Artemis en Actaeon: Het gruwelijke verhaal van een jager

John Campbell 22-10-2023
John Campbell

Artemis en Actaeon zijn de personages van een ander tragisch verhaal uit de Griekse mythologie. De ontmoeting tussen de godin van de jacht, Artemis, en Actaeon, een jager die diep in het bos rondzwierf om te jagen, veroorzaakte het angstaanjagende einde van de laatste.

Zie ook: Phaedra - Seneca de Jongere - Oud Rome - Klassieke Literatuur

Lees verder en ontdek meer details over hun verhaal.

Wie zijn Artemis en Actaeon?

Artemis en Actaeon waren verschillende wezens, Hij was een sterveling terwijl zij een godin was. Ze deelden beiden de liefde voor de jacht, zoals hen van jongs af aan werd geleerd. De liefde voor de jacht is echter wat een tragedie veroorzaakte in het leven van Actaeon.

Verschil tussen Artemis en Actaeon

Actaeon was een fijne jongeman die grootgebracht door Chiron Chiron was een centaur , een mythisch beest met een bovenlichaam van een mens en een onderlichaam van een paard. Hoewel centauren bekend staan als wild en barbaars, was Chiron wijs en een goede mentor voor Actaeon. Hij leerde de jongeman hoe hij moest jagen.

Ondertussen was Artemis de godin van de jacht en een maangod die vredig in de bossen en bergen van Arcadië leefde om samen met haar nimfen te verkennen en te jagen. Ze was toegewijd aan de jacht en had uitzonderlijke boogschietvaardigheden. In de Griekse religie werd ze ook geassocieerd met bevalling, vroedkunde, vegetatie, wildernis en kuisheid. De Romeinen identificeerden haar met de godin Diana.

Zie ook: Epistulae X.96 - Plinius de Jongere - Oud Rome - Klassieke Literatuur

Ze was de dochter van Zeus, de koning van de goden, en Leto, de godin van de muziek. Ze was de tweelingzus van Apollo, de god van de muziek, boog en waarzeggerij. Ze werden allebei geïdentificeerd als kourotrofe godheden of beschermers van jonge kinderen, vooral jonge vrouwen.

Artemis en Actaeon

De mythe van Actaeon kent verschillende versies, maar de meest prominente is die in Ovidius' Metamorfosen. In tegenstelling tot de mythe van Artemis en Orion, die ging over verboden liefde dat eindigt met de dood van een sterveling, eindigt dit verhaal ook met de dood van een sterveling, maar door een straf.

Versie één

Volgens Ovidius was Actaeon met zijn groep vrienden en een grote roedel honden op pad naar op herten jagen op de berg Cithaeron. Omdat ze het allemaal warm hadden en uitgeput waren, besloot de groep te rusten en er een punt achter te zetten.

Actaeon dwaalde diep het bos in op zoek naar wat schaduw. Hij kwam onbedoeld in de heilige poel waar Artemis aan het baden was, uitgekleed samen met al haar nimfen. Actaeon, die verbaasd en gefascineerd was door het tafereel, kon geen woord uitbrengen of zijn lichaam bewegen. De godin merkte hem op en werd woedend door zijn actie. Ze gooide een plens water naar Actaeon en het veranderde de jongeman in een hert.

Versie twee

In een andere versie, op de jonge man zien Terwijl hij zonder kleren naar haar lichaam staarde, zei Artemis hem niet meer te praten of ze zou hem in een hert veranderen. Maar in tegenstelling tot wat de godin beval, hoorde Actaeon zijn honden en riep ze. Zo veranderde de godin hem onmiddellijk in een hert.

Hoewel sommige versies van dit verhaal zeggen dat Actaeon kwam Artemis per ongeluk tegen, Anderen zeggen dat het absoluut opzettelijk was en dat de jongeman zelfs voorstelde om met elkaar naar bed te gaan, wat de godin woedend maakte.

Versie drie

Volgens een Griekse historicus, Diodorus Siculus, uit de eerste eeuw voor Christus, waren er twee redenen die Artemis woedend maakten. Er wordt gezegd dat Actaeon naar de tempel van Artemis ging met een verlangen om met haar te trouwen, Er wordt echter gezegd dat Actaeon de godin beledigde door op te scheppen dat hij beter kon jagen dan zij.

Hoe dan ook, alle verslagen eindigden met Actaeon die werd getransformeerd in een hert. Wat nog erger was, was dat hij in paniek raakte over zijn transformatie en zodra hij in paniek raakte. begon het bos in te rennen, Zijn getrainde roedel jachthonden werd aangezet door de razernij van een wolf, achtervolgde hem en verscheurde hem. Actaeon stierf helaas door de kaken van zijn jachthonden, niet in staat om zichzelf te verdedigen of zelfs maar om hulp te roepen.

Versie Vier

In de vierde versie werden de honden later hartverscheurend toen ze zich realiseerden dat ze hun meester hadden gedood. Dit zou de reden zijn waarom Chiron, de wijze centaur, richtte een standbeeld van Actaeon op De ouders van Actaeon hadden verdriet en verlieten Thebe toen ze wisten wat er met hun kind was gebeurd. Zijn vader Aristaeus ging naar Sardinië, terwijl zijn moeder Autonoe naar Megara ging.

Een verslag van Stesichorus, een lyrisch dichter uit de eerste helft van de zesde eeuw, laat een heel andere versie zien van wat er met Actaeon is gebeurd. Er wordt gezegd dat de jager had met Semele wilde trouwen, Zeus, de koning der goden, die ook genegenheid had voor Semele, stond niet toe dat een gewone sterveling met hem wedijverde.

