Pam wnaeth Antigone ei lladd ei hun?

John Campbell 13-05-2024
John Campbell
commons.wikimedia.org

Mae bywyd Antigone, fel Oedipus ei thad, yn llawn galar a thrasiedi . Ac yntau'n ferch i Oedipus a'i fam Jocasta, mae Antigone yn gynnyrch llinach felltigedig Thebes .

Gweld hefyd: Cyparissus: Y Myth Y Tu ôl i Sut Cafodd y Goeden Cypreswydden Ei Enw

Mae tranc Antigone yn digwydd pan mae hi'n penderfynu'n gyfrinachol i roi Polynices i'w brawd gwaradwyddus. claddedigaeth iawn . Pan ddaw'r Brenin Creon i wybod, mae'n mynd yn gandryll ac yn gorchymyn i Antigone gael ei walio'n fyw mewn beddrod. Yn hytrach na byw mewn gwarth, mae Antigone yn ei weld fel ei dyletswydd grefyddol tuag at y duwiau a'i brawd i gymryd ei bywyd ei hun trwy grogi ei hun.

Gadael o Thebes

Ar ôl sylweddoli ei fod wedi lladd ei dad a phriodi ei fam, pigodd tad Antigone, Oedipus, ei lygaid a mynd yn ddall. Yna mae'n gofyn am alltudiaeth ac yn ffoi o ddinas Thebes, gan ddod ag Antigon gydag ef i wasanaethu iddo. Crwydrasant nes cyrraedd dinas ar gyrion Athen o'r enw Colonus .

Arhosodd Ismene, Polynices ac Eteocles, plant eraill Oedipus, ar ôl yn ninas Thebes. gyda'u hewythr Creon. Mae Creon wedi cael ei ymddiried i’r orsedd oherwydd bod y ddau o feibion ​​Oedipus yn rhy ifanc i reoli. Wedi iddynt heneiddio, byddai'r ddau frawd yn rhannu gorsedd Thebes.

Fodd bynnag, cyn ei alltudiaeth o Thebes, roedd Oedipus wedi melltithio ei ddau fab i farw trwy ddwylo ei gilydd . Oherwydd hyn, mae'r rhannumethiant oedd rheolaeth Thebes gan feibion ​​Oedipus, Eteocles a Polynices.

Brad y Polynices

Ar ôl i feibion ​​Oedipus dyfu ac esgyn i'r orsedd, rhyfel torodd allan rhyngddynt yn fuan. Gwrthododd Eteocles, a oedd yn dal yr orsedd ar y pryd, ildio swydd Polynices, y mab hynaf, fel y cytunwyd. Yna mae Eteocles yn gwahardd Polynices o Thebes .

Casglodd Polynices wedyn un ei fyddin ei hun a dechrau ymosod ar Thebes i ddiorseddu ei frawd a chymryd y goron yn ôl. Yn ystod y frwydr, gorffennodd y ddau frawd ymladd a lladd ei gilydd , fel yr oedd melltith Oedipus wedi proffwydo.

Claddedigaeth Polynices

comin .wikimedia.org

Ar ôl marwolaeth y ddau frawd, ymddiriedwyd Creon i orsedd Thebes eto. Datganodd y byddai Eteocles yn cael claddedigaeth iawn. Yn y cyfamser, byddai corff Polynices yn cael ei adael i'r cŵn a'r fwlturiaid ei fwyta. Yr oedd hyn yn gosb am frad y Polynices yn erbyn y deyrnas.

Clywodd Antigone y newydd am farwolaeth ei brodyr, ac yn fuan wedi marwolaeth Oedipus, dychwelodd i Thebes i roddi claddedigaeth briodol i'w brawd Polynices. Mae hi wedi ymrwymo i wneud hynny er gwaethaf yr archddyfarniad a adawyd gan ei hewythr ac er ei bod yn gwybod y gosb ofnadwy y byddai'n ei hwynebu am dorri'r archddyfarniad.

