(Traģēdija, grieķu, ap 444 p.m.ē., 1421 rinda)

Ievads

" Ajax " (Gr: " Aias " ) ir traģēdija sengrieķu dramaturgs Sofokls Lai gan nav zināms precīzs tās pirmās izrādīšanas datums, vairums pētnieku to datē ar salīdzinoši agrīno gadsimtu. Sofokls ' karjera (iespējams, agrākais joprojām saglabājies Sofokla darbs), kaut kur no 450. līdz 430. gadam p.m.ē. , iespējams, ap 444. gadu p.m.ē. Tēma ir aizgūta no pazaudētas eposa poēmas, kas tika minēta grāmatā Homērs 's "Odiseja" , un tā hronika grieķu karotāja Ajaksa Lielā liktenis pēc notikumiem "Iliāda" un Trojas karš.

Pirms lugas sākums , starp Odiseju un Ajaksu notika cīņa par to, kuram pēc nāves saņemt grieķu karotāja-varoņa Ahila bruņas. Neiznīcināmās bruņas Ahilam bija izgatavojis dievs Hefaists, un tādējādi to saņēmējs būtu saņēmis atzinību kā dižākais pēc Ahila. Grieķiem bija Trojas gūstekņi balsojums par to, kurš no abiem karavīriem bija nodarījis vislielāko kaitējumu. Trojas karš , un bruņas galu galā tika piešķirtas Odisejam (lai gan ne bez viņa aizbildnes, dievietes Atēnas, palīdzības). Sašutušais Adžakss apsolīja nogalināt grieķu vadoņus Menēlaju un Agamemnonu, kuri viņu bija šādi apkaunojuši, bet, pirms viņš varēja atriebties, dieviete Atēna viņu apmānīja.

Lugas sākumā Atēna skaidro Odisejam, kā viņa ir pierunājusi Ajaksu noticēt, ka aitas un lopi, ko aheji (grieķi) paņēmuši kā kara laupījumu, patiesībā ir grieķu vadoņi. Viņš daļu no tiem nokauj un sakropļo, bet pārējos aizved uz savām mājām, lai spīdzinātu, tostarp aunu, par kuru viņš uzskata, ka tas ir viņa galvenais sāncensis Odisejs.

Kad viņš beidzot nāk pie prāta, Adžakss ir satriekts un kaunas par savu rīcību un žēlojas par savu kaunu. Jūrnieku koris uzsver, cik zemu šo dižo karavīru ir novedis liktenis un dievu rīcība.

Ajaksa sieva Tečmesa , pēc tam, kad izskaidrojusi korim, kā Ajakss ir pārņemts ar nožēlu, atklājot, ko viņš ir izdarījis, izsaka savas bailes, ka viņš varētu izdarīt ko vēl briesmīgāku, un lūdz viņu neatstāt viņu un viņas bērnu bez aizsardzības. Viņš izliekas, ka viņu aizkustinājusi viņas runa, un saka, ka dodas šķīstīties un apglabāt Hektora doto zobenu.

Pēc viņa aiziešanas ar novēlošanos ierodas ziņnesis, lai paziņotu, ka zīlnieks Kalhass ir brīdinājis, ka, ja Adžakss tajā dienā atstās savu māju, viņš mirs. Viņa sieva un karavīri cenšas viņu atrast, bet ir par vēlu: Adžakss patiešām bija apraka zobenu, bet atstāja asmeni ārā no zemes un uzgāzās uz tā, lai izbeigtu savu dzīvi un savu kaunu. Savās nāves mokās Adžakss aicina atriebties pretAtrē dēli (Menēlajs un Agamemnons) un visa grieķu armija.

Tad rodas strīds par to, ko darīt ar Adžaksa līķi. Adžaksa pusbrālis Teikers uzstāj, ka viņš tiks apglabāts, neraugoties uz Menēlaja un Agamemnona prasībām atstāt necienīgā karotāja līķi bez apbedīšanas. Odisejs, lai gan iepriekš nebija liels Adžaksa draugs, iejaucas un pārliecina viņus atļaut Adžaksu pienācīgi apglabāt, norādot, ka pat ienaidnieki ir pelnījuši cieņu pēc nāves, jalugas beigās Teicers organizē sava pusbrāļa godpilnas apbedīšanas ceremoniju, lai gan pats Odisejs tajā nepiedalās.

Sofokls ' Ajakss ir attēlots kā liels varonis, taču viņš ir stingri definēts kā vecmodīgs varonis, lepns un bezkompromisa, kas nespēj atzīt savas vājības un ierobežojumus. Homērs , kas, iespējams, bija Sofokls' lugas avots arī attēloja Ajaksu kā stūrgalvīgu līdz stulbumam. "Iliāda" Ajaksa augstprātība, atsakoties no dievietes Atēnas palīdzības, ir tas, kas iezīmē šīs traģēdijas sākumu. Neraugoties uz viņa bezkompromisa vardarbību un diezgan pretīgo izturēšanos pret sievietēm (īpaši pretstatā dāsnākajam un saprātīgākajam Odisejam), Ajaksam piemīt liels augums un cēlums, un viņš dominē lugā, pat ja uz skatuves viņš faktiski ir tikai ierobežotu laiku.

Šajā lugā tiek aplūkotas dusmu un naida, goda (Homēra tradīcijā gods ir pilnībā atkarīgs no tā, ko par tevi domā citi karotāji), kā arī no tā, cik lielā mērā indivīdam ir patiesa izvēle vai arī viņš ir tikai likteņa lamatas.

Savā agrīnajā periodā, Sofokls tiek apgalvots, ka viņš ir atzinis, ka viņš apzināti mēģina rakstīt kā Eskils . Tomēr viņš joprojām ir tik pārdrošs, ka uz skatuves ieved olimpisko dievību (Atēnu) un uz skatuves parāda arī patiesu Ajaksa nāvi (citviet antīkajā traģēdijā slepkavības vienmēr notiek ārpus skatuves), kas ir gandrīz nepieredzēts pārkāpums tā laika gaidītajai dramaturģiskajai praksei.

• R. C. Trevelyan tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/ajax.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0183