Სარჩევი
ხიბლი
si sunt molliculi ac parum pudici,
თუ ისინი საკმაოდ ვნებათაღელვები არიან და არც ისე მოკრძალებული,
et quod pruriat incitare possunt,
Იხილეთ ასევე: ურანია: ასტრონომიის ბერძენი ქალღმერთის მითოლოგიადა არიან შეუძლია სურვილის სტიმულირება,
non dico pueris, sed his pilosis
და ბიჭებში არ ვგულისხმობ, მაგრამ ამ თმიან მამაკაცებში
qui duros nequeunt mouere lumbos.
რომლებსაც არ შეუძლიათ უხეში თეძოების მოძრაობა.
uos, quod milia multa basiorum
მხოლოდ იმიტომ, რომ წაიკითხე ათასობით კოცნის შესახებ,
legistis, მამრობითი მე marem putatis?
თქვენ ფიქრობთ, რომ მე არ ვარ ნამდვილი მამაკაცი?
წინა კარმენიდღის ინტერპრეტაცია "მოკრძალებული". მიუხედავად ამისა, პოემა გააკრიტიკეს კატულუსის დროსაც კი, შემდგომმა ისტორიკოსებმა . შესაძლოა, ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ მისი ნამუშევრები ხელახლა არ გამოჩნდა შუა საუკუნეებამდე. როგორც არ უნდა იყოს შოკისმომგვრელი ასეთი გახსნის ხაზი შეიძლება იყოს ოცდამეერთე საუკუნეში, სადაც რეპ არტისტები იყენებენ საკლასო ოთახებიდან აკრძალული სიტყვები და ცნებები და თავაზიანი საუბარი, როგორც შოკისმომგვრელი და ყურადღების მიპყრობის საშუალება, შუა საუკუნეებში როდესაც კატულუსის ნამუშევარი ხელახლა აღმოაჩინეს და პოპულარული გახდა, უფრო შოკისმომგვრელი იყო . მისი ნამუშევრების ზოგიერთმა კრებულმა მთლიანად დატოვა კარმენ 16, ზოგმა დატოვა პირველი ორი სტრიქონი ლათინურად, ზოგი კი უბრალოდ იწყებდა ლექსს მესამე სტრიქონით.
თუმცა მაინც შეიძლება ჰქონდეს აზრი ლექსის სტრიქონით დაწყებას. , „თქვენ, ვინც მე უზომოდ მიგაჩნიათ . . .” ის ანადგურებს ნაწარმოების პოეტურ სიმეტრიას. სრულ ვერსიაში, გახსნის ხაზი ასევე დახურულია. 1974 წელს მთარგმნელმა კარლ სეზარმა გამოაქვეყნა წიგნი სათაურით „კატულუსიდან“, სადაც ის გვაძლევს კარმენ 16-ის სათამაშო (და ჯერ კიდევ მახვილი) ვერსიას. ლეონარდ კ სმიტერსი, რედ., ანალოგიურ ენას იძლევა ლოყების ინტერპრეტაციაში. ორივე შემთხვევაში მათ მიუთითეს, რომ ორიგინალში კატულუსმა დაიწყო და დაასრულა ნამუშევარი თავისი დამამცირებლების მუქარით.
ამ ლექსზე, მის უხეშ ენაზე დაიწერა გრძელი ნაშრომები , მისი საფრთხე და ის, თუ როგორ აქცევს ცხრილებს კატულუსზეკრიტიკოსები. ფაქტობრივად მიიპყრო თავისი აუდიტორიის ყურადღება აურელისა და ფურის მუქარით, ის ოდნავ ზრუნავს და დანარჩენებს გვაფიქრებინებს, რატომ არის ასე გაბრაზებული ამ წყვილზე.
