(Tragöödia, kreeka keel, umbes 415 eKr, 1093 rida)

Sissejuhatus

"Prometheus Bound" (Gr: "Prometheus Desmotes" ) on tragöödia, mida sageli omistatakse antiik-kreeka näitekirjanikule Aischylos kuigi praegu peetakse seda peaaegu kindlasti mõne teise (tundmatu) isiku teoseks, võib-olla alles 415 eKr. See põhineb müüdil titaanist Prometheusest, keda jumal Zeus karistas selle eest, et ta andis inimestele tule.

Näidendi alguses aheldab jumalate sepp Hephaistos koos Kratose ja Bia'ga (kes esindavad väge ja jõudu) vastumeelselt Prometheuse Kaukaasias asuvale mäele (mida vanad kreeklased pidasid maa otsa), samal ajal kui Kratos teda solvab ja Bia jääb kogu aeg vaikseks. Kuigi Hephaistos tunneb Prometheuse olukorra suhtes mõningast kaastunnet, eritiet Prometheus aitas kaasa Zeusi võidule suures lahingus titaanide vastu, tuletab Kratos talle meelde, et see on Zeusi karistus selle eest, et Prometheus varastas jumalatelt keelatud tule.

Ookeanide (Prometheuse sugulaste, okeaniidide) koor püüab Prometheust lohutada. Ta tunnistab koorile, et tema tule andmine inimkonnale ei olnud tema ainus heategu, ja paljastab, et just tema oli see, kes nurjas Zeusi plaani hävitada inimsugu pärast lahingut titaanidega ja õpetas seejärel inimestele kõik tsiviliseerivad kunstid, nagu kirjutamine, meditsiin, matemaatika, astronoomia,metallurgia, arhitektuur ja põllumajandus (nn "Kunstide kataloog").

Hiljem astub sisse titaan Okeanos ise, teatades oma kavatsusest minna Zeusi juurde Prometheuse eest paluma. Prometheus aga heidutab teda, hoiatades, et see plaan toob Zeusi viha ainult Okeanose enda peale. Ta näib aga olevat kindel, et Zeus vabastab ta lõpuks ikkagi, sest tal on vaja Prometheuse prohvetiannet, et oma positsiooni kindlustada (ta vihjabmitu korda prohveti ettekuulutusest pojast, kes saab suuremaks kui tema isa).

Seejärel külastab Prometheust Io, kes oli kunagi ilus neiu, keda ihar Zeus taga ajas, kuid nüüd tänu armukadedale Herale on ta muutunud lehmaks, keda hammustavad kärbsed jälitavad kuni maailma ääreni. Prometheus näitab taas oma prohvetlikku annet, kui ta paljastab Io'le, et tema piinad kestavad veel mõnda aega, kuid lõppevad lõpuks Egiptuses, kus ta sünnitab poja nimega Epaphos, lisades, etet üks tema järeltulijatest mitme põlvkonna pärast (nimetu Herakles) on see, kes vabastab Prometheuse enda piinadest.

Näidendi lõpupoole saadab Zeus jumalasaatja Hermese alla Prometheuse juurde, et nõuda temalt, kes on see, kes ähvardab teda kukutada. Kui Prometheus keeldub vastamast, lööb vihane Zeus teda äikesekiiriga, mis paiskab ta alla Tartarose kuristikku, kus teda tuleb igavesti piinata fantastiliste ja kohutavate piinade, elundeid söövate loomade, välkude ja lõputupiin.

Aischylos Prometheuse müüdi käsitlus erineb radikaalselt varasematest kirjeldustest Hesiodose teoses "Teogoonia" ja "Tööd ja päevad" , kus titaani kujutatakse kui alandlikku trikitajat. In "Prometheus Bound" muutub Prometheus pigem targaks ja uhkeks inimlikuks heategijaks kui inimkannatuste eest süüdlaseks ning Pandora ja tema kurjusepurgi (mille saabumise ajendiks oli Prometheuse tulevargus aastal Hesiod konto) puudub täielikult.

"Prometheus Bound" oli väidetavalt esimene näidend Prometheuse triloogias, mida tavapäraselt nimetatakse "Prometheia" . Kuid teised kaks näidendit, "Prometheus Unbound" (milles Herakles vabastab Prometheuse ahelatest ja tapab kotka, kes oli saadetud iga päev sööma titaani pidevalt taastuvat maksa) ja "Prometheus tulekandja" (milles Prometheus hoiatab Zeust, et ta ei magaks merenümf Thetisega, kuna talle on määratud sünnitada poeg, kes on suurem kui isa, mis toob kaasa tänuliku Zeusi lõpliku leppimise Prometheusega), on säilinud vaid fragmentidena.

Kuigi on teateid, mis ulatuvad tagasi Aleksandria suure raamatukogu ühehäälselt krediteerida Aischylos kui autor "Prometheus Bound" , viitab kaasaegne teadus (tuginedes stilistilistele ja meetrilistele põhjustele, samuti selle ebaharilikult ebameeldivale Zeusi kujutamisele ja viidetele sellele teiste kirjanike teostes) üha enam sellele, et see on dateeritud umbes 415 eKr, kaua pärast seda, kui Aischylos " surma. Mõned teadlased on isegi oletanud, et see võib olla töö Aischylos ' poeg Euphorion, kes oli samuti näitekirjanik. Siiski ei saa käimasolev arutelu tõenäoliselt kunagi lõplikult lahendatud.

Suur osa näidendist koosneb kõnedest ja sisaldab vähe tegevust, eriti arvestades, et selle peategelane Prometheus on kogu aeg aheldatud ja liikumatu.

Peamiseks teemaks kogu näidendis on vastupanu türanniale ning mõistuse ja õigluse pettumus ja abitus puhta võimu ees. Prometheus on mõistuse ja tarkuse kehastus, kuid ta esindab ka südametunnistuse indiviidi türannilises totalitaarses riigis (levinud teema Kreeka ajastu näidendites). Teda kujutatakse kui südametunnistusega mässajat, kelle kuritegu -tema armastus inimese vastu - toob talle jumalate raevu, kuid ka inimliku publiku vahetu sümpaatia. Temast saab nende inimlike õigluse ja põhimõtete eestvõitlejate esindaja, kes trotsivad türanniat ja maksavad selle eest kõrgeimat hinda. Mõnes mõttes on Prometheus Kristuse eelkujundaja, kes kannatab inimkonna nimel kohutavaid piinamisi.

Teine suur teema näidendis on saatuse teema. Nägija, kes näeb tulevikku, teab Prometheus väga hästi, et ta ei pääse oma pikkade piinamisaastate eest, kuid ta teab ka, et ühel päeval pääseb ta vabaks ja et tal on strateegiline teadmine, mis võib säilitada või hävitada Zeusi valitsemise.

• Ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009