Η ζωή της Αντιγόνης, όπως και του πατέρα της Οιδίποδα, είναι γεμάτη θλίψη και τραγωδία Ως κόρη του Οιδίποδα και της μητέρας του Ιοκάστης, Η Αντιγόνη είναι προϊόν της καταραμένης γενιάς της Θήβας .

Ο θάνατος της Αντιγόνης επέρχεται όταν αποφασίζει κρυφά να ταφεί κανονικά ο ατιμασμένος αδελφός της Πολυνείκης Όταν ο βασιλιάς Κρέοντας το μαθαίνει, γίνεται έξαλλος και διατάζει να κλείσουν την Αντιγόνη ζωντανή σε έναν τάφο, αντί να ζήσει ατιμασμένη, Η Αντιγόνη το θεωρεί θρησκευτικό της καθήκον απέναντι στους θεούς και τον αδελφό της να αυτοκτονήσει κρεμασμένη.

Αναχώρηση από τη Θήβα

Αφού συνειδητοποίησε ότι είχε σκοτώσει τον πατέρα του και παντρευτεί τη μητέρα του, ο πατέρας της Αντιγόνης, ο Οιδίποδας, τρυπάει τα μάτια του και τυφλώνεται. Στη συνέχεια ζητάει εξορία και φεύγει από την πόλη των Θηβών, φέρνοντας μαζί του την Αντιγόνη για να τον καθοδηγήσει . Περιπλανήθηκαν μέχρι που έφτασαν σε μια πόλη στο στα περίχωρα της Αθήνας που ονομάζεται Κολωνός .

Ισμήνη, Πολυνείκης και Ετεοκλής, Τα άλλα παιδιά του Οιδίποδα, έμειναν πίσω στην πόλη της Θήβας με τον θείο τους Κρέοντα. Ο Κρέοντας ανέλαβε τον θρόνο επειδή και οι δύο γιοι του Οιδίποδα ήταν πολύ μικροί για να κυβερνήσουν. Μόλις ενηλικιώνονταν, τα δύο αδέλφια θα μοιράζονταν τον θρόνο της Θήβας.

Ωστόσο, πριν από την εξορία του από τη Θήβα, Ο Οιδίποδας είχε καταραστεί και τους δύο γιους του να πεθάνουν ο ένας από τα χέρια του άλλου. Εξαιτίας αυτού, η κοινή διακυβέρνηση της Θήβας από τους γιους του Οιδίποδα, τον Ετεοκλή και τον Πολυνείκη, ήταν προορισμένη να αποτύχει.

Προδοσία του Πολυνείκη

Αφού οι γιοι του Οιδίποδα μεγάλωσαν και ανέβηκαν στο θρόνο, σύντομα ξέσπασε πόλεμος μεταξύ τους. Ο Ετεοκλής, που κατείχε τότε το θρόνο, αρνήθηκε να παραχωρήσει τη θέση του Πολυνείκη, του μεγαλύτερου γιου, όπως είχε συμφωνηθεί. Ο Ετεοκλής τότε εξορίζει τον Πολυνείκη από τη Θήβα .

Στη συνέχεια ο Πολυνείκης συγκέντρωσε ένα δικό του στρατό και άρχισε να επιτίθεται στη Θήβα για να εκθρονίσει τον αδελφό του και να πάρει πίσω το στέμμα. Κατά τη διάρκεια της μάχης, και τα δύο αδέλφια κατέληξαν να πολεμούν και να σκοτώνονται μεταξύ τους , όπως είχε προφητεύσει η κατάρα του Οιδίποδα.

Η ταφή του Πολυνείκη

Μετά το θάνατο των δύο αδελφών, ο Κρέοντας ανέλαβε και πάλι το θρόνο της Θήβας. Δήλωσε ότι Ο Ετεοκλής θα είχε μια κανονική ταφή. Εν τω μεταξύ, το πτώμα του Πολυνείκη θα έμενε για τα σκυλιά... Αυτή ήταν η τιμωρία για την προδοσία του Πολυνείκη εναντίον του βασιλείου.

Η Αντιγόνη έμαθε τα νέα για το θάνατο των αδελφών της και αμέσως μετά το θάνατο του Οιδίποδα επέστρεψε στη Θήβα για να κάνει την κατάλληλη ταφή στον αδελφό της Πολυνείκη. Είναι αποφασισμένη να το κάνει αυτό παρά το διάταγμα που άφησε ο θείος της και παρά το γεγονός ότι γνώριζε την τρομερή τιμωρία που θα αντιμετώπιζε αν παραβίαζε το διάταγμα.

