Vendosja e Odisesë – Si e formësoi vendosja epikës?

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Në Odisenë e Homerit, mjedisi përcakton shumë nga sfidat e Odiseut dhe bëhet një pjesë e rëndësishme e përrallës si personazhe dhe ngjarje.

Ndërsa historia përfshin një udhëtim që zgjati mbi 10 vjet, përralla tregohet gjatë 6 javëve të fundit të udhëtimit të Odiseut.

Pas rënies së Trojës, historia zhvillohet kur Odiseu niset të kthehet në shtëpinë e tij në Itaka. I lodhur nga lufta dhe i shqetësuar për t'u kthyer te gruaja dhe fëmija i tij, Odiseu u nis për në familjen e tij, një udhëtim që duhet të kishte marrë më së shumti disa muaj.

Fatkeqësisht për Odiseun , shumë forcat, të natyrshme dhe të pavdekshme, e penguan udhëtimin e tij. Gjatë gjithë udhëtimit, ai e gjeti veten të sfiduar nga qeniet e pavdekshme dhe nga zemërimi i vetë elementëve të tokës dhe detit.

Cili është mjedisi i Odisesë?

Ju mund të ndani vendosja e Odisesë në tre pjesë:

  1. Vendndodhja dhe mjedisi në të cilin zhvillohet roli i Telemakut në përrallë ndërsa ai ndjek rrugën e tij të moshës së rritur dhe kërkon të atin
  2. Vendndodhja në të cilën ndodhet Odiseu ndërsa tregon përrallën e tij - gjatë kohës që ai është në oborrin e Alcinousit dhe Phaeacians
  3. Vendet në të cilat ndodhin përrallat që tregon Odiseu

Epika ndahet sipas kohës, vendit, madje edhe këndvështrimit. Megjithëse Odiseu është fokusi kryesor i eposit, ai nuk hyn në përrallë deri në Libër5.

Cili është mjedisi i Odisesë në katër librat e parë? Epika fillon me Telemakun . Ai fokusohet në luftën e tij për të kapërcyer përbuzjen e familjaritetit në atdheun e tij. Ai është një i ri i njohur për udhëheqësit e ishullit si fëmijë dhe i vogël. Athena i erdhi në ndihmë dhe mblodhi krerët e ishullit për të protestuar kundër kërkuesve që kërkonin dorën e nënës së tij.

Rinia e Telemakut dhe mungesa e qëndrimit në shtëpinë e tij të ishullit punojnë kundër tij. Në fund, duke njohur nevojën për kthimin e babait të tij dhe për të mbrojtur Penelopën nga një martesë e padëshiruar, ai udhëtoi për të kërkuar ndihmë në Pylos dhe Sparta.

Atje ai kërkoi lajme nga aleatët e babait të tij. Në mjedisin e ri , ku ai erdhi si i ri tek ata që e njihnin më mirë të atin, rinia e tij ishte më pak e pafavorizuar.

Shiko gjithashtu: Helena: Nxitëse e Iliadës apo viktimë e padrejtë?

Ai u ndal fillimisht në Pylos, ku u prit me simpati , por jo shumë më tepër. Nga atje, ai udhëtoi për në Spartë për t'u takuar me mbretin Menelaus dhe mbretëreshën Helen. Në Spartë, ai më në fund fitoi sukses, duke mësuar nga mbreti Menelaus se Odiseu mbahet nga nimfa Kalipso.

Shiko gjithashtu: Vergil (Virgil) - Poetët më të mëdhenj të Romës - Vepra, Poezi, Biografi

Ai u nis përsëri në Itakë për të marrë mbështetje për të shkuar dhe për të shpëtuar të atin. Lexuesve u mbetet një varëse shkëmbi me kërkuesit që komplotojnë për të vrarë trashëgimtarin e ri të fronit.

