Artemis en Actaeon: The Horrifying Tale of a Hunter

John Campbell 22-10-2023
John Campbell

Artemis en Actaeon binne de personaazjes fan in oar tragysk ferhaal yn 'e Grykske mytology. De moeting tusken de goadinne fan 'e jacht, Artemis, en Actaeon, in jager dy't djip yn 'e bosk omswalke om te jeien, feroarsake de skriklike ein fan dy lêste.

Sjoch ek: Homer - Alde Grykske dichter - wurken, gedichten & amp; Feiten

Trochgean om te lêzen en mear details oer har ferhaal te finen.

Sjoch ek: Froulike karakters yn 'e Odyssey - Helpers en hindernissen

Wa binne Artemis en Actaeon?

Artemis en Actaeon wiene ferskillende skepsels, hy wie in stjerlik wylst se in goadinne wie. Se dielden beide de leafde om te jagen, sa't se fan jongs ôf leard waarden. De leafde foar de jacht is lykwols wat in trageedzje feroarsake yn it libben fan Actaeon.

Ferskil tusken Artemis en Actaeon

Actaeon wie in moaie jonge man dy't opbrocht waard troch Chiron . Chiron wie in kentaur , in mytysk bist mei in boppelichem fan in man en in ûnderlichem fan in hynder. Hoewol't centaurs bekend binne om wyld en barbaarsk te wêzen, wie Chiron wiis en in goede mentor foar Actaeon. Hy learde de jonge man hoe te jeien.

Underwilens wie Artemis de goadinne fan jacht en in moanne godheid dy't freedsum libbe yn 'e bosk en bergen fan Arcadia om tegearre mei har te ferkennen en te jagen nimfen. Se wie wijd oan jacht en hat útsûnderlike bôgesjitten feardichheden. Se waard ek ferbûn mei befalling, ferloskunde, fegetaasje, woastenije en keinens yn 'e Grykske religy. Romeinen identifisearren har mei de goadinne Diana.

Se wie de dochter fan Zeus, dekening fan 'e goaden, en Leto, de goadinne fan 'e muzyk. Se wie de fraternale twillingsuster fan Apollo, de god fan muzyk, bôge en waarsizzerij. Se waarden beide identifisearre as kourotrophyske godstsjinsten of beskermers fan jonge bern, benammen jonge wyfkes.

Artemis en Actaeon

Actaeon-myte hat ferskillende ferzjes, mar de meast promininte wie dy yn 'e Metamorphoses fan Ovidius. Oars as de myte fan Artemis en Orion, dy't gie oer ferbeane leafde dy't einiget mei de dea fan in stjerlik, einiget dit ferhaal ek mei de dea fan in stjerlik mar fanwege in straf.

Ferzje ien

Neffens Ovidius wie Actaeon út mei syn groep freonen en in grut pak hûnen om herten op 'e berch Cithaeron te jagen. Om't se allegear waarm en útput wiene, besleat de groep om rêstich en neam it in dei.

Actaeon swalke djip de bosk yn, wylst er wat skaad socht. Hy kaam ûnbedoeld yn it hillige swimbad dêr't Artemis oan it baden wie, útklaaid tegearre mei al har nimfen. Actaeon, dy't fernuvere en fassinearre is troch it toaniel, kin gjin wurd útsprekke of syn lichem ferpleatse. De goadinne seach him en waard lilk troch syn aksje. Se smiet in plons wetter yn Actaeon, en it feroare de jonge man yn in hert.

Ferzje twa

Yn in oare ferzje, by it sjen fan de jonge man dy't har lichem sûnder klean stoarjen, fertelde Artemis him net wer te praten, oars sil se kearehim yn in stag. Lykwols, yn tsjinstelling ta wat de goadinne bestelde, hearde Actaeon syn hûnen en neamde se. Sa feroare de goadinne him daliks yn in hert.

Wylst guon ferzjes fan dit ferhaal sizze dat Actaeon by fersin mei Artemis tsjinkaam, oaren sizze dat it perfoarst mei opsetsin wie en dat de jonge man sels suggerearre dat se tegearre sliepe, wat de goadinne lilk makke.

