(რელიგიური ტექსტი, ანონიმური, ებრაული/არამეული/ბერძნული, დაახლ. ძვ. წ. IX საუკუნე – ახ. წ. II საუკუნე, 31101 ლექსი)

შესავალი „ბიბლია როგორც ღვთის შთაგონებული, მაგრამ დაწერილი არასრულყოფილი ადამიანების მიერ ასობით წლის განმავლობაში. თუმცა, სხვა „ბიბლიის მორწმუნე“ ქრისტიანები თვლიან როგორც „ახალ აღთქმას“ ასევე „ძველ აღთქმას“ როგორც ღვთის განუზავებელ სიტყვას, რომელიც წარმოთქმულა ღვთის მიერ და ჩაწერილია მისი სრულყოფილი სახით. ადამიანის მიერ ფორმა. სხვებს აქვთ ბიბლიური უცდომელობის პერსპექტივა, რომ „ბიბლია“ თავისუფალია სულიერ, მაგრამ არა აუცილებლად მეცნიერულ საკითხებში შეცდომისგან.

ბევრი სხვა არარელიგიური მკითხველი, თუმცა, განიხილეთ „ბიბლია“ მხოლოდ როგორც ლიტერატურა და როგორც მითებისა და ზღაპრების წყარო, თუმცა ბევრი კამათი მიმდინარეობს „ბიბლიის“ ნამდვილ ლიტერატურულ ღირსებაზე . წმიდა ავგუსტინეც კი, IV საუკუნის ბოლოს, აღიარა, რომ ბიბლიური სტილი ასახავს „ენის უმდაბლეს“ და მას, სულ მცირე, მოქცევამდე „უღირსად“ ეჩვენებოდა „ციცერონის ღირსებასთან შედარება“. განსაკუთრებით ბიბლიური ნარატივი (ბიბლიური პოეზიისგან განსხვავებით) მიდრეკილია იმუშაოს ძალიან შეზღუდული ლექსიკით და თანმიმდევრულად გაურბის მეტაფორებს და სხვა სახის ფიგურულ ენას, ავლენს თხრობის მკვეთრად გაშიშვლებულ მანერას, რომელიც შეიძლება სტილის საპირისპიროდ ჩანდეს (თუმცა ეს ამტკიცებდნენ, რომ ორიგინალურ ებრაულს - განსხვავებით საკმაოდ დახვეწილი ლათინური თარგმანისგან - ნამდვილად აქვს „სტილი“).

„ბიბლია“ მოიცავს როგორც პროზას, ასევე პროზას.პოეზია . აბსოლუტური უმრავლესობა დაწერილია პროზაში, მოიცავს ისეთ პროზაულ მახასიათებლებს, როგორიცაა სიუჟეტი, პერსონაჟი, დიალოგი და დრო, და პროზა არის ის ფორმა, რომელიც ზოგადად გამოიყენება ადამიანებისა და ისტორიული მოვლენების შესახებ ისტორიების მოთხრობისას. თუმცა, პოეზია ასევე ფართოდ გამოიყენება მთელ „ბიბლიაში“ , განსაკუთრებით წიგნებში: იობი, ფსალმუნები, იგავები, ეკლესიასტე, გოდება და გალობა. ზოგიერთი წიგნი მთლიანად პოეტური ფორმითაა დაწერილი და, ზოგიერთი კრიტიკოსის აზრით, „ძველი აღთქმის“ მესამედამდე პოეზიაა. „ძველი აღთქმის“ პოეზიის დიდი ნაწილი შეიძლება შეფასდეს როგორც ძველი ებრაული პოეზია, რომელიც გამოირჩევა ლიტერატურული მახასიათებლით, რომელსაც ეწოდება პარალელიზმი, რომელიც ახასიათებს ერთი იდეის განმეორებას ან განმტკიცებას პოეზიის თანმიმდევრულ სტრიქონებში. იგი ასევე იყენებს თანამედროვე პოეზიისთვის საერთო მახასიათებლებს, როგორიცაა სიტყვების თამაში, მეტაფორები, რითმები და მეტრი თავისი გზავნილის გადმოსაცემად.