Στη Θήβα, Η Αντιγόνη επανενώνεται με την αδελφή της Ισμήνη . η Ισμήνη σύντομα έμαθε ότι η Αντιγόνη ήθελε να δώσει στον Πολυνείκη μια κανονική ταφή παρά τη διαταγή του Κρέοντα. Η Ισμήνη προειδοποίησε την Αντιγόνη για τις συνέπειες και τους κινδύνους των πράξεών της και δήλωσε σαφώς ότι δεν θα συμμετείχε στο σχέδιο της Αντιγόνης.

Η Αντιγόνη δεν λαμβάνει υπόψη της τις προειδοποιήσεις της Ισμήνης και αντ' αυτού βρίσκει το πτώμα του Πολυνείκη και τον κηδεύει κανονικά.

Η αιχμαλωσία της Αντιγόνης και ο θάνατος του Κρέοντα

Γνωρίζοντας ότι η Αντιγόνη είχε πάει ενάντια στη διαταγή του και είχε κάνει μια σωστή ταφή για τον αδελφό της, τον Πολυνείκη, Ο Κρέοντας εξοργίστηκε και διέταξε να συλληφθεί η Αντιγόνη μαζί με την Ισμήνη. .

Ο γιος του Κρέοντα, ο Αίμονας, ο οποίος ήταν αρραβωνιασμένος με την Αντιγόνη, ήρθε στον Κρέοντα και παρακάλεσε την Αντιγόνη να αφεθεί ελεύθερη. Ωστόσο, ο Κρέοντας απλώς απορρίπτει το αίτημα του γιου του και τον γελοιοποιεί.

Η Αντιγόνη λέει στον Κρέοντα ότι η Ισμήνη δεν είχε καμία σχέση με την ταφή και ζητά να αφεθεί ελεύθερη. Ο Κρέοντας τότε οδηγεί την Αντιγόνη σε έναν τάφο έξω από τη Θήβα για να την αθανατίσει. .

Αργότερα, ο Κρέοντας προειδοποιείται από τον Τειρεσία, τον τυφλό προφήτη, ότι οι θεοί είναι δυσαρεστημένοι με τον τρόπο που φέρθηκε στον Πολυνείκη και την Αντιγόνη. Η τιμωρία του Κρέοντα για την πράξη αυτή θα ήταν ο θάνατος του γιου του Αίμονα. .

Ανησυχώντας πλέον, ο Κρέοντας έθαψε κανονικά το σώμα του Πολυνείκη και στη συνέχεια πήγε στον τάφο για να ελευθερώσει την Αντιγόνη, αλλά ήταν πολύ αργά, καθώς είχε αυτοκτονήσει με απαγχονισμό .

Ο Haemon αργότερα αυτοκτόνησε Προς απογοήτευση του Κρέοντα, η σύζυγός του, Ευρυδίκη, έβαλε τέλος στη ζωή της αφού έμαθε για το θάνατο του γιου της.

Θέματα

Φυσικός νόμος : Το κύριο θέμα στην ιστορία της Αντιγόνης είναι το θέμα του φυσικού νόμου. Ως βασιλιάς της Θήβας, ο Κρέων δήλωσε ότι ο Πολυνείκης, ο οποίος είχε διαπράξει προδοσία στο βασίλειο, δεν άξιζε μια σωστή ταφή. Η Αντιγόνη αψήφησε την εντολή του θείου της, καθώς επικαλέστηκε ένα άλλο σύνολο κανόνων, οι οποίοι συχνά αποκαλούνται "φυσικός νόμος".

Δήλωσε ότι υπάρχουν πρότυπα για το σωστό και το λάθος που είναι πιο θεμελιώδη και καθολικά εξαιτίας αυτού του "φυσικού νόμου", η Αντιγόνη πίστευε ότι οι θεοί είχαν διατάξει τους ανθρώπους να κάνουν σωστή ταφή στους νεκρούς.

Επιπλέον, η Αντιγόνη πίστευε ότι είχε μεγαλύτερη αφοσίωση στον αδελφό της Πολυνείκη από ό,τι στον νόμο της πόλης της Θήβας. Οι επιθυμίες των θεών και το αίσθημα καθήκοντος της Αντιγόνης απέναντι στον αδελφό της είναι παραδείγματα του φυσικού νόμου, του νόμου που υπερτερεί κάθε ανθρώπινου νόμου.

Ιθαγένεια έναντι οικογενειακής πίστης : Ένα άλλο θέμα στην ιστορία της Αντιγόνης είναι η ιδιότητα του πολίτη έναντι της οικογενειακής πίστης. Μπορούμε να δούμε καθαρά ότι ο Κρέων, ο βασιλιάς της Θήβας, είχε έναν αυστηρό ορισμό της ιθαγένειας Από τη δική του οπτική γωνία, ο Πολυνείκης έχει στερηθεί το δικαίωμά του να ταφεί κανονικά ως πολίτης της Θήβας εξαιτίας της προδοσίας που είχε διαπράξει στο βασίλειο.

