Epitetet homerike shfaqen përgjatë veprave epike dhe ndihmojnë dëgjuesit në shprehjet e shkrimtarit për njerëzit dhe vendet e përshkruara. Epitetet janë më shumë se thjesht një gjuhë përshkruese me lule.

Ato kontribuojnë në formën e poezisë, duke mbajtur themelin bazë të poezisë dhe janë shkruar me heksametër daktilik. Ky stil njihet edhe si heksametri heroik ose metri i epikës .

Tradicionalisht, ai lidhet me poezinë greke dhe latine. Heksametri daktilik ndjek një model të veçantë rrokjesh dhe rrahjesh, duke i dhënë një cilësi lirike shkrimit dhe duke ndihmuar si në kujtesën e folësit të prezantimit gojor ashtu edhe në angazhimin e audiencës.

Epiteti i njohur homerik shembuj përfshijnë fraza si "agimi me gishta rozë" dhe "deti i errët i verës", "Hera me krahë të bardhë" dhe Odiseu "tregimtari i madh i përrallave".

Çfarë është një epitet homerik? Është rruga e Homerit me fjalët

Çfarë është një epitet homerik? Heksametri daktilik kërkon një ritëm specifik të fjalëve të paraqitura. Epitetet janë ndihmesa kujtese për folësin e poezive të paraqitura tradicionalisht gojarisht dhe audiencën.

Epitetet ofrojnë një koleksion frazash të përshtatshme metrikisht për të balancuar emrat dhe vendet në epik, si për të krijuar imazhe në mendjen e dëgjuesi dhe për t'i sjellë fjalët në përputhje me kërkesat e modeleve të poezisë.

Epitetet nuk janë vetëmmbiemra të lidhur me emra të veçantë. Ata janë përshkrues me parametra të veçantë dhe specifikojnë natyrën ekzistenciale të emrit për të cilin aplikohen. Për shembull, Akili përmendet si "këmbë e shpejtë". Ky përshkrues zbatohet nëse ai është duke vrapuar ose duke qëndruar i palëvizshëm, sepse ai është i shpejtë në këmbë në çdo kohë, jo vetëm kur demonstron aftësinë.

Epitetet mund t'i japin realizëm tregimit , duke ankoruar njerëz të njohur , vendet dhe gjërat në mendjen e dëgjuesit, duke i shtuar ngjyra dhe imazhe të gjalla tregimit dhe duke çimentuar atributet e personazhit të përmendur në mendjen e dëgjuesit (për karakterizim).

Cilat janë epitetet në Odisea

Epitetet në Odisea vlejnë kryesisht për vetë Odiseun. Ai përshkruhet në mënyra të ndryshme si "njeri i shumë mënyrave" dhe "njeri i shumë mjeteve". Fjala në greqisht përkthehet në "polytropos", që do të thotë me shumë drejtime.

Disa studiues e përkthejnë këtë si "i ndryshueshëm". Të tjerë e konsiderojnë Odiseun të adaptueshëm, duke ndryshuar karakterin e tij për t'iu përshtatur situatës dhe rrethanave të tij. Aftësia është jetike për mbijetesën dhe aftësinë e tij si diplomat. Ai mund të jetë i dashur për të tjerët, sepse ai mund të përshtatet dhe përshtatet me situata të ndryshme dhe nevojat dhe perceptimet e tyre.

Ai quhet gjithashtu një "plak me shumë dhimbje", një burrë me "shumë pikëllime" dhe "i lutur shumë". Këto përshkrime shtjellohen më tej mbi tëvend në Odisea si një personazh simpatik.

Odiseu paraqitet si i adaptueshëm dhe i zgjuar dhe një njeri me vuajtje të mëdha që përdor aftësitë e tij për të përmirësuar rrethanat e tij dhe për të fituar një avantazh. Epitetet e tij i japin lexuesit njohuri mbi karakterin e tij dhe ndërtojnë simpati me dëgjuesin e përrallës së tij.

Lexuesi i mprehtë do të vërejë se vetë Odiseu e quan veten "njeri me shumë dhimbje". Ata do të duhet të vendosin nëse ai është vërtet një personazh dashamirës, ​​i përulur në sprovat dhe mundimet e tij, apo thjesht duke përdorur fatkeqësitë e tij për të fituar simpati dhe avantazh me ata që takon.

Epitetet e Odiseut: Si e përdori Homeri Ata për të përmirësuar përrallën e tij?

Siç shkojnë epitetet greke , Homeri prirej t'i zbatonte ato më lehtë te personazhet, si perënditë ashtu edhe njerëzit. Ai i përdorte ato shpesh për vende, objekte ose ngjarje, si në "detin e errët të verës." sesa ato të aplikuara për karaktere specifike. Homeri përdori gjashtë epitete bazë: Origjina, Patronimi, Pamja, Aftësia, Pozicioni ose Cilësia Heroike.

Origjina i referohet vendndodhjes gjeografike të shtëpisë ose vendit të lindjes së personazhit. Duke përmendur origjinën e një personazhi, Homeri i vendosi ato më fort në mendjet e audiencës si të një kombi ose race të caktuar - për shembull,"shtizanë që jetonin në tokën pjellore të Larisës."