Dit veroorzaakte een conflict tussen de sterveling en de god. Zeus nam vervolgens wraak door Actaeon in een hert te veranderen dat hij door zijn eigen honden liet doden. Volgens dit verhaal was het mogelijk dat Zeus zijn dochter Artemis naar Actaeon had gestuurd. o Actaeon straffen Net zoals hun moeder Leto Artemis en Apollo opdroeg Niobe te straffen door al haar kinderen te doden omdat Niobe opschepte over haar kinderen en beweerde dat ze een grotere moeder was dan Leto.

Waarom doodde Artemis Actaeon?

Artemis, een maagdelijke godin die per ongeluk naakt gezien, Dit is de reden waarom ze Actaeon in een hert veranderde en hem liet opjagen en opeten door zijn eigen jachthonden. De mythen van Actaeon en Artemis waren wijd en zijd bekend in de oudheid, en verschillende tragische dichters voerden ze op het toneel op. Een voorbeeld is "De vrouwelijke boogschutters" van Aeschylus in zijn verloren gegane Toxotides. Actaeon werd ook vereerd en aanbeden inOrchomenus en Platae.

Actaeons gruwelijke lot door toedoen van Artemis was echter slechts een van de vele moorden die de godin had gepleegd. Net als het lot van Actaeon was er een ander verhaal over Sipriotes. Sipriotes was in de Griekse mythologie een held uit Kreta die ook ging op jacht en zag onbedoeld de godin Hoewel Artemis hem niet doodde, werd hij voor straf in een vrouw veranderd.

FAQ

Wat was Actaeons oorsprong?

Actaeon, in de Griekse mythologie, was een held en jager geboren in Boeotië uit zijn vader Aristaeus, een minder belangrijke god en een herder, en Autonoe, de godin van Harmonia, een Thebaanse prinses en de oudste dochter van Cadmus. Cadmus was een Fenicische edelman die naar Griekenland reisde op zoek naar zijn zus Europa, die was naar verluidt ontvoerd door Zeus. Omdat hij zijn zus niet kon vinden, besloot Cadmus zich in Boeotië te vestigen en werd hij de stichter van Thebe.

Conclusie

Het verhaal van Actaeon werd gezien als een voorstelling van mensenoffers om een godin tevreden te stellen. Dit is nog een duidelijke omstandigheid die het onderscheid tussen een sterveling en een onsterfelijke.

  • Actaeon was een jonge jager, terwijl Artemis de godin van de jacht was.
  • Actaeon zag per ongeluk het naakte lichaam van Artemis tijdens het baden, dus die strafte hem.
  • Actaeon werd gedood door zijn eigen getrainde jachthonden.
  • Sipriotes was een Kretenzische held die ook te maken had met de toorn van Artemis.
  • De mythe van Artemis en Actaeon was een ander sympathiek verhaal in de Griekse mythologie.

Wat gebeurde er met Actaeon in verschillende versies van het verhaal die je net hebt gelezen, hebben je misschien een ander beeld van hem gegeven, maar één ding dat je je moet realiseren is dat je nooit met de goden moet sollen, want zelfs een onbedoelde daad kan ernstige gevolgen hebben.

John Campbell

John Campbell is een ervaren schrijver en literair liefhebber, bekend om zijn diepe waardering en uitgebreide kennis van klassieke literatuur. Met een passie voor het geschreven woord en een bijzondere fascinatie voor de werken van het oude Griekenland en Rome, heeft John jaren gewijd aan de studie en verkenning van klassieke tragedie, lyrische poëzie, nieuwe komedie, satire en epische poëzie.John's academische achtergrond, cum laude afgestudeerd in Engelse literatuur aan een prestigieuze universiteit, geeft hem een ​​sterke basis om deze tijdloze literaire creaties kritisch te analyseren en te interpreteren. Zijn vermogen om zich te verdiepen in de nuances van de poëtica van Aristoteles, de lyrische uitdrukkingen van Sappho, de scherpe humor van Aristophanes, de satirische overpeinzingen van Juvenal en de meeslepende verhalen van Homerus en Vergilius is echt uitzonderlijk.John's blog dient als een belangrijk platform voor hem om zijn inzichten, observaties en interpretaties van deze klassieke meesterwerken te delen. Door zijn nauwgezette analyse van thema's, personages, symbolen en historische context brengt hij de werken van oude literaire reuzen tot leven en maakt ze toegankelijk voor lezers van alle achtergronden en interesses.Zijn boeiende schrijfstijl boeit zowel de hoofden als de harten van zijn lezers en trekt ze mee in de magische wereld van de klassieke literatuur. Met elke blogpost verweeft John vakkundig zijn wetenschappelijke kennis met een diepgaande kennispersoonlijke band met deze teksten, waardoor ze herkenbaar en relevant zijn voor de hedendaagse wereld.John wordt erkend als een autoriteit in zijn vakgebied en heeft artikelen en essays bijgedragen aan verschillende prestigieuze literaire tijdschriften en publicaties. Zijn expertise in klassieke literatuur heeft hem ook tot een veelgevraagd spreker gemaakt op verschillende academische conferenties en literaire evenementen.Door zijn welsprekende proza ​​en vurige enthousiasme is John Campbell vastbesloten om de tijdloze schoonheid en diepe betekenis van klassieke literatuur nieuw leven in te blazen en te vieren. Of je nu een toegewijde geleerde bent of gewoon een nieuwsgierige lezer die de wereld van Oedipus, Sappho's liefdesgedichten, Menander's geestige toneelstukken of de heroïsche verhalen van Achilles wil ontdekken, John's blog belooft een onschatbare bron te worden die zal onderwijzen, inspireren en ontsteken. een levenslange liefde voor de klassiekers.