ზუსტად რა იყო პასუხისმგებელი ჰომეროსის წერაზე, ასევე დიდწილად დაუსაბუთებელია. ძვ. წ. VI და მე-5 საუკუნის დასაწყისის ბერძნები თავდაპირველად იყენებდნენ იარლიყს „ჰომეროსი“ ადრეული გმირული ჰექსამეტრული ლექსის მთელ ნაწილზე. ეს მოიცავდა „ილიადა“ და „ოდისეა“ , არამედ მთელი „ ეპიკური ციკლი“ ტროას ომის ისტორიასთან დაკავშირებული ლექსების შესახებ (ასევე ცნობილი როგორც „ ტროას ციკლი“ ), ასევე თებანური ლექსები ოიდიპოსის შესახებ და სხვა ნაწარმოებები, როგორიცაა „ ჰომერული ჰიმნები” და კომიკური მინი-ეპიკური „ბატრაქომიომახია“ („ ბაყაყ-თაგვების ომი“ ).

დაახლოებით 350 ძვ.წ. , კონსენსუსი გაჩნდა, რომ ჰომეროსი იყო პასუხისმგებელი მხოლოდ ორ გამორჩეულ ეპოსზე, „ილიადა“ და „ოდისეა“ . სტილისტურად ისინი ერთმანეთს ჰგვანან და ერთი შეხედულება ამტკიცებს, რომ „ილიადა“ დაიწერა ჰომეროსმა სიმწიფეში, ხოლო „ოდისეა“ მისი სიბერის ნამუშევარი იყო. „ეპიკური ციკლის“ სხვა ნაწილები (მაგ. „კიპრია“ , „აითიოპოსი“ , „პატარა ილიადა ” , „ილიონის ტყვეობა“ , „დაბრუნებები“ და „ ტელეგონია“ ) ახლა განიხილება თითქმის რა თქმა უნდა, არა ჰომეროსის მიერ . „ჰომერული საგალობლები“ და „ჰომეროსის ეპიგრამები“ , სახელების მიუხედავად, ასევე თითქმის უეჭველად დაიწერა მნიშვნელოვნად მოგვიანებით და, შესაბამისად, არა თავად ჰომეროსის მიერ.

ზოგი ამტკიცებს, რომ ჰომეროსის ლექსები დამოკიდებულია ზეპირ ტრადიციაზე , თაობების ძველ ტექნიკაზე, რომელიც მრავალი მომღერალი-პოეტის კოლექტიური მემკვიდრეობა იყო. ბერძნული ანბანი შემოიღეს (მორგებული ფინიკიური სილაბარიდან) მე-8 საუკუნის დასაწყისში, ასე რომ, შესაძლებელია, რომ თავად ჰომეროსი (თუ ის მართლაც მარტოხელა, ნამდვილი პიროვნება იყო) იყო ავტორთა პირველი თაობისგან, რომელიც ასევე წერა-კითხვის მცოდნე იყო. ყოველ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ჰომეროსის ლექსები ჩაწერილი იყო ცოტა ხნის შემდეგბერძნული ანბანის გამოგონება და მესამე მხარის მითითებები „ილიადა“ დაახლოებით 740 ძვ.წ.

ენა, რომელსაც იყენებდა ჰომეროსი არის იონური ბერძნულის არქაული ვერსია , ზოგიერთი სხვა დიალექტის მირევებით, როგორიცაა ეოლიური ბერძნული. მოგვიანებით იგი ეფუძნებოდა ეპიკურ ბერძნულ ენას, ეპიკური პოეზიის ენას, რომელიც ჩვეულებრივ იწერება დაქტილური ჰექსამეტრული ლექსებით.

ელინისტურ პერიოდში ჰომეროსი, როგორც ჩანს, იყო გმირთა კულტის საგანი რამდენიმე ქალაქში და არსებობს მტკიცებულება პტოლემე IV ფილოპატორის მიერ ალექსანდრიაში მიძღვნილი სალოცავის შესახებ III საუკუნის ბოლოს> გვერდის თავში დაბრუნება

• “ ილიადა“
• „ოდისეა“

(ეპიკური პოეტი, ბერძენი, დაახლ. 750 – დაახლოებით ძვ. წ. 700 წ.)

შესავალი