De rol fan froulju yn 'e Ilias: Hoe't Homer froulju yn it gedicht portrettearre

John Campbell 21-08-2023
John Campbell

De rol fan froulju yn 'e Ilias mei har behanneling fan froulike karakters yn' e Ilias en Odyssey kin sjoen wurde as dehumanisearjend troch hjoeddeistige noarmen, mar yn 'e dagen fan Homerus wie it akseptabel.

Hoewol't d'r froulike krigers wiene lykas de amazones, de measte froulju dy't yn 'e Ilias neamd waarden, wiene of froulju of slaven.

Sa waarden froulju werombrocht ta objekten fan lust en wille foar manlju. Dit artikel soe ûndersykje de ferskate rollen dy't froulju spile yn it epyske gedicht en hoe't se driuwe de plot.

Wat is de rol fan froulju yn 'e Ilias?

De rol fan froulju yn 'e Ilias tsjinne twa haaddoelen; manlju brûkten se as objekten fan wille en besit en froulju brûkten seks om manlju te manipulearjen. Ek spile se lytse rollen yn 'e grutte foarfallen fan it epyske gedicht, wêrby't de dichter wichtige rollen reservearre foar de manlju.

Froulju brûkt as eigendom yn 'e Ilias

Ien manier fertsjintwurdige Homer de rol fan 'e froulju. yn 'e Alde Grykske maatskippij wie hoe hy froulju brûkte as objekten yn it gedicht. De oarsaak fan 'e Trojaanske Oarloch wie dat elke man yn 'e Grykske wrâld Helen fan Troaje seach as eigendom te wêzen. In protte oanbidders hiene har hân opsteld yn it houlik, ynklusyf keningen, mar se einige úteinlik by Parys dy't har ûntfierde en de 10-jierrige oarloch útsloech.

The Treatment of Helen in the Ilias

The goadinnen yn 'e Ilias wiene gjin útsûndering - se behannele stjerlikfroulju op deselde manier as de stjerlike manlju har omgeane. Dit waard foarbylden fan it beslút fan Aphrodite om Helen fan Troaje nei Parys te jaan foar it kiezen fan har (Aphrodite) as de moaiste goadinne yn ferliking mei Hera en Athena.

Aphrodite betocht lykwols net de gefoelens fan Helen, dy't is sjoen as de ideale frou yn de Ilias, en tocht se ek net oer de gefolgen fan har dieden. Foar safier as se Helen brûke koe foar har egoïstyske winst, koe se har net skele wat der mei har barde.

The Treatment of Briseis and Chryseis

In oare sicht fan froulju dy't as objekten brûkt wurde wie it gefal fan Briseis en Chryseis . Dat wiene famkes dy't as oarlochsbuit fongen waarden en as seksslaven brûkt waarden. Briseis hearde ta Achilles, wylst Chryseis in slaaf fan Agamemnon wie. Agamemnon moast Chryseis lykwols weromjaan oan har heit fanwegen in pest dy't feroarsake waard troch de god Apollo.

Ut lilkens fong Agamemnon Achilles syn slavin, Briseis , en dat soarge foar in skeel tusken de twa Grykske helden.

Sa't yllustrearre wurdt troch ien fan Agamemnon syn sitaten út de Ilias oer geslachtrollen:

Mar helje my noch in priis, en daliks ek,

Oars, ik allinne fan 'e Argiven gean sûnder eare

Dat soe in skande wêze

Jo binne alle tsjûge - myn priis is fuorthelle

Sjoch ek: Fate in Antigone: The Red String That Ties It

Achilles besleat noait wer mei te dwaan oan 'e oarloch en hy bleau troch nei synoplosse oant Hector syn bêste freon Patroclus fermoarde. Yn dit ferbân waarden de trije froulju, Briseis, Chryseis en Helen sjoen as eigenskippen, net persoanen en waarden se as sadanich behannele.