Ferzje Trije

Neffens in Grykske histoarikus, Diodorus Siculus, út 'e earste iuw f.Kr., wiene der twa redenen dy't Artemis lilk makke. Der wurdt sein dat Actaeon gie nei Artemis syn timpel mei in winsk om te trouwen mei har, en de goadinne fermoarde him foar syn arrogânsje. Der wurdt lykwols sein dat Actaeon de goadinne misledige hat troch te praetsje dat syn jachtfeardigens har oergiet.

Hoe dan ek, alle akkounts einige mei dat Actaeon yn in hert omfoarme waard. Wat slimmer wie, wie dat er panyk rekke oer syn transformaasje, en sadree't er de bosk yn begûn te rinnen, waarden syn trained pak hûnen mei in wolfsrazen oanstutsen, efterfolge him en skuorde him yn stikken. Actaeon stoar spitigernôch út 'e kaken fan syn jachthûnen, net yn steat om himsels te ferdigenjen of sels om help te roppen.

Ferzje Fjouwer

Yn de fjirde ferzje waarden de hûnen, letter, heartbroken by it realisearjen fan dat se hawwe fermoarde harren master. Dit waard sein de reden te wêzen wêrom Chiron, de wize centaur, in stânbyld fan Actaeon oprjochte foar har om nei te sjen en har pine te ferminderjen. De âlden fan Actaeon hawwe fertriet en Thebe ferlitten doe't se wisten wat der mei har bern barde. Syn heit Aristaeus gie nei Sardynje, wylst syn mem Autonoe nei Megara gie.

Ien ferslach fan Stesichorus, in lyryske dichter út 'e earste helte fan 'e sechsde iuw, liet in folslein oare ferzje sjen fan wat der mei Actaeon barde. Der wurdt sein dat de jager boaske hie mei Semele, syn muoike, of de jongere suster fan syn mem. Zeus, de kening fan 'e goaden, dy't ek leafde hie foar Semele liet gjin inkeld stjerlik mei him konkurrearje.

Dit makke in konflikt tusken de stjerlike en de god. Zeus wreide doe werom troch Actaeon te feroarjen yn in hert dy't troch syn eigen hûnen fermoarde waard. Neffens dit ferhaal wie it mooglik dat Zeus syn dochter Artemis t o straft Actaeon stjoerd hie krekt sa't harren mem Leto Artemis en Apollo opdracht joech om Niobe te straffen troch al har bern te fermoardzjen, lykas Niobe opskeppe oer har bern en bewearde dat se in gruttere mem wie as Leto.

Wêrom hat Artemis Actaeon fermoarde?

Artemis, as in faam goadinne dy't tafallich neaken sjoen waard, naam net it freonlik en fielde net respektearre troch in stjerlik. Dit is de reden wêrom't se Actaeon yn in hert feroare en him efterfolge en opfretten liet troch syn eigen jachthûnen. De Actaeon- en Artemis-myten wiene wiid bekend ynAldheid, en ferskate tragyske dichters presintearren se op it poadium. Ien foarbyld is "The Female Archers" fan Aeschylus yn syn ferlerne Toxotides. Actaeon waard ek eare en oanbea yn Orchomenus en Platae.

It grouwélige lot fan Actaeon yn 'e hannen fan Artemis wie lykwols mar ien fan in protte moarden dy't troch de goadinne dien waarden. Krekt as Actaeon syn lot, der wie in oar ferhaal oer Sipriotes. Sipriotes, yn 'e Grykske mytology, wie in held út Kreta dy't ek op jacht gie en ûnbedoeld de goadinne neaken seach by it baden. Hoewol't Artemis him net fermoarde, waard er as straf omfoarme ta in frou.

FAQ

Wat wie de oarsprong fan Actaeon?

Actaeon wie yn de Grykske mytology in held en jager berne yn Boeotia oan syn heit Aristaeus, in lytse god en in hoeder, en Autonoe, de goadinne fan Harmonia, in Thebanske prinsesse, en de âldste dochter fan Cadmus. Cadmus wie in Fenisyske ealman dy't nei Grikelân reizge op syk nei syn suster Europa dy't nei alle gedachten waard ûntfierd troch Zeus. Nei't er syn suster net fûn, besleat Cadmus har te fêstigjen yn Boeotia en waard de grûnlizzer fan Thebe.

