Motívumok az Odüsszeiában számos tudós tanulmányozta és vizsgálta, az idősektől a fiatalabbakig.

Az Odüsszeia különböző témájú könyveket foglal magába. Egy dolog azonban mindvégig megmaradt: az irodalmi motívumai.

Mik az Odüsszeia motívumai?

Az irodalomban számos visszatérő téma létezik, ebben a cikkben az Odüsszeia témáját fogjuk tárgyalni.

Az Odüsszeia ezen irodalmi elemei azok, amelyeket mind a közönség, mind a tudósok megpróbálnak elemezni és értelmezni, ezért kezdjük azzal, hogy egyenként felsoroljuk őket, és mindegyiket alaposan és pontosan tárgyaljuk.

Görög vendégszeretet

Az Odüsszeiában Odüsszeusz és emberei Ithaka felé tartanak. , és a hazafelé vezető úton számos szigetre dobják őket, ahol olyan bánásmódot követelnek, amelyről úgy gondolják, hogy a görög szokások miatt megilleti őket. Ételt és vizet kapnak, és tárt karokkal fogadják őket. Ezt láttuk Djerba szigetén, ahol a lótuszevők fogadják a férfiakat.

A következő rész, ahol ezzel találkozunk, a Küklopsz-szigeten van, ahol Odüsszeusz élelmet, menedéket és védelmet követel Poliphemosztól. Ezeknek a görög szokásoknak a megszegése az istenek szerencsétlenségét és kegyetlenségét vonja maga után. .

Kísértés

A görög klasszikus során hősünknek számos küzdelemmel kell szembenéznie a darab során. A szörnyekkel való megküzdéstől kezdve az istenek haragjának kivívásáig nem marad el a kihívásoktól, amelyekkel szembe kell néznie, hogy hazatérhessen. Ezek közül az egyik a Temptation .

Odüsszeusz az Ithakába vezető úton számos alkalommal került kísértésbe, és minden egyes alkalommal kisiklott és késleltette a visszatérést.

Ennek a kísértésnek először Circe szigetén lehetünk tanúi. Itt Odüsszeusz megmenti embereit a görög istennőtől. A moly nevű növényt fogyasztja, hogy elkerülje Circe kábítószereit, és megüti őt, miközben varázsol. Megígéri, hogy visszahozza az embereit, majd szépségével kísértésbe ejti.

Most Circe szeretője, Odüsszeusz az embereivel együtt egy évig maradt a szigeten, ahol luxusban élt. Addig nem hajlandó elmenni, amíg egyik embere rá nem veszi, hogy térjen haza.

A következő találkozásunk a kísértéssel Calypso szigetén történik. Odüsszeusz és emberei feldühítik Zeuszt azzal, hogy megölik Héliosz aranymarháit - büntetésképpen a viharban megöli az összes embert, Odüsszeuszt pedig Ogygiában tartja fogva.

A nimfa, aki fogva tartja őt, a szeretőjeként viselkedik az ott-tartózkodása alatt, és annak ellenére, hogy kiszabadul a szigetről, meghosszabbítja az útját, hogy még egyszer utoljára lefeküdhessen vele.

Kalüpszó és Circe is Odüsszeusz csábítójává válik, és késlelteti a hazautazását. De nem ők voltak az egyetlen nők, akik női fortélyaikkal késleltették a férfiakat, és rontották a jövőre vonatkozó terveiket. Pénelopé, Odüsszeusz felesége ezt a módszert alkalmazza, hogy elkerülje a hazatérést és az újraházasodást. .

A lány rávezeti a kérőit, megígérve, hogy valamelyikükhöz feleségül megy, amint elkészül a gyászlepellel. A kérők nem tudták, hogy a lány minden este feloldja a munkáját, meghosszabbítva ezzel az udvarlásukat.

Hűség

Bár a legtöbb görög irodalomban visszatérő téma, a lojalitás (vagy annak hiánya) még mindig a görög klasszikusokban uralkodik. A darabban Odüsszeusz az emberei engedetlenségével és második parancsnoka, Eurilokhosz elkötelezettségének hiányával küzd. Ez okozza a szerencsétlenséget, amely az útjukba kerül.

Az elsőt a szigeten, Ismaroson állítják ki. Annak ellenére, hogy Odüsszeusz parancsot ad az azonnali visszatérésre, emberei reggelig lakomáznak, így a cikónok összegyűjthetik erőiket, és erővel vágnak vissza. Ennek következtében hajónként hat embere hal meg, alig menekülve a cikónok haragjától.

Az ezt követő engedetlenség, ami történik, a Héliosz szigetén történik. Annak ellenére, hogy Eurilokhosz figyelmeztette embereit, hogy ne nyúljanak a görög isten marháihoz, ráveszi őket, hogy vágjanak le egyet, amíg Odüsszeusz távol van. Ez feldühíti Zeuszt, aki megöli az összes embert, és az egyetlen túlélőt, Odüsszeuszt hét évre Ogygiába zárja.

