(悲劇、ギリシア、前444年頃、1,421行）

はじめに

" エイジャックス " (Gr： " アイアス " ) 悲劇である 古代ギリシャの劇作家による ソフォクレス 初演の正確な時期は不明だが、多くの研究者は、比較的早い時期の作品と推定している。 ソフォクレス おそらく現存する最古のソフォク劇である）。 前450年から前430年の間 この題材は、おそらく紀元前444年頃に書かれた失われた叙事詩から取られている。 ホーマー 's 「オデッセイ , の記録である。 ギリシャの戦士エイジャックスの運命 の出来事の後 「イーリアス そしてトロイ戦争。

その前に 芝居の始まり ギリシャ神話の英雄アキレスの鎧は、ヘパイストス神がアキレスのために作った不死身の鎧である。 ギリシア軍はトロイの捕虜を この2人の戦士のうち、どちらが最も大きな損害を与えたかについて、投票が行われた。 トロイ戦争 激怒したエイジャックスは、自分を辱めたギリシャの指導者メネラウスとアガメムノンを殺すと誓うが、復讐を果たす前に女神アテナの策略にはまる。

劇が始まると、アテナはオデュッセウスに、戦利品としてアカイア人（ギリシア人）に奪われた羊や牛が、実はギリシアの指導者たちであるとエイジャックスを騙したことを説明する。 彼はそのうちの何頭かを屠殺して切り刻み、他のものは自分の家に持ち帰って拷問する。その中には、自分の主なライバルであるオデュッセウスだと信じている雄羊も含まれていた。

船員たちの合唱は、この偉大な戦士が運命と神々の行いによっていかに卑しい存在となったかを強調している。

エイジャックスの妻、テクメッサ エイジャックスが自分のしたことを知り、自責の念に駆られる様子を合唱団に説明した後、彼がもっと恐ろしいことをするのではないかと恐れ、彼女と子供を無防備なままにしないでほしいと懇願する。 彼は彼女の言葉に感動したふりをし、身を清め、ヘクトルから贈られた剣を埋めに出かけると言う。

彼が去った後、遅ればせながら使者がやってきて、予見者カルチャスが、その日エイジャックスが家を出れば死ぬと警告していると告げた。 妻と兵士たちは彼の行方を追おうとしたが、遅すぎた。エイジャックスは確かに剣を埋めたが、刃は地面から突き出たままにしておき、その上に身を投げて、自分の人生と恥を終わらせようとしたのだ。 死の間際、エイジャックスは次のような復讐を呼びかける。アトレウスの息子たち（メネラウスとアガメムノン）と全ギリシャ軍。

エイジャックスの異母弟テューサーは、メネラウスとアガメムノンが不名誉な戦士の遺体を埋葬しないよう要求しているにもかかわらず、エイジャックスを埋葬することを主張する。 オデュッセウスはエイジャックスの親友ではなかったが、敵であっても死後は尊敬に値すると指摘し、エイジャックスの葬儀をきちんと行うよう説得する。劇は、オデュッセウス自身は参列しないものの、テュセルが異母兄を丁重に葬る準備をするところで終わる。

ソフォクレス エイジャックスは偉大な英雄として描かれているが、プライドが高く、妥協を許さず、自分の弱点や限界を認識できない、昔ながらの英雄として厳格に定義されている。 ホーマー おそらく ソフォクレスの この戯曲の原作者もまた、エイジャックスを愚かなまでに頑固な人物として描いている。 「イーリアス この悲劇の舞台を作ったのは、そもそも女神アテナの助けを拒んだエイジャックスの傲慢さである。 彼の妥協のない暴力と、女性に対するむしろ憎むべき扱いにもかかわらず（特に、より寛大で理性的なオデュッセウスとの対比において）、エイジャックスは偉大な身の丈と気高さを持ち、たとえ彼が実際に舞台に登場するのは限られた時間であったとしても、劇を支配している。

この戯曲は、怒りと憎しみ、名誉（ホメロスの伝統では、名誉は戦士社会の他の人々があなたをどう思うかに全面的に左右される）、そしてまた、個人がどの程度本物の選択権を持っているのか、あるいは運命の駒にすぎないのかというテーマを探求している。

初期の頃は、 ソフォクレス のように書こうとしていたことを認めたとされている。 アイスキュロス にもかかわらず、オリンポスの神（アテナ）を舞台に登場させ、エイジャックスの実際の死を舞台で見せるという大胆さ（古代悲劇では、殺人は常に舞台の外で行われる）。

• R. C. Trevelyanによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Sophocles/ajax.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0183