Libri 5 ndërroi cilësimet dhe pikëpamjet e Odiseut. Shtëpia e nimfës së detit ishte një ishull i harlisur , mjedis që ofronte një kontrast të fortë meDëshira e Odiseut për t'u kthyer në shtëpi në ishullin e gurtë të Itakës, ku gruaja dhe djali i tij prisnin kthimin e tij.

I gëzuar për arratisjen e tij, ai u nis nga ishulli i Kalipsos, vetëm për t'u trazuar përsëri nga perëndia hakmarrës i detit Poseidoni. I përzënë nga rruga, ai zbarkoi në ishullin e Phaeacia, ku rrëfeu historitë e udhëtimeve të tij te mbreti dhe mbretëresha në Librat 9-12.

Ethet e Odiseut

commons.wikimedia .org

Në bisedën me mbretin Alcinous, Odiseu shpjegoi se si e filloi udhëtimin e tij nga Troja , ku ai dhe Ekeasit kishin mundur trojanët dhe kishin shkatërruar qytetin.

Ai udhëhoqi me zgjuarsi në histori duke i kërkuar një këngëtari të oborrit të tregonte përrallën e Kalit të Trojës, e cila i dha atij një udhëzim të natyrshëm për historinë se si ai erdhi në Feacia dhe çfarë ndodhi gjatë rrugës.

Pas kësaj. duke lënë Trojën , ata udhëtuan fillimisht në Ismarus, ku ai dhe njerëzit e tij kaluan Cicones. Ata sulmuan dhe plaçkitën njerëzit, duke marrë ushqime, pije dhe thesare që përmbante qyteti bregdetar dhe i morën gratë si skllevër.

Burrat e Odiseut, pasi kishin kaluar dhjetë vitet e fundit të jetës së tyre në luftë, ishin të vendosur të gëzojnë përfitimet e tyre të paligjshme. Ata u ulën në breg, duke shijuar plaçkën e tyre dhe duke festuar, pavarësisht nga nxitja e Odiseut që të kthehej në anije dhe të nisej për në shtëpi.

Disa nga të mbijetuarit e Cicones ikën në brendësi të tokës. Ata mblodhën forcat e fqinjëve të tyre dheu kthyen, duke i drejtuar me qetësi njerëzit e Odiseut dhe duke i çuar në anijet e tyre dhe në det. Kjo është toka e fundit me të vërtetë paqësore që Odiseu vizitoi përpara se të zbriste në Phaeacia.

Vendet e Odisesë varionin nga jeta e qetë dhe e harlisur e pallatit deri te tmerret e shpellës së ciklopit deri te brigjet gurore të Itakës që Odiseu e quan shtëpi. Çdo mjedis i dha Odiseut një mundësi tjetër për të paraqitur një pjesë të personalitetit të tij ose për të zbuluar aftësinë dhe zgjuarsinë e tij.

Pas largimit nga Ciconess, Odiseu u kthye në "detin e errët të verës". Atje, mjedisi u ngrit edhe një herë, duke treguar fuqinë e tij pasi deti u tregua një mikpritës mizor.

Stuhitë e dërguara nga Zeusi i çuan anijet aq larg nga rruga, ato përfunduan duke zbritur në tokën e largët të Ngrënësve të Lotusit.

Atje, burrat u joshën nga banorët për të ngrënë frutat dhe nektarin e luleve të zambakut, gjë që i bëri ata të harronin idenë për të shkuar në shtëpi.

Edhe një herë, ngushëllimi e mjedisit të harlisur në kontrast me dëshirën e Odiseut për t'u kthyer në shtëpi . Vetëm duke i tërhequr zvarrë tek anijet një nga një dhe duke i mbyllur, Odiseu ishte në gjendje t'i largonte ata nga tërheqja e ishullit.

Odiseu vazhdoi të rrëfente se kishte bërë gabimin e tij më të keq deri më tani. Anijet e tij zbarkuan në ishullin misterioz të Ciklopit, ku Polifemi e kapi atë dhe njerëzit e tij. Terreni i ashpër dhe shpella që Polifemi e quajti shtëpi e bëri të pamundur që ata të arratiseshin ndërsaciklopët ruanin.