Konklúzje

It ferhaal fan Actaeon waard beskôge as in fertsjintwurdiging fan minsklik offer om in goadinne te foldwaan. Dit is in oare dúdlike omstannichheid dy't it ûnderskied liet sjen tusken in stjerlik en in ûnstjerlik.

  • Actaeon wie in jonge jager, wylst Artemis de goadinne fanjacht.
  • Actaeon seach by ûngelok it bleate lichem fan Artemis by it baden, sadat de lêste him strafte.
  • Actaeon waard fermoarde troch syn eigen trained jachthûnen.
  • Sipriotes wie in Kretenzer held dy't ek omgie mei de grime fan Artemis.
  • De myte fan Artemis en Actaeon wie in oar sympatyk ferhaal yn de Grykske mytology.

Wat barde der mei Actaeon yn ferskate ferzjes fan it ferhaal jo hawwe krekt lêzen miskien jo ferskate foto's fan him jûn hawwe, mar ien ding dat jo hjirfan moatte realisearje is om noait ea mei de goaden te rommeljen, om't sels in ûnbedoelde hanneling skriklike gefolgen kin hawwe.

John Campbell

John Campbell is in betûfte skriuwer en literêre entûsjast, bekend om syn djippe wurdearring en wiidweidige kennis fan klassike literatuer. Mei in passy foar it skreaune wurd en in bysûndere fassinaasje foar de wurken fan it âlde Grikelân en Rome, hat John jierren wijd oan 'e stúdzje en ferkenning fan Klassike Trageedzje, lyryske poëzij, nije komeedzje, satire en epyske poëzij.John syn akademyske eftergrûn studearre mei eare yn Ingelske literatuer oan in prestisjeuze universiteit, jout him in sterke basis om dizze tiidleaze literêre skeppingen kritysk te analysearjen en te ynterpretearjen. Syn fermogen om te ferdjipjen yn 'e nuânses fan Aristoteles's Poëtika, Sappho's lyryske útdrukkingen, Aristofanes' skerpe wit, Juvenal's satiryske mimeringen, en de wiidweidige ferhalen fan Homerus en Vergilius is wier útsûnderlik.John's blog tsjinnet as in foaroansteand platfoarm foar him om syn ynsjoch, observaasjes en ynterpretaasjes fan dizze klassike masterwurken te dielen. Troch syn sekuere analyze fan tema's, personaazjes, symboalen en histoaryske kontekst bringt er de wurken fan âlde literêre reuzen ta libben, en makket se tagonklik foar lêzers fan alle eftergrûnen en ynteresses.Syn boeiende skriuwstyl belûkt sawol de geast as it hert fan syn lêzers, en lûkt se yn 'e magyske wrâld fan' e klassike literatuer. Mei elke blogpost weeft John syn wittenskiplik begryp mei in djipgeand byinoarpersoanlike ferbining mei dizze teksten, wêrtroch se relatearber binne en relevant binne foar de hjoeddeiske wrâld.Erkend as in autoriteit op syn mêd, hat John artikels en essays bydroegen oan ferskate prestizjeuze literêre tydskriften en publikaasjes. Syn ekspertize yn klassike literatuer hat him ek in socht sprekker makke op ferskate akademyske konferinsjes en literêre eveneminten.Troch syn sprekkende proaza en fûleindich entûsjasme is John Campbell fêst fan doel om de tiidleaze skientme en djippe betsjutting fan klassike literatuer te herleven en te fieren. Oft jo in tawijd gelearde binne of gewoan in nijsgjirrige lêzer dy't de wrâld fan Oidipus, de leafdesgedichten fan Sappho, Menander's geastige toanielstikken, of de heldhaftige ferhalen fan Achilles, it blog fan John belooft in ûnskatbere boarne te wêzen dy't sil opliede, ynspirearje en oanstekke. in libbenslange leafde foar de klassikers.