Miks Achilleus tappis Hektori - saatus või raev?

John Campbell 03-10-2023
John Campbell

Kas see oli armastus või uhkus, mis viis Achilleus tapab Hektori? Trooja sõda oli lugu armastusest ja uhkusest, ülbusest ja kangekaelsusest ning keeldumisest alla anda. Võit oli võidetud, kuid lõppkokkuvõttes, mis oli selle hinda ?

commons.wikimedia.org

Hektor, Trooja vürst , oli kuningas Priamuse ja kuninganna Hekuba esmasündinu poeg. , Trooja rajajate otsesed järeltulijad. Hektori enda nimi on tuletis kreeka sõnast, mis tähendab "omada" või "hoida". Tema kohta võib öelda, et ta hoidis koos kogu Trooja armee. Trooja eest võitleva printsina, talle omistati 31 000 kreeka sõduri tapmine. Hektor oli Trooja rahva seas armastatud. Trooja rahvas nimetas tema väikelast, Scamandriust, hüüdnimeks Astyanax, mis tähendab "kõrge kuningas", mis viitab tema kohale kuninglikus suguvõsas.

Traagiliselt tapsid kreeklased lapse pärast Trooja langemist. , visati müüridelt maha, et kuninglik liin oleks katkenud ja ükski Trooja kangelane ei tõuseks, et Hektori surma eest kättemaksu võtta.

Saatuslik lahing

Lisaks ilmselgetele põhjustele olid konkreetsed põhjused. Miks Hektor tapeti Achilleuse poolt. Prints ei viinud mitte ainult Trooja armeed kreeklaste vastu, vaid Achilleus võttis ka kättemaksu oma kalli sõbra ja usaldusisiku Patroklose kaotuse eest. Achilleuse ja Patroklose vahelise suhte olemuse kohta on erinevaid kirjeldusi. Enamik väidab, et Patroklos oli tema sõber ja nõuandja. Mõned väidavad, et nad olid armastajad. Ükskõik, kuidas see ka ei oleks olnud, Achilleus eelistas selgelt Patroklost ja just tema surm tõi Achilleuse tagasi lahinguväljale, et kätte maksta.

Achilleus oli pärast tüli Kreeka väejuhi Agamemnoniga oma telki tagasi tõmbunud, keeldudes võitlemast. Agamemnon, nagu ka Achilleus, oli ühel rüüsteretkel võtnud vangi... Agamemnon oli võtnud vangi ühe preestri tütre, Khryseise, samas kui Achilleus oli võtnud kuningas Lymessose tütre Briseiseise. Khryseise isa pidas läbirääkimisi naise tagasisaamiseks. Agamemnon, kes oli vihane, et tema saak oli võetud, nõudis, et Achilleus annaks talle lohutuseks Briseiseise. Achilleus, kellel jäi väheste valikutega, nõustus, kuid taandus tujusti oma telki, keeldudes võitlemast .

Vaata ka: Kangelaslikkus Odüsseias: eepose kangelase Odüsseuse kaudu

Patroklos tuli Achilleuse juurde ja palus oma erilise soomuse kasutamist. See soomus oli tema jumalanna-ema kingitus, mille sepp oli sepistanud jumalatele. See oli hästi tuntud nii kreeklaste kui ka troojalaste seas ning seda kandes võis Patroklos teha näo, nagu oleks Achilleus tagasi lahinguväljale naasnud. Ta lootis Troojaid tagasi tõrjuda ja teenida veidi hingamisruumi piiritletud Kreeka armee jaoks.

Patroklose kahjuks töötas tema kavalus veidi liiga hästi. Ta läks aujahis kaugemale, kui troojalaste tagasi ajamine rohelistest laevadest ja jätkas oma teed linna suunas. Et peatada tema edasiliikumist, sekkus Apollo, hägustades tema otsustusvõimet. Kui Patroklos on segaduses, lööb Euphorbos teda oda. . Hektor lõpetab töö, lüües odaga läbi kõhu, tappes Patrokloose.

Hektor vs. Achilleus

Hektor riisub langenud Patrokloselt Achilleuse soomuse. Alguses annab ta selle oma meestele, et nad selle linna tagasi viiksid, kuid kui Glaukos teda välja kutsub, nimetab ta teda argpüksiks, kuna ta on vältinud Ajakose väljakutset, ta vihastub ja võtab ise soomuse selga. . Zeus peab kangelase soomuse kasutamist häbematuks ja Hektor kaotab jumalate poolehoiu. Patrokloose surma kuuldes, Achilleus lubab kättemaksu ja naaseb lahinguväljale võitlema .

Pärast Patrokloose surma valvavad tema surnukeha väljakul Menelaos ja Ajax. Achilleus toob laiba tagasi, kuid keeldub selle matmisest. Patrokloose vaim ilmub mitme päeva pärast unenäos tema juurde ja palub teda Hades'ile vabastada. Achilleus annab lõpuks järele ja lubab korralikud matused. Surnukeha põletatakse traditsioonilisel matusetuleplatsil ja algab Achilleuse raevukirve.

