Kuidas on kosilased kirjeldatud Odüsseias: kõik, mida pead teadma

John Campbell 16-08-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Odüsseia on eepiline kreeka luuletus, mis räägib lugu Odysseuse tagasiteest Ithaka saarele Selles kirjeldatakse väljakutseid, millega Odysseus pidi silmitsi seisma, kui ta püüdis koju tagasi pöörduda. Mõned väljakutsed hõlmavad erinevaid koletisi, visiiti surmajärgse maailma, kannibaleid, narkootikume, lummavaid naisi ja Poseidoni, ühe Kreeka jumala enda vaenulikkust.

Vaata ka: Tähtsate tegelaste register - Klassikaline kirjandus

Pärast mitmeid hädasid koduteel avastas Odysseus kahjuks, et tema katsumused ei olnud Ithakasse jõudes veel lõppenud. Seal avastas ta, et 108 noormeest, kosilased, olid tunginud tema majja. Nende eesmärk oli avaldada survet Odysseuse naisele Penelopele, et ta abielluks ühega neist. Kosilasi kirjeldatakse negatiivselt kui ebaviisakaid, lohakaid, lugupidamatuid ja tänamatuid. .

Kosilaste küsimus lahendati vibuvõistluse korraldamisega, mis viis Odysseuse ja tema poja poolt kosilaste tapmiseni, Telemachus Tarkuse, võidu ja sõja jumalanna Athena sekkumisega taastati Ithakal rahu.

Vaata ka: Viis allmaailma jõge ja nende kasutamine Kreeka mütoloogias

Odysseuse loo tipphetked armastuse jõud kodu ja perekonna vastu ; tänu tugevale armastusele oma pere vastu ja soovile koju tagasi pöörduda, võitis Odysseus hirmu ja viha ning võitis lõpuks kosilased, kes ähvardasid varastada kõik, mis talle kuulus.

Kosilased

Odysseus on Ithaka kuningas, kes on Kreeka saar, mis on tuntud oma isoleerituse poolest, on karmi maastikuga saar Et võidelda kreeklaste eest Trooja sõjas, lahkus Odysseus Ithakast, jättes maha oma vastsündinud lapse Telemachose ja naise Penelope. 10 aastat oli möödas ja Odysseus polnud ikka veel tagasi tulnud.

Odysseuse pika eemaloleku ajal kahtlustasid 108 vallalist noormeest, et Odysseus on sõjas või isegi koduteel surnud. Need noored mehed, keda luuletuses kutsutakse kosilasteks, asusid Odysseuse koju elama ja konkureerisid Penelope käega. 52 kosilast olid Dulichiumist, 24 Same'ist, 20 Zakynthosest ja ülejäänud 12 Ithakast.

Penelope, kes oli nende kohalolekust pahane, mõtles välja plaani, kuidas kosilaste kurameerimist edasi lükata. Tema plaani kohaselt, ta teatas, et valib oma kosilase alles pärast matusepõlle kudumist. Odysseuse isa Laertese kätte.

Penelope töötas kolm aastat kääre kallal, oodates vahepeal oma abikaasa naasmist Ithakasse. Üks Penelope teenijatest nimega Melantho paljastas Penelope edasilükkamise plaani Eurymachosele, kes hiljem ütles kosilastele .

Tema taktikast teada saades nõudsid kosilased, et Penelope valiks oma abikaasa nende hulgast.

Kosilased näitasid Odysseuse kodus halba käitumist. Nad jõid veini ja sõid tema toitu . nooreks meheks kasvanud Odysseuse poeg Telemachos oli väga pettunud kosilaste halvast käitumisest.

Telemachos väljendas oma ärritust kosilaste käitumise üle ühele Odysseuse külalisele, Mentes, kes on tegelikult jumalatar Athena maskeerituna. Telemakos kuulates kutsus Athena Telemakost üles astuma kosilaste vastu ja seejärel otsima oma isa.

Kui Odysseus naasis koju kerjuseks maskeerituna Athena poolt (et ta saaks kavandada oma kättemaksu), koos Telemachose ja kahe Telemachose sõbra, Eumaeuse ja Philoetiusega, asuvad nad tapma kosilasi ja neid teenijaid, kes olid talle truudusetud.

Kosilaste nimekiri

108 kosilase hulgast, kolm neist peetakse oluliseks eepose jutustamisel poe m. Need on järgmised:

  • Antinous

Antinoos on Eupheithese poeg ja on esimene kosilane, kes sureb Odysseuse tagasipöördumise ajal Ithakasse. Ta on kosilastest kõige lugupidamatum ja eepose kohaselt on ta see, kes kavatses Telemakose Ithakasse naastes tappa. Tema plaan sai aga Amphinomuse poolt üle hääletatud. Antinoos käitub Odysseuse kodus ülbelt, kui Odysseus on maskeerunud kerjusepoisiks; ta mitte ainult ei ole Odysseuse suhtes lugupidamatu, kuna ei ilmuta külalislahkust, vaid viskab teda ka kännuga.