ამ ორი ძირითადი კატეგორიის გარდა, „ბიბლია“ მოიცავს ლიტერატურის დიდი რაოდენობა (ზოგი გამოხატულია პროზაში და სხვები პოეზიაში), მათ შორის კანონები, ისტორიული პროზა, ფსალმუნები, სიმღერები, სიბრძნე, ანდაზები, ბიოგრაფია, დრამატული, წერილები და აპოკალიფსები, აგრეთვე ლოცვების მოკლე მონაკვეთები, იგავები, წინასწარმეტყველება. და გენეალოგიები ან საოჯახო სიები.

მიუხედავად „ბიბლიის“ წიგნების მრავალფეროვნებისა და მათი დროში განცალკევებისა, არსებობს რამდენიმეგამაერთიანებელი თემები რომელიც გადის როგორც „ძველ აღთქმაში“ და „ახალ აღთქმაში“ : რომ არის მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი , რომელმაც შექმნა ყველაფერი ეს არის სამყარო და იღებს აქტიურ, მუდმივ და მოსიყვარულე როლს მის შენარჩუნებაში; რომ ღმერთს უყვარს თავისი ხალხი ყველა რასის, ეროვნებისა და რელიგიისა და სანაცვლოდ მათ სიყვარულს ეძებს; რომ ღმერთმა შექმნა კაცები და ქალები სიკეთესა და ბოროტს შორის არჩევანის უნარით და ჩვენ მოწოდებულნი ვართ სიკეთის კეთებისკენ ვემსახუროთ ღმერთს და პატივი ვცეთ ჩვენს თანამოძმეებს მსოფლიოში, ხოლო ბოროტება მუდმივი ცდუნებაა, რომელიც ჩვენ გვაქვს. ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ წინააღმდეგობის გასაწევად; რომ ღმერთი ეძებს ყველა ადამიანის ხსნას ცოდვისა და ბოროტების ძალისგან და უშუალოდ ჩაერია ადამიანთა საქმეებში (ასევე გამოგზავნა წინასწარმეტყველები და, საბოლოოდ, მისი ვაჟი იესო), რათა დაგვეხმარონ ამ გადარჩენაში. .

პირველი სრული ინგლისური თარგმანი „ბიბლია“ იყო ჯონ უიკლიფის 1382 , მაგრამ ავტორიზებული მეფე ჯეიმსის ვერსია 1611 ხშირად განიხილება, როგორც საუკეთესო ინგლისური თარგმანი ლიტერატურული თვალსაზრისით, და მართლაც, ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ იგი ინგლისურ ენაზე უდიდეს ლიტერატურად ითვლება. იგი შეიქმნა ინგლისური ლიტერატურისთვის განსაკუთრებით ნაყოფიერი პერიოდის განმავლობაში (შექსპირის, ჯონსონის, ვებსტერის და სხვების ცხოვრების ფარგლებში), მაგრამ ასევე იმ პერიოდში, როდესაც რელიგია ძალიან პოლიტიზირებული იყო. უილიამ ტინდეილი იყოშესრულებულია 1536 წელს მისი ადრეული პროტესტანტული თარგმანისთვის, თუმცა მისი ნამუშევარი მაშინ გახდა King James Version-ის მთავარი წყარო. სამუშაო შესრულდა ორმოცდაათ მეცნიერთა და სასულიერო პირთა კომიტეტის მიერ, რომლებიც მუშაობდნენ ექვს გუნდში 1604-1611 წლებში. არცერთი რომაელი კათოლიკე არ იყო მოწვეული მონაწილეობის მისაღებად, თუმცა 1582 წელს კათოლიკური „ახალი აღთქმის“ ინგლისური თარგმანი იყო ერთი. წყაროდ გამოყენებული ბიბლიებიდან.

• King James ვერსია ინგლისური თარგმანი (მოძიება შესაძლებელია, მრავალი სხვა ვერსიის ბმულით): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• ლათინური ვულგატის ბიბლია (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• ძველი ბერძნული ძველი აღთქმა (სეპტუაგინტა) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

ბიბლია ძალიან დიდია შეჯამებისთვის ნებისმიერი დეტალით, მაგრამ აქ არის მისი შინაარსის ძალიან შემოკლებული მიმოხილვა:

დაბადების პირველი 11 თავი , „ბიბლიის“ პირველი წიგნი , მოგვიყევით ღმერთზე და შექმნის ისტორიებზე, ადამისა და ევას, დიდი წარღვნისა და ნოეს კიდობნის, ბაბილონის კოშკის და ა.შ. დაბადებიდან დარჩენილი ნაწილი მოგვითხრობს პატრიარქების ისტორიას: ებრაელები თავიანთ წინაპრებს ასახელებენ. კაცი სახელად აბრაამი მისი ვაჟის ისააკის და მისი შვილიშვილის იაკობის (ასევე წოდებული ისრაელი) და იაკობის შვილების („ისრაელის შვილები“), განსაკუთრებით იოსების მეშვეობით; მაჰმადიანი არაბები ასევე წარმოშობენ აბრაამს, მისი ვაჟის ისმაელის მეშვეობით.