Αντίθετα, Η Αντιγόνη κρατούσε την παράδοση και την πίστη προς την οικογένειά της πάνω απ' όλα. Για την Αντιγόνη, η πίστη της στους θεούς και την οικογένειά της υπερτερεί της πίστης σε μια πόλη και τους νόμους της.

Πολιτική ανυπακοή : Ένα άλλο θέμα της ιστορίας της Αντιγόνης είναι η πολιτική ανυπακοή. Σύμφωνα με τον Κρέοντα, η ο νόμος που θέσπισε ο ηγέτης της πόλης πρέπει να τηρείται . ο νόμος της πόλης είναι η βάση για τη δικαιοσύνη και έτσι ο άδικος νόμος είναι ανύπαρκτος. Αυτό δεν ισχύει για την Αντιγόνη, καθώς πίστευε ότι υπάρχουν άδικοι νόμοι, και είναι ηθικό της καθήκον να μην υπακούει σε αυτούς τους νόμους κάνοντας μια σωστή ταφή για τον αδελφό της.

Μοίρα εναντίον ελεύθερης βούλησης : Το τελευταίο θέμα που συναντάμε στην ιστορία της Αντιγόνης είναι η μοίρα έναντι της ελεύθερης βούλησης. Μπορούμε να δούμε αυτό το θέμα να απεικονίζεται ξεκάθαρα μέσα από την πράξη των Ελλήνων να συμβουλεύονται και να βασίζονται στην προφητεία από ανεξάρτητους προφήτες ή μάντεις , καθώς και τους χρησμούς που κατοικούν στους ναούς του θεού.

Οι προφήτες και οι μάντεις ήταν γνωστό ότι μπορούσαν να δουν το μέλλον μέσω της σύνδεσής τους με τους θεούς. Ο Κρέοντας, ο οποίος δεν έλαβε υπόψη του την προειδοποίηση του μάντη Τειρεσία, θέλησε να δράσει με τη δική του ελεύθερη βούληση, ανακαλύπτουμε ότι ο προφήτης Τειρεσίας είχε δίκιο στην προφητεία του ότι ο γιος του Αίμονας θα πέθαινε ως τιμωρία για τις πράξεις του Κρέοντα.

Ο τραγικός ήρωας: Αντιγόνη

Ένα ερώτημα παραμένει: ποιος είναι ο ήρωας σε αυτή την τραγική ιστορία οικογενειακής τιμής και εξουσίας; Είναι ο βασιλιάς Κρέοντας ή η Αντιγόνη;

Ορισμένες συζητήσεις έχουν πει ότι ο Κρέων είναι ο τραγικός ήρωας. Αυτό συμβαίνει επειδή οι γυναικείοι χαρακτήρες στο αρχαίο δράμα συχνά λέγεται ότι δεν έχουν βάθος, όπως υπήρχαν για να έρχονται σε αντίθεση ή να τονίζουν το συναίσθημα της κύριας ανδρικής υπόθεσης Στην ιστορία της Αντιγόνης, ο Κρέοντας είναι αυτός που είχε μεγαλύτερη ευθύνη και περισσότερη πολιτική δύναμη.

Αλλά πρώτα, ας ρίξουμε μια ματιά στα κύρια χαρακτηριστικά που ορίζουν έναν τραγικό ήρωα. Ένας τραγικός ήρωας έχει υψηλή κοινωνική θέση, μεγάλη ευθύνη για τις πράξεις του, ηθική ασάφεια χωρίς μια ασπρόμαυρη απεικόνιση, αποφασιστικότητα, συμπόνια από το κοινό και μια χαρακτηριστικό ή ελάττωμα που προκαλεί την τραγωδία της ιστορίας τους .

Είναι γνωστό ότι Η Αντιγόνη είναι η μεγαλύτερη κόρη του Οιδίποδα, του πρώην βασιλιά του βασιλείου της Θήβας. Αυτό καθιστά την κοινωνική της θέση σχεδόν πριγκίπισσα, αν και δεν έχει καμία πολιτική εξουσία.

Μια τραγωδία πλήττει την οικογένειά της και έτσι η Αντιγόνη έχει πολλά να χάσει. Το διακύβευμα για την Αντιγόνη είναι την τιμή, τις αρχές, τον πλούτο και κυρίως τη φήμη της. Αυτό της δίνει ένα υψηλό επίπεδο ευθύνης για τις πράξεις της.

Παρόλο που ο Κρέων παρουσιάζεται ως ο ανώτερος χαρακτήρας της ιστορίας, η Αντιγόνη παραμένει, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, ένας σημαντικός χαρακτήρας στο βασίλειο της Θήβας. Η Αντιγόνη δεν είναι μόνο αρραβωνιασμένη με τον Αίμονα, γιο του Κρέοντα... , αλλά εξακολουθεί να είναι ένα ευγενές και δίκαιο πρόσωπο από μόνη της.

