(Trageedzje, Gryksk, 458 f.Kr., 1.047 rigels)

YnliedingBURGERS

Noch martele troch de Erinyes, nei't er syn mem fermoarde hat, fynt Orestes tydlik taflecht by de nije timpel fan Apollo yn Delphi. As it stik begjint , komt de Pythia, de prysteresse fan Apollo, de timpel yn en is skrokken troch in sêne fan ôfgriis en ferwûndering as se de útputte Orestes fynt yn 'e stoel fan 'e smeekende, omjûn troch de sliepende Furies. Hoewol't Apollo him net beskermje kin tsjin 'e Erinyen, is it him yn elts gefal slagge om se te fertrage mei in slieptriem, sadat Orestes ûnder beskerming fan Hermes fierder kin nei Atene.

Klytemnestra's lykwols spoek wekket de sliepende Erinyes op , en ropt har op om troch te gean mei de jacht op Orestes. Yn in spannende folchoarder spoaren de Erinyes Orestes op troch de geur fan it bloed fan syn fermoarde mem troch it bosk te folgjen en dan troch de strjitten fan Atene. As se him sjogge, kinne se sels bloedstreamen de ierde ûnder syn fuotstappen sjen litte.

Op it lêst wer omjûn troch de driigjende Furies, Orestes smeket Athena om help . De goadinne fan gerjochtichheid grypt yn en bringt in sjuery fan tolve Ateners yn om Orestes te oardieljen. Athena sels presidint oer it proses, en jout har boargers de opdracht om te sjen en te learen hoe't in proses útfierd wurde moat. Apollo sprekt út namme fan Orestes, wylst de Erinyen as advokaten fungearje foar de deade Klytemnestra. Wannear't it prosesstimmen wurde teld, it stimmen is gelyk, mar Athena oertsjûget de Erinyes har eigen beslút te akseptearjen yn it foardiel fan Orestes as de beslissende stim.

Vindicated, Orestes tanket Athena en it folk fan Atene, en giet nei hûs nei Argos, in frij man en de rjochtfeardige kening. Athena pleatst dan de fûle Erinyes, en feroaret se "The Eumenides" ( of "The Kindly Ones" ), en beslút dat se no wurde eare troch de boargers fan Atene. Athena ferklearret ek dat tenei ophongen jury's altyd resultearje moatte dat de fertochte frijsprutsen wurdt, om't barmhertigens altyd foarrang moat hawwe boppe hurdens.

As it stik einiget , sjonge de froulju dy't Athena bywenje lof. oan Zeus en Destiny, dy't dizze wûnderlike regeling ta stân brocht hawwe.

“De Oresteia” (befettet "Agamemnon" , "The Libation Bearers" en "The Eumenides" ) is it iennichste oerlevere foarbyld fan in folsleine trilogy fan âlde Grykske toanielstikken (in fjirde toanielstik, dat as komyske finale opfierd wêze soe, in saterstik mei de namme “Proteus” , hat net oerlibbe). It waard oarspronklik útfierd op it jierlikse Dionysia festival yn Atene yn 458 f.Kr. , wêr't it de earste priis wûn .trageedzje , “The Eumenides” (en dus “The Oresteia” as gehiel) einiget eins op in relatyf optimistyske noat, wat kin ferrasse moderne lêzers, hoewol't yn feite de term "trageedzje" yn it âlde Atene net syn moderne betsjutting hat, en in protte fan 'e besteande Grykske trageedzjes einigje lokkich.

Yn 't algemien binne de Choruses of "De Oresteia" binne mear yntegraal foar de aksje as de Choruses yn 'e wurken fan 'e oare twa grutte Grykske tragedien, Sophocles en Euripides (benammen as de âldere Aiskylos wie mar ien stap fuort fan 'e âlde tradysje wêryn it hiele toanielstik waard dirigearre troch it Koar). Benammen yn “The Eumenides” is it koar noch essensjeeler, om't it bestiet út de Erinyes sels en, nei in bepaald punt, harren ferhaal (en har suksesfolle yntegraasje yn it pantheon fan Atene) in grut part fan it stik.

Trûn “De Oresteia” , brûkt Aeschylus in protte naturalistyske metafoaren en symboalen , lykas sinne- en moannesyklusen, nacht en dei, stoarmen, winen, fjoer, ensfh., om de weifelende aard fan 'e minsklike realiteit te fertsjintwurdigjen (goed en kwea, berte en dea, fertriet en lok, ensfh. ). D'r is ek in signifikante hoemannichte bistesymbolyk yn 'e toanielstikken, en minsken dy't ferjitte hoe't se harsels rjochtfeardich regearje, hawwe de neiging om te personifisearje asbisten.

Oare wichtige tema's dy't troch de trilogy behannele wurde omfetsje: it syklik karakter fan bloedmisdieden (de âlde wet fan 'e Erinyes fereasket dat bloed moat wêze betelle foar mei bloed yn in ûneinige syklus fan doom, en de bloedige ferline skiednis fan it Hûs fan Atreus bliuwt te beynfloedzje eveneminten generaasje nei generaasje yn in sels-perpetuating syklus fan geweld betinging geweld); it gebrek oan dúdlikens tusken goed en ferkeard (Agamemnon, Clytemnestra en Orestes steane allegear foar ûnmooglike morele karren, sûnder dúdlik rjocht en ferkeard); it konflikt tusken de âlde en de nije goaden (de Erinyes fertsjintwurdigje de âlde, primitive wetten dy't bloedwraak easkje, wylst Apollo, en benammen Athena, de nije oarder fan ferstân en beskaving fertsjintwurdigje); en de drege aard fan it erfskip (en de ferantwurdlikheden dy't it dêrmei draacht).

Der sit ek in ûnderlizzend metafoarysk aspekt oan it hiele drama : de feroaring fan archaïsk selshelp gerjochtichheid troch persoanlike wraak of vendetta oan de administraasje fan gerjochtichheid troch proses (sanctioned troch de goaden sels) troch de rige fan toanielstikken, symbolisearret de trochgong fan in primitive Grykske maatskippij bestjoerd troch ynstinkten, nei in moderne demokratyske maatskippij bestjoerd troch ferstân. De spanning tusken tiranny en demokrasy, in mienskiplik tema yn it Grykske drama, is yn 'e trije taastbertoanielstikken.

Tsjin 'e ein fan 'e trilogy wurdt sjoen dat Orestes de kaai is, net allinich foar it einigjen fan 'e flok fan it Hûs fan Atreus, mar ek by it lizzen fan 'e basis foar in nij stap yn 'e foarútgong fan it minskdom. Sa, hoewol't Aeschylus in âlde en bekende myte brûkt as basis foar syn “De Oresteia” , benaderet er dy op in dúdlik oare wize as oare skriuwers dy't foar him kamen, mei in eigen aginda om oer te bringen.

• Ingelske oersetting troch E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• Grykske ferzje mei wurd-foar-wurd oersetting (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[rating_form id=”1″]