გამოსვლა და რიცხვები მოგვითხრობს მოსეს ისტორიას, რომელიც ცხოვრობდა პატრიარქებიდან ასობით წლის შემდეგ და რომელიც გამოიყვანა ებრაელები ეგვიპტის ტყვეობიდან. ისინი ორმოცი წლის განმავლობაში დახეტიალობდნენ უდაბნოში (ამ დროს ღმერთმა მოსეს ათი მცნება მისცა), სანამ ახალი თაობა მზად არ იქნებოდა ქანაანის აღთქმულ ქვეყანაში შესასვლელად. ლევიანთა და მეორე კანონის წიგნებში განხილულია ურთიერთობა ღმერთსა და მის რჩეულ ხალხს, ებრაელებს შორის, და მოცემულია კანონის დეტალები, რომელიც არეგულირებდა ებრაული ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს.

დარჩენილ წიგნებში „ებრაული ბიბლია“ (ქრისტიანული „ძველი აღთქმა“ ) ებრაელები იყოფა კატეგორიებადწინასწარმეტყველები და წერილები, ან, ორგანიზების ქრისტიანული მეთოდის მიხედვით, ისტორიული წიგნების, სიბრძნის წიგნების და წინასწარმეტყველების წიგნების ნაწილებად. ისტორიული წიგნები (ჯოშუა, მსაჯულები, რუთი, სამუელ I და II, მეფეები I და II, მატიანე I და II, ეზრა, ნეემია, ტობიტი, იუდიტი, ესთერი და მაკაბელები I და II) მოგვითხრობენ ისრაელის ისტორიას მოსეს დრო იესოს დრომდე რამდენიმე ასეული წლით ადრე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისრაელის ტომებს მართავდნენ მსაჯულთა რიგი, შემდეგ კი მოვიდა მეფეების საულის, დავითის, სოლომონისა და სხვათა მონარქია. ისრაელი ორ სამეფოდ გაიყო და არაერთი სამხედრო მარცხი განიცადა. იერუსალიმი საბოლოოდ განადგურდა და ბევრი ტყვე წაიყვანეს ბაბილონში, თუმცა დროთა განმავლობაში ადამიანებს მიეცათ ნება დაბრუნებულიყვნენ და აღედგინათ იერუსალიმი და მათი ცივილიზაცია.

სიბრძნის წიგნებიდან , ფსალმუნები, იგავები, სოლომონისა და სირაქის სიბრძნე შეიცავს პრაქტიკული სიბრძნის ბევრ გამონათქვამს, რათა დაეხმაროს ბედნიერი, წარმატებული და წმინდა ცხოვრებას; იობი და ეკლესიასტე ეხება ცხოვრების მნიშვნელობის, ბოროტების არსებობისა და ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის უფრო სერიოზულ საკითხებს; და სოლომონის სიმღერა არის სასიყვარულო სიმღერა, რომელიც განადიდებს რომანტიკულ სიყვარულს მამაკაცსა და ქალს შორის (თუმცა ის ზოგჯერ ალეგორიულად არის განმარტებული, როგორც ამბავი ღმერთის სიყვარულზე ისრაელის ან ეკლესიის მიმართ).

წინასწარმეტყველება წიგნები (ესაია, იერემია,გოდება, ბარუქი, ეზეკიელი, დანიელი, ოსია, იოელი, ამოსი, ობადია, იონა, მიქა, ნაუმი, აბაკუკი, სოფონია, ანგაი, ზაქარია და მალაქია) აკეთებენ წინასწარმეტყველებებს მომავლის შესახებ, ან აძლევენ სპეციალურ მითითებებს ან გაფრთხილებებს ღვთისგან. გარდა გოდებისა და ბარუქისა, თითოეული ეს წიგნი დასახელებულია ერთ-ერთი ცნობილი ებრაელი წინასწარმეტყველის (ასევე რამდენიმე მცირე წინასწარმეტყველის) სახელით, რომლებიც ღმერთმა მოუწოდა ამ წინასწარმეტყველებების, შეტყობინებების და გაფრთხილებების მისაცემად მეფეებს და სხვა ლიდერებს და ხალხი ზოგადად.