Τόσο η Αντιγόνη όσο και ο Κρέοντας παρουσιάζουν την απεικόνιση του χαρακτηριστικού της ηθικής ασάφειας χωρίς άσπρο και μαύρο. Και οι δύο χαρακτήρες δεν μπορούν να ταξινομηθούν ως υπερβολικά καλοί ή απλά κακοί χαρακτήρες .

Ο Κρέοντας μπορεί να θεωρηθεί σκληρός μέσω της πράξης του να μην παραχωρήσει ή να μην επιτρέψει τη σωστή ταφή του Πολυνείκη. Για τους αρχαίους Έλληνες, μια σωστή κηδεία είναι απαραίτητη, ακόμη και αν πρόκειται για έναν εχθρό Ωστόσο, στις ενέργειές του προς την Ισμήνη, την αδελφή της Αντιγόνης, μπορούμε να δούμε την καλύτερη πλευρά του Κρέοντα. Αντιμετώπισε την Ισμήνη με ευγένεια, σεβασμό και στοργή, και ήταν ήπιος και ήρεμος στην αντιμετώπισή της.

Ενώ φημολογείται ότι είχε αιμομικτική σχέση με τον αδελφό της, η Αντιγόνη είναι ένας χαρακτήρας που είναι γνωστό ότι είναι πιστός στις παραδόσεις της πόλης και έχει έλεος για τους άλλους Πιστεύει ότι η ανθρώπινη κρίση μπορεί να πάρει μόνο το σώμα ενός ατόμου, αλλά η ψυχή του πρέπει να έχει ειρήνη στη μετά θάνατον ζωή. Ως εκ τούτου, απαίτησε ο Πολυνείκης να ταφεί κανονικά, ακόμη και αν αυτό της κόστιζε την ίδια της τη ζωή.

Η πιο σημαντική πτυχή ενός τραγικού ήρωα είναι ένα μοιραίο ελάττωμα που οδηγεί στην καταστροφή του. Η Αντιγόνη είναι το πείσμα της και την έλλειψη διπλωματίας, γεγονός που έχει ως αποτέλεσμα τις θρασύτατες ενέργειές της, αφού άκουσε την άρνηση του θείου της να δώσει στον αδελφό της μια σωστή ταφή. Αντί να πείσει τον Κρέοντα για τις παραδόσεις και το έλεος, κατέφυγε στην ανυπακοή στο διάταγμα του βασιλιά, αμφισβητώντας την εξουσία του και πηγαίνοντας ενάντια στη θέλησή του χωρίς καμία επίπτωση.

Στο τέλος, το πείσμα της την οδήγησε στο θάνατο Αν η Αντιγόνη είχε υποκύψει στον Κρέοντα, θα είχε συγχωρεθεί και θα είχε απαλλαγεί. Ωστόσο, αποφάσισε να αυτοκτονήσει, μη γνωρίζοντας ότι ο Κρέοντας είχε αλλάξει γνώμη και ήθελε να την απαλλάξει από την τιμωρία της.

Εν τω μεταξύ, φαίνεται ότι Ο Κρέοντας δεν έχει ούτε ένα μοιραίο ελάττωμα που πέφτει θύμα ενός πραγματικού τραγικού ήρωα. Ως βασιλιάς, επιδεικνύει πείσμα, καθώς αρνείται να αφήσει την Αντιγόνη να ξεφύγει από αυτό που είχε κάνει, καθώς αυτό θα οδηγούσε στην αμφισβήτηση της πολιτικής του εξουσίας.

Ωστόσο, αργότερα βλέπουμε ότι μπορεί να ελέγξει το θυμό του και την ανικανότητά του να αναζητήσει συμβιβασμό. Αν και αποφάσισε να τιμωρήσει την Αντιγόνη, αργότερα άλλαξε γνώμη και αποφάσισε να απελευθερώσει την Αντιγόνη Αυτή η αλλαγή συμπεριφοράς είναι ασυνήθιστη για έναν τραγικό ήρωα.

Επομένως, σε αυτή τη σύγκριση του Κρέοντα και της Αντιγόνης, είναι σαφές ότι Η Αντιγόνη ανταποκρίνεται περισσότερο στα χαρακτηριστικά ενός αληθινού τραγικού ήρωα . η Αντιγόνη είναι μια ευγενής γεννημένη γυναίκα που έχει πολλά να χάσει, και οι πράξεις της δεν είναι αυστηρά καλές ή κακές. Πάνω απ' όλα, παραμένει πιστή στις πράξεις και τα πιστεύω της, και όταν τα μοιραία ελαττώματά της οδηγούν στο θάνατό της, το κοινό είναι υποχρεωμένο να νιώσει συμπάθεια γι' αυτήν και τον τραγικό της θάνατο.