Álcázás az Odüsszeiában

Az Odüsszeiában az álruháknak döntő szerepük van. hogyan kommunikálnak az istenek és istennők a halandókkal, hogyan vezetik őket a számukra kijelölt útra, és hogyan kísérik őket biztonságba.

Az első álruha, amellyel találkozunk, Athéné, Mentornak öltözve. Athéné vezeti és sürgeti Télemakhoszt, hogy keresse meg apját, Odüsszeuszt, mert az még él és virul. Athéné különböző részletekben álcázza magát, Odüsszeusz barátjától, Mentortól kezdve pásztorig, mindezt azért, hogy Odüsszeuszt visszavezesse jogos helyére, a trónra.

A 4. könyvben találkozunk Proteusszal, Poszeidón elsőszülött fiával, egy prófétával, aki hatalmas tudással rendelkezik. Menelaosz úgy írja le őt, mint egy olyan lényt, aki álruha mögé bújik, lázad a prófétai sorsa ellen, és nem hajlandó átadni tudását az embereknek.

Spárta királya, Menelaosz elég hosszú időre elfogja Proteuszt, hogy információkat szedjen ki belőle, és így elnyeri Odüsszeusz hollétének képességét.

Az álcázás motívuma azonban nem kizárólag a görög istenek kezében van, hanem a halandókéban is. Odüsszeusz a darabban többször is álruhát ölt, hogy elkerülje a veszélyt, és ravasz természetét használja fel, hogy legyőzze legyőzhetetlen ellenfeleit.

Például a Poliphemosz barlangjában Odüsszeusz elrejti kilétét, és senkinek sem mutatkozik be, így vakítja meg a küklopszot, és épségben elmenekül a szigetükről. Egy másik példa erre, amikor Odüsszeusz koldusnak álcázza magát, hogy csatlakozzon a kérők versenyéhez.

Ez segít neki megmenekülni a korai haláltól, amely kétségtelenül rászakadt volna, ha önmagaként lép be a palotába.

A történetmesélés az Odüsszeiában

A történetmesélés az Odüsszeiában eljutatja a cselekményt a közönséghez, és megfelelő kulturális kontextust biztosít számunkra. Például a kórusokkal és színészekkel történő szóbeli ábrázolás révén a történet elmesélésének módja utal a görög kultúrára, amely a hagyományok és mítoszok nemzedékről nemzedékre történő szóbeli továbbadására épült.

A történetmesélés nemcsak a görög hagyományra utal, hanem az Iliászra is. Elmesélik Odüsszeusz ravaszságát a trójai háborúban, miközben Phemius, az udvari bárd a trójai hősök hőstetteiről énekel.

Homérosz az Odüsszeia történetét is felidézi Nesztor és Menelaosz Telemakhosznak mondott monológjain keresztül, arra ösztönözve a közönséget, hogy kapcsolja össze a két történetet.

Következtetés

Elolvastad elemzésünket a görög klasszikus, Az Odüsszeia különböző motívumairól, témáiról és irodalmi elemeiről!

Vegyük át a cikk néhány lényeges pontját:

• A motívumok olyan visszatérő témák az irodalmi művekben, amelyek fontos eseményeket tartogatnak főhősünk számára, akár azért, hogy kisiklassák őt egy útról, akár azért, hogy elvezessék egy ilyen útra.
• A hűség, a görög vendégszeretet, az álruhák, a történetmesélés és a kísértés jelentős motívumok, amelyeket Homérosz második művében, az Odüsszeiában bonyolultan ábrázol.
• A hűséget Odüsszeusz és emberei próbára teszik.
• A görög vendégszeretet Djerbán és Szicíliában is megmutatkozik, ahol a szokások hiánya szerencsétlenséget hozott Odüsszeuszra és embereire.
• A kísértés a csábító Circe és Calypso révén jelenik meg, akik Odüsszeusz szeretői lettek, és kétszer is kisiklatták hazafelé vezető útját.
• Másfelől az álruhák nélkülözhetetlenek az istenek és a halandók közötti kommunikációban. Álarcok segítségével próbálják elrejteni kilétüket, és megpróbálják a halandókat egy jobb útra terelni.
• Az Odüsszeiában a történetmesélést a cselekmény, valamint a görög hagyományok és szokások bemutatására használják. Az ilyen értékek szóbeli ábrázolása a darab kórusai és egyes szereplők monológjai révén ismétlődik.

Összefoglalva, a motívumok, amelyeket Homérosz gondosan elhelyezett az Odüsszeiában, visszatérő témává váltak az irodalmi világban. A művéből készült adaptációkkal és az ilyen motívumok különböző irodalmi művekben való megjelenítésével szerzőnk kreativitása és a kígyószerű írására fordított erőfeszítése mindannyiunkat ámulatba ejtett és zavarba ejtett.

Annak ellenére, hogy műve az ókorban íródott, a mai kor problémáin túllépve és azokkal kapcsolatban áll, lehetővé téve a közönség számára, hogy alaposan elmerüljön a darabban.