„ახალი აღთქმის“ ოთხი სახარება მოგვითხრობს იესოს დაბადების, ცხოვრების, მსახურების, სწავლებების, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. მათე, მარკოზი და ლუკა ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს, მაგრამ იოანეს სახარება საკმაოდ განსხვავებულია, უფრო მეტად არის სულიერი და საღვთისმეტყველო ნაშრომი, თუმცა ის ასევე ეხება ბევრ იგივე მოვლენას, როგორც დანარჩენი სამი სახარება. მოციქულთა საქმეები არის იმავე ავტორის მიერ დაწერილი ლუკას სახარების ერთგვარი გაგრძელება და მოგვითხრობს ქრისტიანული ეკლესიის პირველი 30 წლის ისტორიას, ძირითადად ორიენტირებულია პეტრე და პავლე მოციქულებზე, რომლებიც იყვნენ გამორჩეული ლიდერები. ადრეული ქრისტიანობა.

„ახალი აღთქმის“ დანარჩენი ნაწილის უმეტესობა შედგება ასოებისგან (ასევე ცნობილია როგორც ეპისტოლეები ), ბევრი მათგანი ტრადიციულად მიეწერება პავლე მოციქულს, სხვადასხვა ქრისტიანულ თემებს, ასწავლიდა და ამხნევებდა მათ რწმენაში და მიმართავდაკონკრეტული პრობლემები და დავები, რომლებიც წარმოიშვა ამ თემებში. ქრისტიანობის მრავალი რწმენა და პრაქტიკა სათავეს იღებს პავლეს სწავლებებიდან რომაელების, კორინთელების, გალატელების, ეფესელების, ფილიპელების, კოლასელების, თესალონიკელებისა და ებრაელების და ტიმოთეს, ტიტესა და ფილიმონისადმი მიწერილ წერილებში. სხვა ეპისტოლეები (იაკობის, პეტრეს, იოანესა და იუდას მიერ) ასევე დაიწერა იმისთვის, რომ გაემხნევებინათ, დაევალებინათ და გამოესწორებინათ ადრეული ქრისტიანები და წაახალისონ ისინი, რომ რწმენა და ნდობა გამოეჩინათ ქრისტესადმი და ქრისტიანული სიყვარულით, სიკეთით გამოეჩინათ ეს რწმენა. და პატივისცემა ყველა ადამიანის მიმართ.

გამოცხადების წიგნი (ასევე ცნობილი როგორც აპოკალიფსი) ასევე არის ერთგვარი წერილი, დაწერილი კაცის სახელად იოანეს მიერ (შესაძლოა, მოციქული იოანე). ), მაგრამ ეს არის აპოკალიფსური ლიტერატურის სახით, რომელიც მოგვითხრობს ამბავს მეტწილად დრამატული სიმბოლოების, სურათებისა და რიცხვების მეშვეობით. გამოცხადება ცდილობს ყველა ასაკის ქრისტიანებს ნუგეში და გამხნევება შესთავაზოს, რომ ღმერთი მტკიცედ აკონტროლებს და რომ, როცა დრო დადგება, ბოროტების ძალები, რომლებიც თითქოს დომინირებენ ჩვენს სამყაროში, სრულიად განადგურდებიან და ღვთის მარადიული სამეფო მოვა. მისი შესრულება.