Odiseu arriti të verbonte përbindëshin dhe të arratisej me njerëzit e tij, por mendjemadhësia e tij budallaqe kur ia zbuloi emrin e tij të vërtetë armikut të tij, e rrëzoi zemërimin e Poseidonit mbi kokën e tij.

Udhëtimi Faqja kryesore: Si e tregon mjedisi karakterin e Odiseut?

commons.wikimedia.org

Ndërsa Odiseu përfundoi përrallën e tij në Librin 13, kështu lexuesi la mjedisin më epik në Odisenë : deti dhe vendet e egra dhe të bukura që Odiseu vizitoi gjatë udhëtimeve të tij.

Të magjepsur nga tregimet e tij, Feakët ranë dakord të ndihmonin mbretin endacak të kthehej në atdheun e tij.

librat e fundit të Odisesë zhvillohen në atdheun e Odiseut në Itakë. Ai mësoi dhe u rrit gjatë udhëtimeve të tij dhe është një njeri i ndryshëm nga ai që shkoi me guxim kundër Cicones.

Nuk është më ai luftëtari i guximshëm që marshon me disa njerëz dhe anije për ta mbështetur. Ai i afrohet Itakës së tij të dashur me kujdes dhe hyn në një mjedis krejtësisht të ri: në shtëpinë e një bariu të derrave.

Sjellja fisnike e Odiseut ishte në kontrast me kasollen e përulur të skllavit ku ai është strehuar. Eumeu, një skllav besnik, dhe Eurycleia, infermierja që kujdesej për të si fëmijë, e njohën dhe u zotuan të rimarrë fronin e tij.

Ai u ribashkua me Telemakun dhe së bashku ata planifikuan të kapërcenin paditësit në mënyrë që Odiseu mund të rimarrë fronin e tij. Përcaktimi i periudhës kohore të Odisesë së epokës së bronzit kontribuoi në domosdoshmërinë e Odiseut për t'u njohur për forcën dhe aftësinë e tij në betejë. Shkathtësia e tij ishte një avantazh shtesë pasi ai u përball me sfidën e tij të fundit dhe ndoshta më të vështirë personalisht.

Duke ardhur në shtëpi, Odiseu jo vetëm që duhej të rifitonte nderin dhe vendin e humbur në mbretërinë e tij, por gjithashtu iu desh të luftonte kërkuesit dhe e bindin Penelopën për identitetin e tij. Në mjedisin më të njohur të atdheut të tij të Itakës, forca dhe karakteri i Odiseut dalin në sipërfaqe.

Të gjitha vështirësitë me të cilat përballej e kishin çuar në këtë pikë. Për të përfunduar udhëtimin e tij , ai duhet të përballet me kërkuesit dhe t'i dëbojë ata për të rimarrë vendin e tij si sundimtar i shtëpisë së tij. Vetëm atëherë Telemaku do të plotësojë moshën e tij të pjekur, ndërsa Odiseu ia kalon udhëheqjen e ishullit djalit të tij.

Në atdheun e tij, Odiseu ishte i njohur për shfaqjet e tij të shkëlqyera të zotësisë dhe forcës. Penelopa, ende duke u përpjekur për të siguruar që nëse do të detyrohej të rimartohej, do të fitonte të paktën një burrë të denjë për kujtimin e Odiseut, vendosi një garë. Ajo kërkoi që kërkuesit të ishin në gjendje të lidhnin harkun e madh të Odiseut dhe ta gjuanin me 12 sëpata, siç kishte bërë në të kaluarën.