Yn Thebes, ailunodd Antigone â'i chwaer Ismene . Buan y dysgodd Ismene hynnyRoedd Antigone eisiau rhoi claddedigaeth iawn i Polynices er gwaethaf gorchymyn Creon. Rhybuddiodd Ismene Antigone am y canlyniadau a pheryglon ei gweithredoedd a dywedodd yn glir na fyddai'n ymwneud â chynllun Antigone.

Nid yw Antigone yn gwrando ar rybuddion Ismene ac yn hytrach yn dod o hyd i gorff Polynices ac yn cyflawni claddedigaeth iawn ar ei gyfer. .

Cipio Antigon a Tranc Creon

Gwybod bod Antigone wedi mynd yn groes i'w urdd a chladdedigaeth briodol i'w brawd, Polynices, Roedd Creon yn gynddeiriog a gorchmynnodd i Antigone gael ei ddal, ynghyd ag Ismene .

Daeth mab Creon, Haemon, a ddyweddïwyd i Antigone, at Creon a erfyniodd i Antigone gael ei ryddhau. Fodd bynnag, y cyfan y mae Creon yn ei wneud yw diystyru cais ei fab a’i wawdio.

Dywed Antigone wrth Creon nad oedd gan Ismene unrhyw beth i’w wneud â’r gladdedigaeth ac mae’n gofyn i Ismene gael ei ryddhau. Yna mae Creon yn mynd ag Antigone i feddrod y tu allan i Thebes i gael ei anafu .

Yn ddiweddarach, mae Creon yn cael ei rybuddio gan Teiresias, y proffwyd dall, fod y duwiau'n anhapus â'r modd yr oedd wedi trin Polynices a Antigon. Cosb Creon am y weithred hon fyddai marwolaeth ei fab Haemon .

Yn awr yn bryderus, claddodd Creon gorff Polynices yn iawn ac yna aeth at y bedd i ryddhau Antigon, ond yr oedd yn rhy hwyr, gan ei bod wedi cyflawni hunanladdiad trwy grogi ei hun .

Gweld hefyd: Thesmophoriazusae – Aristophanes – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

Yn ddiweddarach cymerodd Haemon ei fywyd ei hun ar ôl dysgu am ymarwolaeth Antigon. Er mawr siom i Creon, cymerodd ei wraig, Eurydice, ei bywyd ei hun hefyd ar ôl dod i wybod am farwolaeth ei mab.

Themâu

Cyfraith Naturiol : Y brif thema yn stori Antigone yw thema cyfraith naturiol. Fel brenin Thebes, datganodd Creon nad oedd Polynices, a oedd wedi cyflawni brad i'r deyrnas, yn haeddu claddedigaeth iawn. Heriodd Antigone orchymyn ei hewythr gan fod yn apelio at set arall o reolau, a elwir yn aml yn “ddeddf naturiol.”

Dywedodd fod safonau ar gyfer da a drwg yn fwy sylfaenol a chyffredinol na chyfreithiau unrhyw gymdeithas benodol. Oherwydd y “ddeddf naturiol hon,” credai Antigone fod y duwiau wedi gorchymyn i bobl roi claddedigaeth gywir i'r meirw.

Ymhellach, credai Antigone fod ganddi fwy o deyrngarwch tuag at ei brawd Polynices na hi. a wnaeth tuag at gyfraith dinas Thebes. Mae dymuniadau'r duwiau ac ymdeimlad Antigone o ddyletswydd tuag at ei brawd yn enghreifftiau o gyfraith naturiol, y gyfraith sy'n gorbwyso unrhyw ddeddfau dynol.

Dinasyddiaeth yn erbyn Teyrngarwch Teuluol : Thema arall yn stori Antigone yw dinasyddiaeth yn erbyn teyrngarwch teuluol. Gallem weld yn glir fod gan Creon, brenin Thebes, ddiffiniad llym o ddinasyddiaeth . O'i safbwynt ef, mae Polynices wedi tynnu ei hawl i gael ei gladdu'n iawn fel dinesydd Thebes oherwydd y frad a gyflawnodd.i'r deyrnas.