„თანახის“ ან „ებრაული ბიბლიის“ 24 კანონიკური წიგნი შეიძლება დაიყოს სამ ძირითადად.ნაწილები:

• „თორა“ („სწავლება“, ასევე ცნობილი როგორც „ხუთწიგნეული“ ან „მოსეს ხუთი წიგნი“ ): 1. დაბადება, 2. გამოსვლა, 3. ლევიანები, 4. რიცხვები, 5. მეორე კანონი.
• „ნევიმი“ („წინასწარმეტყველები“): 6. იესო ნავეს ძე, 7. მსაჯულები, 8. სამუელ I და II, 9. მეფეები I და II, 10. ესაია, 11. იერემია, 12. ეზეკიელი, 13. თორმეტი მცირე წინასწარმეტყველი. (ოსია, იოელი, ამოსი, ობადია, იონა, მიქა, ნაუმი, აბაკუკი, სოფონია, ანგაი, ზაქარია და მალაქია). ”): 14. ფსალმუნი, 15. ანდაზები, 16. იობი, 17. გალობანი (ანუ სოლომონის სიმღერა), 18. რუთი, 19. გოდება, 20. ეკლესიასტე, 21. ესთერი, 22. დანიელი, 23. ეზრა. (მათ შორის ნეემია), 24. ქრონიკები I და II.

ქრისტიანი „ძველი აღთქმა“ არის წიგნების კრებული, რომელიც დაწერილია სიცოცხლემდე. იესო, მაგრამ ქრისტიანებმა მიიღეს, როგორც წმინდა წერილები, და ზოგადად იგივეა, რაც „ებრაული ბიბლია“ , როგორც ზემოთ ჩამოთვლილი (სულ 39 წიგნი იყოფა და, როგორც წესი, განსხვავებული თანმიმდევრობით). ზოგიერთი დასახელება ასევე შეიცავს დამატებით წიგნებს თავის კანონებში. მაგალითად, რომის კათოლიკური ეკლესია ასევე ცნობს შემდეგ ბიბლიურ აპოკრიფებს ან მეორეკანონიკურ წიგნებს: ტობიტი, იუდიტი, მაკაბელები I და II, სოლომონის სიბრძნე, სირახი (ასევე ეძახიან ეკლესიასტიკოსს), ბარუქი და ზოგიერთი ბერძნული დამატება ესთერსა და დანიელზე.

ქრისტიანული ბიბლია ასევემოიცავს „ახალ აღთქმას“ , რომელიც ეხება იესოს ცხოვრებასა და სწავლებებს, პავლე მოციქულის და სხვა მოწაფეების წერილებს ადრეულ ეკლესიასთან და გამოცხადების წიგნს. ეს მოიცავს შემდეგ 27 წიგნს:

• სახარება (მათე, მარკოზი, ლუკა, იოანე).
• საქმეები მოციქულთა.
• წმ. პავლეს ეპისტოლეები (რომაელები, კორინთელები I და II, გალატელები, ეფესელები, ფილიპელები, კოლოსელები, თესალონიკელები I და II, ტიმოთე I და II, ტიტე, ფილიმონი, ებრაელები).
• სხვა ეპისტოლეები (იაკობი, პეტრე I და II). , იოანე I, II და III, იუდა).
• გამოცხადება (ასევე ცნობილი როგორც აპოკალიფსი).

„ებრაული ბიბლია“ შესაძლოა წმინდანად შერაცხულიყო სამ ეტაპად: „თორა“ ძვ. წ. მე-6 საუკუნის ბაბილონის გადასახლებამდე, „ნევიმი“ ებრაელთა სირიული დევნის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 167 წ.), ხოლო „ქეთუვიმი“ ახ. წ. 70 წლის შემდეგ მალევე. დაახლოებით ამ დროს, მათ ჩამოთვალეს საკუთარი აღიარებული წმინდა წერილები დახურულ „კანონში“ და გამორიცხეს როგორც ქრისტიანული, ისე სხვა ებრაული ნაწერები, რომლებიც მათ „აპოკრიფად“ მიიჩნევდნენ.