„მხოლოდ იმიტომ, რომ ვწერ. ათასობით კოცნაზე, - ამბობს ის, - ეს არ ნიშნავს, რომ მე არ შემიძლია. არც იმას ნიშნავს, რომ მე არ ვარ უმანკო (სიწმინდე რომაელებთან დიდი საქმე იყო). შემდეგ ის დასცინის ორს, ვინც მას ამცირებდა. „აღფრთოვანებული ხარ იმით, რაც მე დავწერე? ჰმმ? შეხედე შენ! ორი დიდი, თმიანი მამაკაცი, გამოუცდელი ახალგაზრდები, რომლებსაც შეიძლება აპატიონ პატარა ჩხვლეტა, როცა სხვისი სიყვარულის შესახებ კითხულობენ. ამან მოგანიჭა მღელვარება? იცით რა, ბიჭებო, დავდებ, თუ ამან გაამკაცრა, ვერაფერს გააკეთებდით, ისეთი ბებერი და გაქვავებული ხართ.”
შემდეგ ის ლექსს უკან აბრუნებს გარშემო. დასაწყისისკენ. „თქვენ გგონიათ, რომ მე ქალი ვარ? მობრძანდით, ბიჭებო, და მე გაჩვენებთ, როგორ კეთდება ეს!” შემდეგ ის იმეორებს მუქარის პირველ სტრიქონს.
ეს არის კლასიკური პოეტური სტრუქტურა და მხოლოდ ამის გამო ღირს შესწავლა. სტრიქონები იწერება ჰენდეკასილაბურ რეჟიმში, რაც თერთმეტმარცვლიანი ნიმუშია. ტენისონმა და ფროსტმა ორივემ დაწერა ლექსები ერთი და იგივე სტრუქტურის გამოყენებით . ამ ლექსებში მეექვსე და მეათე შრიფტი ხაზგასმულია, რაც ნაწარმოებს არათანაბარ, მაგრამ დინამიურ რიტმს აძლევს. ფაქტობრივად, კატულუსმა ცხრილები გადაატრიალამოწინააღმდეგეები ამბობენ: „ჰა! დაგიჭირეს ყურებაში. ჩემმა პატარა ლექსებმა გაგაღვიძეს და შენ ვერ უმკლავდები ამას.”
თუმცა, ეს ლექსი უფრო მეტს აკეთებს, ვიდრე უბრალოდ მეტაფორული მუშტის ქნევა ან ჩიტის ფრენა ლიტერატურათმცოდნეებისკენ . მას აქვს გზავნილი ამ საგნების მიღმა. კატულუსი კონკრეტულ აზრს აკეთებს. ”აჰა,” ამბობს ის, ”რაზეც ვწერ, მე არ ვარ. დაახლოებით 30000 კოცნის დაწერა შემიძლია. ეს არ ნიშნავს იმას, რასაც დახურულ კარს მიღმა ვაკეთებ. ეს იმას კი არ ნიშნავს, რომ დახურულ კარს მიღმა არაფერს ვაკეთებ. კოცნაზე შემიძლია მთელი დღე ვწერო. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ მთელ რომში დავრბივარ და ხალხს განურჩევლად ვკოცნი. პოეტს აქვს პოეტური ლიცენზიის უფლება.”
პოეტური ლიცენზია არის კონცეფცია იმის შესახებ, თუ სად , როდის და როგორ შეუძლია მწერალმა თავისუფლება მიიღოს დაკვირვებადი ჭეშმარიტებით, რათა მან შეძლოს დაწეროს ჭეშმარიტებაზე. დიდი T. ამის გარეშე სატირა, ლამპუნი ან თუნდაც გასართობი მხატვრული ლიტერატურა რთული დასაწერი გახდება. მწერლის ცხოვრება
. ”მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩემი ლექსები არამორცხვია,” წერს ის, ”ეს არ ნიშნავს, რომ მე ვარ”. ის აღნიშნავდა, რომ მწერალს, ხელოვანს ან შემსრულებელს შეუძლია შეასრულოს თავისი როლი თავის ხელოვნებაში პირად ცხოვრებაში ამ როლის მონაწილეობის გარეშე. თანაბრად შეიძლება აღინიშნოს, რომ მსახიობი, მწერალი ან მხატვარი, რომელიც ასახავს უდანაშაულობას და სინაზეს თავის ხელოვნებაში, შეიძლება არ იყოს ასეთი.პიროვნება რეალურ ცხოვრებაში.