Odiseu, në njohjen e atdheut të tij, rifitoi besimin e tij. Ai vetëm ishte në gjendje të lidhte harkun dhe të kryente veprën e kërkuar. Pasi u dëshmua, u kthye kundër paditësve dhe i theri për guximin dhe fyerjet e tyre.për Penelopën.

commons.wikimedia.org

Njohja e mjedisit e shtëpisë së tij dëshmohet se është begatia e fundit e Odiseut. Penelope kërkoi që shtrati i saj të zhvendosej nga dhoma e shtratit që dikur ndante me burrin e saj nëse do të martohej. Kërkesa është një mashtrim, të cilin Odiseu nuk i ra lehtë. Ai u përgjigj se shtrati i saj nuk mund të lëvizej sepse njëra nga këmbët ishte bërë nga një pemë ulliri e gjallë.

Ai e dinte këtë sepse e kishte mbjellë pemën dhe e kishte ndërtuar shtratin për të. Më në fund, e bindur se burri i saj iu kthye, Penelopa e pranoi atë.

Babai i plakur i Athenës dhe Odiseut, Laertes , bëri paqe me familjet e paditësve të fuqishëm që kishin kërkuar dorën e Penelopës, duke e lënë Odiseun që të kalojë në paqe pjesën e mbetur të ditëve të tij. Në të njëjtën kohë, Telemaku zë vendin që i takon si trashëgimtar dhe mbret i Itakës.

John Campbell

John Campbell është një shkrimtar dhe entuziast i apasionuar pas letërsisë, i njohur për vlerësimin e tij të thellë dhe njohuritë e gjera të letërsisë klasike. Me një pasion për fjalën e shkruar dhe një magjepsje të veçantë për veprat e Greqisë dhe Romës antike, Gjoni i ka kushtuar vite studimit dhe eksplorimit të tragjedisë klasike, poezisë lirike, komedisë së re, satirës dhe poezisë epike.I diplomuar me nderime në Letërsinë Angleze nga një universitet prestigjioz, formimi akademik i Gjonit i ofron atij një bazë të fortë për të analizuar dhe interpretuar në mënyrë kritike këto krijime letrare të përjetshme. Aftësia e tij për të thelluar në nuancat e Poetikës së Aristotelit, shprehjet lirike të Safos, zgjuarsinë e mprehtë të Aristofanit, mendimet satirike të Juvenalit dhe rrëfimet gjithëpërfshirëse të Homerit dhe Virgjilit është vërtet e jashtëzakonshme.Blogu i John shërben si një platformë kryesore për të për të ndarë njohuritë, vëzhgimet dhe interpretimet e tij të këtyre kryeveprave klasike. Nëpërmjet analizës së tij të përpiktë të temave, personazheve, simboleve dhe kontekstit historik, ai sjell në jetë veprat e gjigantëve të lashtë letrarë, duke i bërë ato të arritshme për lexuesit e çdo prejardhjeje dhe interesi.Stili i tij tërheqës i të shkruarit angazhon mendjet dhe zemrat e lexuesve të tij, duke i tërhequr ata në botën magjike të letërsisë klasike. Me çdo postim në blog, Gjoni thurin me mjeshtëri kuptimin e tij shkencor me një thellësilidhje personale me këto tekste, duke i bërë ato të lidhura dhe të rëndësishme për botën bashkëkohore.I njohur si një autoritet në fushën e tij, John ka kontribuar me artikuj dhe ese në disa revista dhe botime prestigjioze letrare. Ekspertiza e tij në letërsinë klasike e ka bërë gjithashtu një folës të kërkuar në konferenca të ndryshme akademike dhe ngjarje letrare.Nëpërmjet prozës së tij elokuente dhe entuziazmit të zjarrtë, John Campbell është i vendosur të ringjallë dhe kremtojë bukurinë e përjetshme dhe rëndësinë e thellë të letërsisë klasike. Pavarësisht nëse jeni një studiues i përkushtuar ose thjesht një lexues kurioz që kërkon të eksplorojë botën e Edipit, poezitë e dashurisë së Safos, dramat e mprehta të Menanderit ose tregimet heroike të Akilit, blogu i Gjonit premton të jetë një burim i paçmuar që do të edukojë, frymëzojë dhe ndezë një dashuri e përjetshme për klasikët.