ადრეული ქრისტიანებისთვის პირველადი ბიბლიური ტექსტი იყო "სეპტუაგინტა" , "ებრაული ბიბლიის" ბერძნული თარგმანი , თუმცა, ანტიკურ ხანაშიც კი თარგმანები კეთდებოდა აგრეთვე სირიულ, კოპტურ, გეეზისა და ლათინურ ენებზე, სხვა ენებთან ერთად. თუმცა, მიღებული ნამუშევრების გარკვეულწილად განსხვავებული სიებიგანაგრძო განვითარება ანტიკურ ხანაში და მეოთხე საუკუნეში სინოდებისა თუ საეკლესიო კრებების სერიამ (განსაკუთრებით რომის კრებამ 382 წ. და ჰიპოს სინოდმა ახ. წ. 393 წ.) შეადგინა ტექსტების საბოლოო სია, რომლის შედეგადაც გამოვიდა 46 წიგნი. კათოლიკეების მიერ დღეს აღიარებული „ძველი აღთქმის“ კანონი და «ახალი აღთქმის“ 27 წიგნის კანონი . დაახლოებით 400 წელს წმინდა იერონიმემ გამოუშვა „ბიბლია“ ლათინური გამოცემა „ვულგატა“ ადრინდელი სინოდების დადგენილებების შესაბამისად და 1546 წელს ტრენტის კრებაზე ეს გამოაცხადა კათოლიკეებმა. ეკლესია უნდა იყოს ერთადერთი ავთენტური და ოფიციალური ბიბლია ლათინურ რიტუალში.

მე-16 საუკუნის პროტესტანტული რეფორმაციის დროს, პროტესტანტულმა კონფესიებმა დაიწყეს ამ აპოკრიფული ან დეიტეროკანონიკური გამორიცხვა“. ძველი აღთქმის“ ტექსტები, რომლებიც დამატებულია ადრეული კათოლიკური ეკლესიის მიერ, ფაქტობრივად აბრუნებს მას „ებრაული ბიბლიის“ შინაარსს . როგორც კათოლიკეები, ასევე პროტესტანტები იყენებენ ერთსა და იმავე 27 წიგნს „ახალი აღთქმა“ კანონი.

„ძველი აღთქმის“ წიგნები ძირითადად დაიწერა. ბიბლიურ ებრაულ ენაზე, რამდენიმე მცირე ნაწილით (განსაკუთრებით დანიელისა და ეზრას წიგნები) ბიბლიურ არამეულ ენაზე, სხვადასხვა დაუდასტურებელ თარიღზე დაახლოებით ძვ. "ახალი აღთქმის" წიგნები დაიწერა კოინე ბერძნულ ენაზე (იმ დროის საერთო ქუჩის ენა,უფრო ლიტერატურული კლასიკური ბერძნულისგან განსხვავებით), და უფრო ზუსტად შეიძლება დათარიღდეს ახ. წ. 1-დან მე-2 საუკუნეებით.

„ბიბლიის“ წიგნების რეალური ინდივიდუალური ავტორები უცნობია.

ტრადიციული შეხედულება იმის შესახებ, რომ “თორას” წიგნები დაწერილი იყო თავად მოსეს მიერ, მოექცა სპორადული კრიტიკის ქვეშ შუასაუკუნეების მკვლევართა მხრიდან და თანამედროვე “ დოკუმენტური ჰიპოთეზა” ვარაუდობს, რომ ის რეალურად დაიწერა სხვადასხვა ადამიანმა სხვადასხვა დროს, ზოგადად აღწერილი მოვლენებიდან დიდი ხნის შემდეგ. ეს „ბიბლიას“ უფრო ლიტერატურულ კრებულს განიხილავს, ვიდრე ისტორიულ ნაწარმოებს, მიაჩნია, რომ ტექსტის ისტორიული ღირებულება მდგომარეობს არა მის მიერ აღწერილი მოვლენების შესახებ, არამედ იმაში, რაც კრიტიკოსებს შეუძლიათ. დასკვნა იმის შესახებ, თუ რა დროს ცხოვრობდნენ ავტორები. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიურმა არქეოლოგიამ დაადასტურა „ბიბლიაში“ მოხსენიებული მრავალი ადამიანის, ადგილისა და მოვლენის არსებობა, ბევრი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ „ბიბლია“ უნდა წაიკითხოს არა როგორც ზუსტი ისტორიული დოკუმენტი, არამედ როგორც ლიტერატურისა და თეოლოგიის ნაშრომი, რომელიც ხშირად ემყარება ისტორიულ მოვლენებს (ისევე, როგორც არაებრაულ მითოლოგიას), როგორც პირველადი წყაროს მასალა.

ქრისტიანული კონფესიების უმეტესობა გვასწავლის, რომ “ თავად ბიბლიას“ აქვს ყოვლისმომცველი გზავნილი, რომლის გარშემოც საუკუნეების განმავლობაში შენდებოდა ქრისტიანული თეოლოგია. ბევრი ქრისტიანი, მუსულმანი და ებრაელი თვლის