(Fabulisti, kreikkalainen, n. 620 - n. 560 eKr.)

Johdanto

Aisopos oli perinteen mukaan kreikkalainen orja, - , ja hänet tunnetaan nykyään yksinomaan hänelle uskotuista taruista. "Aisopoksen sadut" (joista useimmissa on päähenkilöinä antropomorfisia eläimiä) on ollut pysynyt suosittuna läpi historian , ja niitä opetetaan edelleen moraaliset opetukset ja niitä käytetään erilaisten viihdyttävien teosten, erityisesti lastennäytelmien ja piirrettyjen elokuvien aiheina.

Aisopoksen alkuperästä tiedetään hyvin vähän. Eri kirjoittajat ovat ehdottaneet hänen syntymäpaikakseen Amoriumia, Frygiaa, Egyptiä, Etiopiaa, Samosta, Ateenaa, Sardista, Traakiaa ja monia muita paikkoja. Jotkut väittävät, että hänen nimensä saattaa olla peräisin sanasta "etiopialainen", jota antiikin kreikkalaiset käyttivät usein viittaamaan kaikkiin Afrikan sisäosista kotoisin oleviin tummaihoisiin ihmisiin. syntymäaika on niin ikään epävarma, mutta paras arvio voi olla seuraavanlainen noin 620 eaa. Joidenkin keskiaikaisten perinteiden mukaan hän oli erittäin ruma ja epämuodostunut, vaikka tästä ei olekaan olemassa mitään nykyaikaisia todisteita.

Kuten hänen syntymänsä, myös Myös hänen loppuelämänsä on hämärän peitossa. Hänen kerrotaan eläneen jonkin aikaa Xanthos-nimisen miehen orjana Samoksella. Jossain vaiheessa hänet on täytynyt vapauttaa (mahdollisesti hänen toinen isäntänsä Jadon palkkioksi oppineisuudestaan ja nokkeluudestaan), sillä myöhemmin hänen kerrotaan puolustaneen julkisesti erästä demagogia kreikkalaisella Samoksen saarella. Muiden tietojen mukaan hän asui myöhemmin Lydian kuninkaan Kroeuksen hovissa, jossa hän olitapasi (ja ilmeisesti teki vaikutuksen nokkeluudellaan) Solonin ja Kreikan seitsemän tietäjää, ja hänen kerrotaan myös vierailleen Ateenassa Peisistratoksen valtakaudella.

Historioitsija Herodotoksen mukaan, Aisopos sai väkivaltaisen kuoleman Delfoin asukkaiden käsissä, vaikka tähän on esitetty erilaisia syitä. Paras arvio hänen kuolinaika on noin 560 eaa. .

On todennäköistä, että Aisopos itse ei koskaan sitoutunut hänen "Sadut" kirjallisesti, mutta että tarinat välitettiin suullisesti. Uskotaan, että jopa Aisopoksen alkuperäiset sadut olivat luultavasti kokoelma tarinoita. useista lähteistä, joista monet ovat peräisin kirjoittajilta, jotka elivät kauan ennen Aisoposta. proosa- ja sädekokoelmat "Aisopoksen sadut" jo 4. vuosisadalla eaa. Ne käännettiin puolestaan arabiaksi ja hepreaksi, ja niitä rikastettiin edelleen näistä kulttuureista peräisin olevilla taruilla. Nykyisin tuntemamme kokoelma perustuu luultavasti Babriuksen 3. vuosisadalla eaa. laatimaan kreikkalaiseen versioon, joka on kopio kopion kopion kopiosta.

Hänen tarinansa ovat joitakin kaikkein tunnettu maailmalla , ja ne ovat monien arkikäytössä olevien fraasien ja idiomien lähde (kuten esim. "happamat rypäleet" , "Sudenhuuto" , "koira seimessä" , "leijonan osuus" jne.).

Tunnetuimpia ovat mm:

• Muurahainen ja heinäsirkka
• Karhu ja matkustajat
• Poika, joka huusi sutta
• Poika, joka oli turhamainen
• Kissa ja hiiret
• Kukko ja jalokivi
• Varis ja kannu
• Hirvi ilman sydäntä
• Koira ja luu
• Koira ja susi
• Koira seimessä
• Maanviljelijä ja haikara
• Maanviljelijä ja kyy
• Sammakko ja härkä
• Sammakot, jotka halusivat kuninkaan
• Kettu ja varis
• Kettu ja vuohi
• Kettu ja viinirypäleet
• Kultaisia munia muniva hanhi
• Rehellinen puunleikkaaja
• Leijona ja hiiri
• Leijonan osuus
• Neuvoston hiiret
• Ilkikurinen koira
• Pohjoistuuli ja aurinko
• Kilpikonna ja jänis
• Kaupungin hiiri ja maaseudun hiiri
• Susi lampaan vaatteissa
  Katso myös: Sfinksi-Ödipus: Sfinksi-olion alkuperä kuningas Ödipuksessa

• "Aisopoksen sadut"