Epitetet patronimike lidhnin personazhet me prejardhjen e tyre—Circe, vajza e Diellit dhe Oqeanit. Pamja ishte më shumë se lajka - ajo u përdor për të fiksuar personazhin në mendjen e audiencës si me karakteristika specifike - Calypso ishte "nimfa me gërshetat e bukura". Përshkruesi i vajzërisë së Calypso-s e bën më të lehtë të kuptosh sesi Odiseu ra në hijeshitë e saj dhe qëndroi në ishullin e saj për kaq gjatë.

Shembuj të tjerë epiteti në Odisea përfshijnë përshkruesit e aftësive dhe karakterin e personazheve specifike, veçanërisht ato me origjinë jo njerëzore.

Një shembull do të ishte Sirens , të njohur si "këngëtarët e vdekjes". Aftësia e Sirenave është një përshkrim i kundërt midis tërheqjes së këndimit të tyre dhe fatit të kujtdo që iu dorëzua joshjes së saj. Tmerret e Laestrygonians u zbuluan herët në takim, pasi ata u referuan si "raca e gjigantëve", duke i dalluar ata nga njerëzit e zakonshëm. Ciklopët quheshin "përbindësh me një sy", duke e bërë të qartë se kushdo që binte në duart e tyre ishte i dënuar.

Në të kundërt, epitetet e të vdekshmëve prireshin të ishin më të bazuara në pamje, aftësi ose cilësi të tjera, pasi Helena e Spartës, "ajo grua shkëlqyese", lavdëron bukurinë që e veçon atë nga gratë e zakonshme të vdekshme. 4>

Tiresias nuk është një profet i zakonshëm. Ai është një "shikues i famshëm",duke rritur rëndësinë e parashikimeve dhe këshillave të tij. Çdo epitet zgjidhet jo vetëm për ritmin dhe rrjedhën e metrit, por edhe për kuptimin dhe thellësinë që i japin rrëfimit dhe personazheve. Odisea?

Epitetet në Iliadë janë shumë më të ndryshme dhe më komplekse. Dallimi kryesor midis dy epikave është mënyra se si përdoren epitetet. Jo vetëm që personazheve individualë u jepen përshkrues, por edhe grekëve u jepen mbiemra të tepërt si racë.

Gjithashtu, Iliada ka personazhe të shumtë dhe shumë prej tyre marrin emërtime të veçanta që i përshtaten renditjes dhe vendit të tyre në histori. Edhe vendndodhjet gjeografike janë të pajisura me përshkrues, si për t'i shënuar ato si një vend specifik dhe i njohur në mendjen e audiencës ose për të dhënë një përshkrues të vendndodhjes për të rritur më tej kuptimin e audiencës për rëndësinë dhe veçoritë e tij.

Iliada ndoshta. mbulon më pak terren duke folur gjeografikisht sesa udhëtimet e Odiseut gjatë Odisesë, por ka një kast shumë më të madh personazhesh me marrëdhënie më komplekse.

Origjina dhe besnikëria, të ndërthurura me marrëdhëniet, veprimet dhe kundërveprimet dhe kulturore dallimet, e bën Iliadën një sixhade të pasur karakterizimi. Epitetet e Homerit janë filli i artë që përshkon të gjithë veprën, duke lidhur së bashku të ndryshmetelemente dhe duke ndihmuar dëgjuesin të ndjekë përrallën ndërsa ajo shpaloset.

Lista e larmishme e personazheve të Iliadës lë shumë hapësirë ​​për konfuzion, veçanërisht pasi disa personazhe ndajnë emra, si Ajaksi i Madh dhe Ajaksi i Vogël.

Shumë nga perënditë dhe perëndeshat ndërhyjnë në punët njerëzore, dhe motivet dhe zonat e tyre të ndikimit mbivendosen dhe shkrihen. Epitetet ndihmojnë në ruajtjen e qëllimit të personazheve, por janë gjithashtu përshkrues që ndihmojnë në zbulimin e arsyeve. Athena, për shembull, është vajza me sy të shndritshëm, me sy të ndezur ose me sy të qartë të Zeusit.

Përshkruesi tenton të japë mendimin se Athena është e mençur dhe gjithashtu e përqendruar te qëllimi i saj. Si kampione e Odiseut si në Odisenë ashtu edhe në Iliadë, ajo mbetet e përkushtuar për ta ndihmuar atë t'i mbijetojë një morie fatkeqësish. Këshillat dhe udhëzimet e saj i japin atij mençurinë për t'i mbijetuar luftës dhe në Odisenë për të bërë udhëtimin e kthimit në Itakë.

Një përrallë e dy Ajakseve—Si u zbulua një epitet karakteri

Ajax i Madhi , i njohur gjithashtu si Ajaksi Telamonian, dallohet nga Ajaksi i Vogël, i biri i Oileusit, me emërtimin. Ai vendoset më lart në hierarki se luftëtari që ndan emrin e tij, si nga aftësia ashtu edhe nga trashëgimia.

