanĝo de Kreonto permesis al la spektantaro empati kun lia karaktero, humanigante lin kaj liajn erarojn kaj komprenante ke iu ajn. povas fari erarojn.
• La katarso de Haemon perdas sian amanton. Lia katartika evento igas lin sekvi ŝin blinde en la submondon, ĵurante lojalecon al ŝi kaj nur al ŝi.

Konklude, katarso estas bezonata por krei profundan impreson en grekaj tragedioj. Ili alvokas emociojn en la publiko, kiuj foje estas tro superfortaj por elporti, igante ĝin la subskribo de la antikva greka literaturo. La sentoj alvokitaj de ĉi tiuj tragedioj permesas longdaŭrajn impresojn, kiuj kontribuas al la empatia naturo de ĉi tiuj klasikaĵoj.

Ili trairas la tempon, konservante emociojn kaj tuŝante aferojn ĉar ili eligas la plej profundajn sentojn entombigitajn. en ni, donante al la publiko nerompeblan ŝnuron ligitan al niaj koroj. Kaj jen vi havas ĝin! Katarso en Antigono kaj la Emocioj Invokitaj el tragedio.