Kuidas Achilleus Hektori tappis?

commons.wikimedia.org

Raevu käes läheb Achilleus tapmiskuuri, mis varjutab kõik seni sõjas toimunu. Ta tapab nii palju Trooja sõdureid, et kohalik jõejumal on vastu. sellele, et vesi oleks laipadega ummistunud. Achilleus võitleb ja võidab jumala ning jätkab oma rüüsteretke. Hektor, mõistes, et just tema enda Patrokloose tapmine tõi Achilleuse viha linna peale, jääb väravate ette, et temaga võidelda. Alguses põgeneb ta ja Achilleus ajab teda kolm korda mööda linna taga, enne kui ta peatub. ja pöördub talle vastu.

Hektor küsib Achilleuselt, et võitja peaks kaotaja keha oma armeele tagasi andma. Achilleus keeldub siiski , teatades, et ta kavatseb Hektori laiba "koertele ja raisakotkastele" sööta, nagu Hektor oli kavatsenud teha Patroklosega. Achilleus viskab esimese oda, kuid Hektoril õnnestub kõrvale põigata. Hektor vastab viske peale, kuid tema oda põrkab Achilleuse kilbist ära, ilma et see kahjustaks teda. Athena, sõjajumalanna, on sekkunud, tagastades talle Achilleuse oda. Hektor pöördub oma venna poole, et saada teine oda, kuid jääb üksi.

Mõistes, et ta on hukule määratud, otsustab ta lahingusse minna. Ta tõmbab mõõga välja ja ründab. Ta ei taba ühtegi lööki. Kuigi Hektor kandis Achilleuse enda nõiutud soomust, Achilleusel õnnestub odaga läbi õla- ja käeluu vahelise ruumi lüüa. Hektor sureb, ennustades Achilleuse enda surma, mille põhjustavad tema ülbus ja kangekaelsus.

Sõjavankritest tulekahjuni

Sest Achilleus, kes tapab Hektori ei olnud piisav. Hoolimata moraalikoodeksitest, mis ümbritsevad austust ja surnute matmist, ta võttis Hektori surnukeha ja vedas selle oma vankri taha. , pilkates Trooja armeed nende vürstliku kangelase surmaga. Päevade jooksul jätkas ta laiba väärkohtlemist, keeldudes lubamast Hektorile rahumeelset matmist. Alles siis, kui kuningas Priamos ise saabub Kreeka laagrisse maskeerituna, et paluda teda oma poja tagasitulekuks, annab Achilleus järele.

Lõpuks lubab ta Hektori surnukeha Trooja tagasi saata. Võitlusele saabub lühike paus, kuni mõlemad pooled leinavad ja kõrvaldavad oma surnuid. Achilleuse viha on äratanud ja Hektori surm leevendab vaid osaliselt tema viha ja kurbust Patrokloose kaotuse pärast. Isegi Helena, Kreeka printsess, kelle röövimine vallandas sõja, leinab Hektorit. , sest ta oli tema suhtes vangistuse ajal lahke.

Achilleus kasutab selle aja Patroklose leinamiseks, "Mees, keda ma armastasin üle kõigi teiste seltsimeeste, armastasin nagu oma elu. "

Homeros ei kirjelda Achilleuse surma, vaid eelistab lõpetada loo Achilleuse tagasipöördumisega mõistuse ja inimlikkuse juurde, vabastades Hektori keha. Hilisemad legendid teiste lugude järgi räägivad, et just tema kuulus kanna oli Achilleuse hukatus. Tema ema, Thetis, oli merenümf, surematu. Soovides oma pojale surematust, kastis ta lapse Styxi jõkke, hoides teda kannast kinni. Achilleus sai kaitse, mille andis kurikuulus vesi, välja arvatud naha, mida ema käsi kattis.

Kuigi Achilleus tõenäoliselt seda pisikest nõrkust ei reklaaminud, oli see jumalatele teada. Kõige tavalisem lugu, mida räägitakse, on see, et Achilleus suri, kui Trooja vürst Paris teda maha laskis. Nool, mida juhtis Zeus ise, tabas teda ühte haavatavasse kohta, mille tagajärjel ta suri. Uhke, kõva ja kättemaksuhimuline Achilleus sureb selle käe läbi, kelle üle ta oli püüdnud võitu saada. Lõpuks on see Achilleuse enda sõja- ja kättemaksuhimu, mis toob tema surma. Sõja rahumeelse lõpu üle oleks võinud läbirääkimisi pidada, kuid tema käitumine Hektori surnukeha suhtes pärast Patroklose surma peaaegu tagas, et teda peetaks igavesti Trooja vaenlaseks.

Vaata ka: Idomeneus: Kreeka kindral, kes ohverdas oma poja ohvrina

Trooja sõda algas naise, Helena armastuse pärast ja lõppes Patrokloose surmaga, mis viis Achilleuse tigeda rünnaku ja Hektori tapmiseni. Kogu sõda oli üles ehitatud ihale, kättemaksule, omastamisele, kangekaelsusele, ülbusele ja kirele... . Achilleuse raev ja impulsiivne käitumine, Patroklose au otsimine ja Hektori uhkus kulmineeruvad kõik Trooja kangelaste hävitamisega, mis viib nende kõigi jaoks traagilise lõpuni.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.