I'r gwrthwyneb, roedd Antigone yn arddel y traddodiad a'r teyrngarwch tuag at ei theulu yn anad dim . I Antigone, mae ei theyrngarwch i’r duwiau a’i theulu yn gorbwyso teyrngarwch rhywun i ddinas a’i chyfreithiau.

Anufudd-dod Sifil : Thema arall yn stori Antigone yw anufudd-dod sifil. Yn ôl Creon, rhaid ufuddhau i'r gyfraith a ddeddfodd arweinydd y ddinas. Cyfraith y ddinas yw sail cyfiawnder, ac felly nid yw cyfraith anghyfiawn yn bodoli. Nid yw hyn yn wir am Antigone gan ei bod yn credu bod deddfau anghyfiawn yn bodoli, a'i dyletswydd foesol yw anufuddhau i'r deddfau hyn trwy wneud claddedigaeth iawn i'w brawd.

Tynged Vs. Ewyllys Rydd : Y thema olaf a geir yn stori Antigone yw tynged yn erbyn ewyllys rydd. Gallwn weld y thema hon yn cael ei phortreadu'n glir trwy weithred y Groegiaid i ymgynghori a dibynnu ar broffwydoliaeth proffwydi neu welwyr annibynnol , yn ogystal â'r oraclau sy'n byw yn nhemlau duw.

Roedd yn hysbys bod proffwydi a gweledyddion yn gallu gweld y dyfodol trwy eu cysylltiad â duwiau. Yn lle hynny, roedd Creon, a fethodd â gwrando ar rybudd y gweledydd Tiresias, yn dymuno gweithredu allan o'i ewyllys rhydd ei hun. Fodd bynnag, darganfyddwn fod y proffwyd Tiresias yn gywir yn ei broffwydoliaeth y byddai ei fab Haemon yn marw fel cosb am weithredoedd Creon.

Yr Arwr Trasig: Antigone

commons.wikimedia.org

Erys un cwestiwn: pwy yw'r arwr yny stori drasig hon am anrhydedd a grym teuluol? Ai Creon y Brenin ynteu Antigone?

Mae rhai dadleuon wedi dweud mai Creon yw'r arwr trasig. Mae hyn oherwydd bod cymeriadau benywaidd mewn drama hynafol wedi cael eu dweud yn aml i fod yn brin o ddyfnder, gan eu bod yn bodoli i gyferbynnu neu bwysleisio'r teimlad o'r prif achos gwrywaidd . Yn stori Antigone, Creon oedd â mwy o gyfrifoldeb a mwy o rym gwleidyddol.

Ond yn gyntaf, gadewch i ni edrych ar y prif nodweddion sy'n diffinio arwr trasig. Mae gan arwr trasig statws cymdeithasol uchel, cyfrifoldeb uchel am ei weithredoedd, amwysedd moesol heb bortread du a gwyn, penderfyniad, tosturi gan y gynulleidfa, a nodwedd neu ddiffyg sy'n achosi trasiedi ei stori . . 4>

Mae'n hysbys mai Antigone yw merch hynaf Oedipus, cyn frenin teyrnas Thebes . Mae hyn yn gwneud ei statws cymdeithasol bron yn un o dywysoges, er nad oes ganddi unrhyw bŵer gwleidyddol.

Mae trasiedi yn digwydd i’w theulu, ac felly mae gan Antigone lawer i’w golli. Yn y fantol i Antigone mae anrhydedd, egwyddorion, cyfoeth, ac yn bwysicaf oll, ei henw da . Mae hyn yn rhoi lefel uchel o gyfrifoldeb iddi am ei gweithredoedd.