  • Eurymachus

Polybose poeg, Eurymachus on eeposes esinevatest kosilastest teine. Ta tegutses nende seas liidrina oma karisma tõttu. Ta edestas teisi kosilasi kingituste andmises, mis tegi temast tõenäolise kandidaadi Penelope käe võitmiseks. Eurymachose ja Penelope vahelist liitu toetasid ka Penelope isa ja vennad. Vaatamata oma karismaatilisele kuvandile on Eurymachos tegelikult väga petlik. Ta avastas Penelope plaani lükata tema uuesti abiellumist edasi ühelt teenijalt, Melantholt, kellega tal oli suhe. Pärast Odysseuse paljastust kosilastele, Eurymachos pani kogu süü Antinoose õlgadele, et pääseda Odysseuse viha eest. Lõpuks aga tapetakse ta Odysseuse poolt tulistatud noolega.

  • Amphinomus

Ta on kuningas Nissose poeg ja on tunnistatud kõige sümpaatsemaks kosilaste seas, sest ta püüdis kosilasi heidutada Telemaheuse tapmisest. Odysseus teadis sellest ja tahtis tema elu säästa. Seetõttu, ta hoiatas Amphinomust, et ta lahkuks oma majast enne viimast lahingut. Amphinomos otsustas siiski jääda ja sai lõpuks koos teiste kosilastega Telemachose poolt surma.

Homerose poolt selles eeposes mainitud kosilaste teised nimed on järgmised:

commons.wikimedia.org
  • Agelaus
  • Amphimedon
  • Ctesippus
  • Demoptolemus
  • Elatus
  • Euryades
  • Eurydamas
  • Eurynomus
  • Leiocritus
  • Leodes
  • Peisander
  • Polybus

Teemad

Külalislahkus on selle eepose peamine teema. See on oluline, sest see on luuletuse tegelaste moraalse ja eetilise konstitutsiooni vorm. Ithakal on pikaajaline külalislahkuse traditsioon ja see on Homerose maailma oluline aspekt.

Külalislahkus oli mõeldud selleks, et näidata oma inimlikkust ja loota, et teised kohtlevad neid vastutasuks samamoodi, eriti reisides. Külalislahkuse puudumise küsimust kosilaste seas võetakse väga tõsiselt Odysseuse 10-aastase eemaloleku ajal on tema koju tunginud rühm vallatuid noori mehi. On selge, et need kosilased kasutasid lugupidamatult ära Ithaka pikaajalist külalislahkuse traditsiooni.

Lojaalsus ehk visadus on teine oluline teema selles eeposes. Penelope esindab seda teemat hästi, sest ta ootas ustavalt oma abikaasa naasmist Ithakasse. Odysseuse poeg Telemachos näitas oma lojaalsust, olles oma isa kõrval kosilaste vastu.

Odysseuse lojaalseid teenijaid premeeritakse ja nende suhtes, kes ei olnud lojaalsed, käitusid karmilt. Näiteks, Kitsekarjane Melanthius, kes oli kosilastega sõbraks saanud... ja solvas Odysseust teadmatusest, kui kuningas oli maskeeritud kerjuseks, piinati ja tapeti karistuseks ebalojaalsuse eest.

Kättemaks on teine nähtav teema eeposes. Odysseus on üks silmatorkavamaid tegelasi, kes seda teemat esindab. See on selgelt näha tema suhtumises kosilaste ja tema ebalojaalsete teenrite suhtes. Ta maksab kosilastele kätte nende lugupidamatuse eest tema majapidamise vastu. Seda võib näha, kui ta tappis kosilase Antinoose noolega otse läbi kurgu. Seejärel läks ta Eurymachose kallale, tulistades talle noolega otse läbi maksa. Ta tappis nad, et kätte maksta või kättemaksu selle eest, kuidas kosilased teda ära kasutasid.

Välimus versus tegelikkus on teema, mida kujutatakse peamiselt Athena ja Odüsseuse kaudu. Luuletuses kehastas Athena end ühe Odüsseuse külalissõbra, nimega Mentes. Maskeering võimaldas tal julgustada Telemachost seisma kosilaste vastu... ja alustada oma isa otsinguid. Odysseus seevastu maskeeris end Athena abiga kerjusmehena. Selle maskeeringu kaudu saab Odysseus näha kosilaste ja tema teenijate tõelist palet. Teadlaste sõnul, pettust, illusiooni, valetamist ja kavalust imetletakse tihti Odüsseias .

Vaimne kasv on keskne teema, kuna see on tihedalt seotud Telemachose iseloomu kasvuga. Me näeme, kui pettunud on Telemachos kosilaste halva käitumise tõttu. Mitte ainult see, et tema positsioon printsina on samuti ohus. See sundis Telemakosel kiiresti suureks kasvada ja nagu iga noormees eepilises loos... Selles luuletuses ületab ta jumalanna Athena juhtimisel edukalt takistused ja hiljem elab ta üle lahingu katsumuse kosilastega ning teenib oma isa usalduse.

Lõplikud mõtted

Odüsseia viitab sellele, et mingit seost ei ole, isegi mitte mehe ja naise vaheline suhe , on palju tähtsam kui isa ja poja vaheline side. Maailmakeskkond, milles "Odüsseia" toimus, on tõepoolest patriarhaalses maailmas.

See tähendas, et parim asi, mida mees saab teha, on anda oma kuulsus ja rikkus, mille ta on sõdalasena saavutanud, edasi oma meessoost suguvõsale. Seda on kõige paremini näha seetõttu, et Odysseus pidi kuulsuse ja rikkuse saamiseks jätma Penelope ja oma lapse, järgides samal ajal patriarhaalset sõjakoodeksit, et ühineda Trooja lahinguga.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.