მხოლოდ ეს კონცეფცია აქცევს ამ ლექსს ლიტერატურის მთავარ ნაწარმოებად . იმის დამატება, რომ ეს არის აკრძალული ან ბოდლერიზებული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული მაგალითი, ეს არის "სპეციალური" ტორტი, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს ამ მოკლე ლექსს.
ადამიანი უნდა დაინტერესდეს, როგორ კატალუსს შესაძლოა ეგრძნო, რომ ეს კონკრეტული ნაწარმოები ცნობილი და სამარცხვინო გახდა მისი დაწერის დღიდან საუკუნეების მანძილზე. ან იგრძნობდა, რომ ახლა გამართლებული იყო მისი დაწერა? ყოველივე ამის შემდეგ, მან დიდი ხანია გადააჭარბა თავის სუბიექტებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის სულაც არ არის ყველას ენის წვერზე, ის, რა თქმა უნდა, კარგად არის შემონახული და ცნობილი გახდა ლიტერატურულ წრეებში.
შესაძლოა, გრძელვადიან პერსპექტივაში, ეს არის შესანიშნავი მაგალითი. კალამი ხმალზე ძლიერია . მიუხედავად იმისა, რომ ავრელიუსი და ფურიუსი შეიძლება ჯერ კიდევ დაიმახსოვრონ, რადგან ისინი იყვნენ პოლიტიკური სცენის ნაწილი, სანამ იულიუს კეისარი ხელისუფლებაში იზრდებოდა და რომის რესპუბლიკა რომის იმპერიად ხდებოდა, რამდენად კარგად დაიმახსოვრონ ისინი თავიანთი ინსინუაციების ამ გააფთრებული ლიტერატურული უარყოფის გარეშე? ძნელი სათქმელია.
მაგრამ ლექსი კარგად ახსოვს . უნდა გაინტერესებდეს რამდენმა სკოლის მოსწავლემ ფარულად თარგმნა ეს, როდესაც მათ უნდა გაამახვილონ ყურადღება უფრო სერიოზულ ნაწარმოებებზე, როგორიცაა კარმენ 64.რა თქმა უნდა, მას შემდეგ რაც კარლინის „სიტყვები, რომლებსაც ტელევიზიით (ან რადიოში) ვერ იტყვი“ მიღებული გახდა, გამოჩნდა ამ კონკრეტული ლექსის თარგმანები. ზოგი სერიოზულია. ზოგი უფრო სულელური და მხიარულია, მაგრამ კატულუსის ლიტერატურული შუბით დაცლილმა ორმა პიროვნებამ (რა პოზიციაზეც არ უნდა იყოს სასურველი) რა თქმა უნდა, მიაღწიეს ერთგვარ სამარცხვინო სიკვდილიანობას, რომელიც შეიძლება საკმაოდ შეურაცხმყოფელი აღმოჩნდეს. მათი მოკრძალება და სიწმინდე.
კარმენი 16 |
| ხაზი | ლათინური ტექსტი | ინგლისური თარგმანი |
|---|---|---|
| 1 | PEDICABO ego uos et irumabo, | მე გაგიკეთებ სოდომიზებას და კლინტონიზაციას, |
| 2 | Aureli pathice et cinaede Furi, | ორალური ავრელიუსი და ანალური ფურიუსი, |
| 3 | qui me ex uersiculis meis putatis, | რომლებიც თვლიდნენ, რომ არამორცხვი ვიყავი ჩემი ლექსების გამო, |
| 4 | quod sunt molliculi, parum pudicum. | რადგან ისინი საკმაოდ ვნებათაღელვები არიან და არც ისე მოკრძალებულები. |
| 5 | nam castum esse decet pium poetam | რადგან წმინდა პოეტი უნდა იყოს თავად სარწმუნოება, |
| 6 | ipsum, uersiculos nihil necesse est; Იხილეთ ასევე: სენეკა უმცროსი - ძველი რომი - კლასიკური ლიტერატურა | მისი ლექსები არ უნდა იყოს ასე; |
| 7 | qui tum denique habent salem ac ლეპორემი, | რომლებიც, საბოლოო ჯამში, მხოლოდ გონიერებას და |