Որոշ պատմաբանների կողմից Հոմերոսի որպես կույր ավազակ բնութագրելը մասամբ պայմանավորված է հունարեն թարգմանությունների շնորհիվ «<16»:>homêros », նշանակում է « պատանդ » կամ «նա, ով ստիպված է հետևել», կամ, որոշ բարբառներում, «կույր»: Որոշ հնագույն պատմություններ Հոմերին պատկերում են որպես թափառաշրջիկ աղջնակի, և ընդհանուր պատկերը մի կույր, մուրացկան երգչի մասին է, ով ճանապարհորդում էր Հունաստանի նավահանգստային քաղաքներով՝ շփվելով կոշկակարների, ձկնորսի, բրուտների, նավաստիների և տարեց տղամարդկանց հետ քաղաքի հավաքատեղիներում:<10:>

Այն, ինչ Հոմերը պատասխանատու էր գրելու համար, նույնպես հիմնականում հիմնավորված չէ: Մ.թ.ա. 6-րդ և 5-րդ դարերի սկզբի հույները հակված էին օգտագործել «Հոմերոս» պիտակը վաղ հերոսական հեքսամետրային հատվածի ամբողջ մասի համար։ Սա ներառում էր «Իլիականը» և «Ոդիսականը» , բայց նաև ամբողջ « Էպիկական ցիկլը» Տրոյական պատերազմի պատմությանը վերաբերող բանաստեղծությունների (նաև հայտնի է որպես « Տրոյական ցիկլ» ), ինչպես նաև Էդիպոսի մասին Թեբայի բանաստեղծությունները և այլ ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են « Հոմերոսը» Hymns» և կատակերգական մինի-էպիկական «Բատրախոմիոմախիա» (« Գորտ-մկան պատերազմ» ):

Մոտավորապես մ.թ.ա. 350 , կոնսենսուս էր առաջացել, որ Հոմերը պատասխանատու էր ընդամենը երկու նշանավոր էպոսների համար՝ «Իլիական» և «Ոդիսականը» : Ոճական առումով դրանք նման են, և մի տեսակետ ասում է, որ «Իլիականը» ստեղծվել է Հոմերի կողմից իր հասուն տարիքում, մինչդեռ «Ոդիսականը» իր ծերության գործն էր: «Էպիկական ցիկլի» այլ մասեր (օրինակ՝ «Կիպրիա» , «Այթիոպուս» , «Փոքր Իլիական « , «Իլիոնի պարապը» , «Վերադարձները» և « Հեռուստատեսություն» ) այժմ համարվում են Գրեթե անկասկած, ոչ Հոմերոսի կողմից : «Հոմերոսյան օրհներգերը» և «Հոմերոսի էպիգրամները» , չնայած անուններին, նույնպես գրեթե անկասկած գրվել են զգալիորեն ավելի ուշ, հետևաբար ոչ հենց Հոմերի կողմից:

Ոմանք պնդում են, որ հոմերոսյան բանաստեղծությունները կախված են բանավոր ավանդույթից , սերունդների վաղեմության տեխնիկան, որը շատ երգիչ-բանաստեղծների հավաքական ժառանգությունն էր: Հունարեն այբուբենը ներդրվել է (հարմարվել է փյունիկյան վանկերից) մ.թ.ա. 8-րդ դարի սկզբին, ուստի հնարավոր է, որ ինքը՝ Հոմերոսը (եթե նա իսկապես ամուրի, իրական անձնավորություն էր) հեղինակների առաջին սերնդից էր, ովքեր նույնպես գրագետ էին։ Ամեն դեպքում, հավանական է թվում, որ Հոմերոսի բանաստեղծությունները ձայնագրվել են դրանից անմիջապես հետոհունական այբուբենի գյուտը և երրորդ կողմի հղումները «Իլիական»-ին հայտնվել են մոտավորապես մ.թ.ա. 740-ին:

լեզուն, որն օգտագործվում է Հոմերոսը իոնական հունարենի հնացած տարբերակն է ՝ որոշ այլ բարբառների խառնուրդներով, ինչպես օրինակ էոլական հունարենը։ Հետագայում այն ​​ծառայեց որպես էպիկական հունարենի՝ էպիկական պոեզիայի լեզվի հիմքը, որը սովորաբար գրվում էր դակտիլային հեքսամետր տողերով:

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Հոմերոսը, ըստ երևույթին, եղել է հերոսների պաշտամունքի առարկա մի քանի քաղաքներում, և կան վկայություններ Ալեքսանդրիայում Պտղոմեոս IV Փիլոպատորի կողմից իրեն նվիրված սրբավայրի մասին մ.թ.ա. 3-րդ դարի վերջում:

• «The «Իլիական»
• «Ոդիսական»

(Էպոս բանաստեղծ, հունարեն, մոտ 750 – մոտ 700 մ.թ.ա.)

Ներածություն