Homer brûkt froulju om manlju yn 'e Ilias te manipulearjen

Yn ferskate gefallen wurde froulju ôfbylde as manipulators dy't seks brûke om manlju har biedingen te dwaan. Sterke froulike karakters yn 'e Ilias wiene net frijsteld fan it brûken fan seks om har wei te hawwen. Yn 'e oarloch namen de Olympyske goaden side en besochten eveneminten te manipulearjen om har favoriten in oerhân te jaan. Hera stie oan 'e kant fan' e Griken, wierskynlik trochdat se de skientmekompetysje ferlern hie oan Aphrodite.

Dus, doe't Zeus alle goaden bestelde om op te hâlden mei te bemuoien mei de oarloch, besleat Hera Zeus te krijen om de regel te ûntspannen troch by him te sliepen. Har bedoeling wie om barrens te begjinnen dy't de tydlike wapenstilstân sille ferbrekke en mear deaden yn Troy feroarsaakje . Hera slagge deryn om mei Zeus te sliepen, sadat de skaal yn it foardiel fan 'e Griken kantele. Zeus fûn lykwols letter wat syn frou oan 'e hân hie en neamde har in "trickster.

Dit yllustrearret de ieuwenâlde ferkearde opfetting fan froulju as ferrifelders en skeelers dy't altyd wat kwea yn 'e mouwen hienen. Manlju waarden sjoen as skepsels fol ûnkontrolearbere lust dy't altyd foelen foar de skema's fan froulju.

De froulju waarden brûkt om it plot fan 'e Ilias te riden

Hoewol't de frouljuhawwe lytse rollen yn it epyske gedicht, se helpe om har plot te riden. De finzenis fan Helen is it begjinpunt fan 'e 10-jierrige oarloch tusken de twa folken. It set ferskate eveneminten yn beweging dy't sels ferdieling ûnder de goaden sille feroarsaakje en dat se inoar bestride . Net allinich begjint se de oarloch, mar har oanwêzigens yn Troaje driuwt ek it plot as de Griken ûnmeilydsum fochten om har werom te jaan.

Ek brûkt Homer Aphrodite om it plot te ferbetterjen as de goadinne ynswipt en Parys rêdt fan stjerre troch Menelaos. As Menelaos Parys fermoarde hie, soe de oarloch in abrupt ein kommen wêze as Helen soe weromkomme en it fjochtsjen soe net nedich wêze.

Ek set Athena de oarloch op 'e nij nei in koart skoft doe't se bringt Pandarus in pylk op Menelaos te sjitten. Doe't Agamemnon hearde wat der mei Menelaos bard wie, swarde er wraak te nimmen op wa't ferantwurdlik wie; en dat wie hoe't de oarloch wer begûn.

Froulju dy't emoasjes fan sympaty en meilijen oproppe

Yn it gedicht binne froulju wend om kathartyske gefoelens fan sympaty en meilijen op te roppen. Andromache, de frou fan Hector, typearret dit as se har man pleitet om net yn 'e oarloch te gean. De manier wêrop se har man treuret ropt sympaty foar har op, om't se it libben sûnder Hector foarsjocht. Se giet troch de formele froulike klaagliederen en toant rauwe emoasjes fan fertriet dy't it publyk bewege soe.

Hecuba'srou fan har soan Hector lit ek sjen hoe't froulju wend wiene om sympaty op te roppen. Har eangst doe't se learde dat har man, Priamus, it lichem fan Hector ophelje soe, yllustrearret har leafde foar har man. Hecuba en Andromache's klagen by it rouwe fan Hector wurde erkend as ien fan 'e meast ferneamde taspraken yn it epyske gedicht.