Ai është kushëri i Akilit dhe nipit të Zeusit. Ai konsiderohet si një luftëtar i madh më vete. Herakliu i famshëm u lut që prindërit e tij të lindnin një djalë. Zeusi dërgoi një shqiponjë, "aetos" në greqisht, sinjë shenjë, dhe Herakliu i informoi prindërit se djalin e tyre duhet ta emërtonin "Ajax" sipas shqiponjës në shenjë mirënjohjeje.

Ai fiton nderin duke u njohur si "mbrojtja e akejve", një përshkrues që e përshkruan atë si një mbrojtje e konsiderueshme, parandjenja, duke u dhënë forcë luftëtarëve grekë dhe duke mbrojtur trupin e Patrokliut pasi Hektori e vriste atë.

Duke qenë bir i një nimfeje dhe një i vdekshëm, Ajaksi i Vogël jo vetëm që gëzonte një linjë familjare më pak prestigjioze, por ishte gjithashtu me karakter më të varfër se Ajax the Greater. Ai e rrëzoi zemërimin e Athinës mbi veten e tij dhe mbi akeanët.

Ndërsa Troja u pushtua, Ajaksi i Vogël u vërsul në tempullin e Athinës, ku gjeti priftëreshën, Kasandrën, duke u kapur pas statujës së perëndeshës, duke kërkuar një vend të shenjtë. . Ajaksi e hoqi me dhunë nga vendi i saj dhe e tërhoqi zvarrë te robërit e tjerë. Sipas disa shkrimtarëve, ai e përdhunoi atë ndërsa ishte ende brenda tempullit.

Odiseu, i tmerruar nga trajtimi i gruas, kërkoi vdekjen e Ajaksit, duke e ditur që Athena nuk do ta falte mungesën e respektit të tij. Ajaksi shpëtoi veten duke u kapur pas statujës, ashtu siç kishte bërë viktima e tij, dhe duke pretenduar se ishte i pafajshëm.

Grekët, duke mos dashur të rrezikonin ta dëmtonin statujën duke e vrarë, e lanë të jetojë. Ishte nje gabim. E inatosur nga trajtimi i priftëreshës së saj, Athena e bindi Zeusin të dërgonte një stuhi, duke fundosur anijet e tyre. Anija e Ajax-it u godit drejtpërdrejt nga rrufeja, duke e thyer atëgjysma dhe duke e fundosur në Shkëmbinjtë Vërtullues.

Ai mund t'i kishte mbijetuar edhe kësaj fatkeqësie nëse nuk do të mburrej marrëzisht se do të mbijetonte "pavarësisht" nga të pavdekshmit. I ofenduar, Poseidoni tërhoqi mbrojtjen e tij, duke e lejuar atë të gëlltitet nga deti.

Pa u njohur me karakterin e plotë të dy burrave, audienca u informua për kontrastin menjëherë me përdorimin e epiteteve . Thjesht duke shtuar përshkruesit - "Më i Madhi" dhe "Më i Vogli" në emër, Homeri jo vetëm i diferencoi ato me emër, ai zbuloi në mënyrë delikate edhe prirjet e tyre.

Përdorimi i epiteteve për të ngjyrosur një botë

Epitetet jo vetëm që shtuan përshkrues dhe thellësi në tregim gjatë zgjidhjes së disa sfidave metrike, por ato u përdorën gjithashtu për të ndërtuar imazhe dhe mjedise në mendjet e dëgjuesit.

The dëgjuesi ishte më i aftë të përfytyronte një "agim me gishta rozë" duke ngjyrosur qiellin ndërsa mëngjesi u solli shpresa të reja luftëtarëve të dëshpëruar. "Deti i errët si vera" ishte parandjenjë dhe plot rreziqe të njohura të udhëtimit në një oqean të pafalshëm.

Tokat u përshkruan si pjellore, duke sjellë imazhe të fushave me tokë të pasur dhe të errët që jepnin prodhime të bollshme greke, një tokë që Heronjtë me siguri do ta quajnë shtëpi.

Një shtizë me hije të gjatë solli në mendje një simbol të forcës dhe mashkullorisë, fuqisë në fushën e betejës dhe një shtrirje të gjatë të një arme vdekjeprurëse.

Anijet ishin të përshkruara në mënyra të ndryshme si të zeza-që tregon një udhëtim të shpejtë vdekjeprurës të heshtur në detin e errësuar, një varkë që ishte gjithashtu një armë, që kalonte në ujë me shpejtësi të madhe, e ekuilibruar, duke demonstruar forcë dhe qëllim, ose e vendosur në stol.

Një anije e vendosur në stol është një njeri i plagosur, duke mos u munguar në forcë, por duke mbledhur simpati për dëmin që ka pësuar në betejë dhe duke rritur ndjenjën e urgjencës për luftëtarët që mbështeten tek ata.

Homeri përdorte epitete si një skulpturë me daltë , duke zbuluar figurën e varrosur në bllokun e mermerit. Fjalët u futën në perceptimin e audiencës, duke ndërtuar Iliadën dhe botën e Odisesë në mendjet e tyre dhe duke krijuar mjedise dhe personazhe që jetojnë edhe sot.