Er bod Creon yn cael ei darlunio fel y cymeriad goruchel yn y stori, mae Antigone yn parhau, dan unrhyw amgylchiadau, yn gymeriad pwysig o fewn teyrnas Thebes. Nid yn unig y mae Antigone wedi dyweddio i Haemon, mabCreon , ond y mae hi yn dal yn fonheddig a chyfiawn ar ei phen ei hun.

Cyflwyna Antigone a Creon y portread o nodwedd amwysedd moesol heb ddu a gwyn. Ni ellir dosbarthu'r ddau nod yn nodau rhy dda neu amlwg ddrwg .

Gellir ystyried Creon yn greulon trwy ei weithred o beidio â chaniatáu na chaniatáu claddu priodol i Polynices. I'r Groegiaid hynafol, mae angladd iawn yn hanfodol, hyd yn oed os yw ar gyfer gelyn . Fodd bynnag, yn ei weithredoedd tuag at Ismene, chwaer Antigone, gallwn weld ochr well Creon. Triniai Ismene ag uchelwyr, parch ac anwyldeb, ac yr oedd yn dawel ei siarad ac yn ddigynnwrf yn ei driniaeth ohoni.

Tra bod sïon bod ganddi berthynas losgachol â’i brawd, mae Antigone yn gymeriad y gwyddys ei fod yn ffyddlon i draddodiadau'r ddinas ac yn trugarhau wrth eraill. Mae hi'n credu y gall barn ddynol gymryd corff person yn unig, ond dylai eu henaid gael heddwch yn y byd ar ôl marwolaeth. Felly, mynnodd i Polynices gael ei chladdu'n iawn hyd yn oed pe bai'n costio ei bywyd ei hun.

Yr agwedd bwysicaf ar arwr trasig yw nam angheuol sy'n arwain at eu tranc. Mae Antigone yn ystyfnigrwydd a’i diffyg diplomyddiaeth, sy’n arwain at ei gweithredoedd torionus ar ôl clywed bod ei hewythr yn gwrthod rhoi claddedigaeth iawn i’w brawd. Yn lle argyhoeddi Creon am draddodiadau a thrugaredd, fe drodd at anufuddhauarchddyfarniad y brenin, gan gwestiynu ei awdurdod a mynd yn groes i'w ewyllys heb unrhyw ôl-effeithiau.

Yn y diwedd, arweiniodd ei hystyfnigrwydd hi i'w marwolaeth . Pe bai Antigone wedi ildio i Creon, byddai wedi cael maddeuant a'i rhyddhau. Fodd bynnag, penderfynodd gymryd ei bywyd ei hun, heb wybod bod Creon wedi newid ei feddwl ac eisiau ei rhyddhau o'i chosb.

Yn y cyfamser, mae'n ymddangos nad oes gan un nam angheuol hwnnw. mae gwir arwr trasig yn dioddef . Fel brenin, mae’n dangos ystyfnigrwydd, gan ei fod yn gwrthod gadael i Antigone ddianc â’r hyn yr oedd hi wedi’i wneud gan y byddai’n arwain at gwestiynu ei rym gwleidyddol.

Fodd bynnag, yn ddiweddarach gwelwn y gall reoli ei ddicter a’i ddicter. anallu i geisio cyfaddawd. Er iddo benderfynu cosbi Antigone, newidiodd ei feddwl yn ddiweddarach a phenderfynodd ryddhau Antigone . Mae'r newid ymddygiad hwn yn anarferol i arwr trasig.

Felly, yn y gymhariaeth hon o Creon ac Antigone, mae'n amlwg bod Antigone yn cwrdd â mwy o nodweddion gwir arwr trasig . Mae Antigone yn fenyw geni fonheddig sydd â llawer i'w golli, ac nid yw ei gweithredoedd yn dda nac yn ddrwg. Yn anad dim, mae'n cadw'n driw i'w gweithredoedd a'i chredoau, a phan fydd ei gwendidau angheuol yn arwain at ei marwolaeth, gorfodir y gynulleidfa i gydymdeimlo â hi a'i thranc trasig.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.