Gearfetting:

Oan no ta hawwe wy de <ûntdutsen. 2>rol fan froulju yn 'e Ilias ynklusyf har portret en hoe't se de plot fan it gedicht driuwe. Hjir is in gearfetting fan alles dat wy oant no ta studearre hawwe:

  • De rol fan froulju yn 'e Ilias yllustrearret hoe't froulju yn it âlde Grikelân waarden sjoen en hoe't se waarden brûkt om it plot te ferbetterjen fan it gedicht.
  • Yn de Ilias waarden froulju tocht as kostbere besittings of objekten dy't brûkt en ferhannele wurde koene lykas yn it gefal fan Helen, Chryseis en Briseis.
  • Ek wiene froulju ôfbylde as tricksters dy't seks brûkten om manlju har biedingen te dwaan lykas yllustrearre troch Hera doe't se Zeus ferliede om de skaal te tipjen yn it foardiel fan 'e Griken.
  • Homer brûkte froulju lykas Helen en Athena om it plot te begjinnen en te ferbetterjen it respektivelik, benammen doe't Athena de oarloch op 'e nij begûn nei't se Pandarus oertsjûge om op Menelaos te sjitten.
  • Froulju wiene wend om gefoelens fan fertriet en sympaty op te roppen lykas yllustrearre troch Hecuba en Andromache dy't har soan en man respektivelik rouwe.

Geslachtrollen yn 'eIlias wiene ferskaat en manlju spile wichtige rollen. Hoewol de rol fan froulju yn 'e Ilias in lyts is , kin har belang foar de algemiene stream fan it gedicht net ûnderskatte wurde.

Sjoch ek: Metamorfoazen - Ovidius

John Campbell

John Campbell is in betûfte skriuwer en literêre entûsjast, bekend om syn djippe wurdearring en wiidweidige kennis fan klassike literatuer. Mei in passy foar it skreaune wurd en in bysûndere fassinaasje foar de wurken fan it âlde Grikelân en Rome, hat John jierren wijd oan 'e stúdzje en ferkenning fan Klassike Trageedzje, lyryske poëzij, nije komeedzje, satire en epyske poëzij.John syn akademyske eftergrûn studearre mei eare yn Ingelske literatuer oan in prestisjeuze universiteit, jout him in sterke basis om dizze tiidleaze literêre skeppingen kritysk te analysearjen en te ynterpretearjen. Syn fermogen om te ferdjipjen yn 'e nuânses fan Aristoteles's Poëtika, Sappho's lyryske útdrukkingen, Aristofanes' skerpe wit, Juvenal's satiryske mimeringen, en de wiidweidige ferhalen fan Homerus en Vergilius is wier útsûnderlik.John's blog tsjinnet as in foaroansteand platfoarm foar him om syn ynsjoch, observaasjes en ynterpretaasjes fan dizze klassike masterwurken te dielen. Troch syn sekuere analyze fan tema's, personaazjes, symboalen en histoaryske kontekst bringt er de wurken fan âlde literêre reuzen ta libben, en makket se tagonklik foar lêzers fan alle eftergrûnen en ynteresses.Syn boeiende skriuwstyl belûkt sawol de geast as it hert fan syn lêzers, en lûkt se yn 'e magyske wrâld fan' e klassike literatuer. Mei elke blogpost weeft John syn wittenskiplik begryp mei in djipgeand byinoarpersoanlike ferbining mei dizze teksten, wêrtroch se relatearber binne en relevant binne foar de hjoeddeiske wrâld.Erkend as in autoriteit op syn mêd, hat John artikels en essays bydroegen oan ferskate prestizjeuze literêre tydskriften en publikaasjes. Syn ekspertize yn klassike literatuer hat him ek in socht sprekker makke op ferskate akademyske konferinsjes en literêre eveneminten.Troch syn sprekkende proaza en fûleindich entûsjasme is John Campbell fêst fan doel om de tiidleaze skientme en djippe betsjutting fan klassike literatuer te herleven en te fieren. Oft jo in tawijd gelearde binne of gewoan in nijsgjirrige lêzer dy't de wrâld fan Oidipus, de leafdesgedichten fan Sappho, Menander's geastige toanielstikken, of de heldhaftige ferhalen fan Achilles, it blog fan John belooft in ûnskatbere boarne te wêzen dy't sil opliede, ynspirearje en oanstekke. in libbenslange leafde foar de klassikers.