Ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα: Πώς ο Όμηρος απεικόνισε τις γυναίκες στο ποίημα

John Campbell 21-08-2023
John Campbell

Ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα με τη μεταχείριση των γυναικείων χαρακτήρων στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια μπορεί να θεωρηθεί απάνθρωπη με τα σημερινά δεδομένα, αλλά την εποχή του Ομήρου ήταν αποδεκτή.

Αν και υπήρχαν γυναίκες πολεμίστριες όπως οι Αμαζόνες, οι περισσότερες γυναίκες που αναφέρονται στην Ιλιάδα ήταν είτε σύζυγοι είτε σκλάβες.

Έτσι, οι γυναίκες υποβαθμίστηκαν σε αντικείμενα πόθου και ευχαρίστησης για τους άνδρες. Αυτό το άρθρο θα διερευνήσει τους διάφορους ρόλους που έπαιζαν οι γυναίκες στο επικό ποίημα και τον τρόπο με τον οποίο καθοδηγούσαν την πλοκή.

Ποιος είναι ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα;

Ο ρόλος των γυναικών στην Ιλιάδα εξυπηρετούσε δύο βασικούς σκοπούς- οι άνδρες τις χρησιμοποιούσαν ως αντικείμενα ευχαρίστησης και κατοχής και οι γυναίκες χρησιμοποιούσαν το σεξ για να χειραγωγούν τους άνδρες. Επίσης, έπαιζαν δευτερεύοντες ρόλους στα σημαντικά γεγονότα του έπους, με τον ποιητή να επιφυλάσσει σημαντικούς ρόλους για τους άνδρες.

Οι γυναίκες που χρησιμοποιούνται ως ιδιοκτησία στην Ιλιάδα

Ένας τρόπος με τον οποίο ο Όμηρος αναπαρήγαγε το ρόλο της γυναίκας στην αρχαία ελληνική κοινωνία ήταν το πώς χρησιμοποίησε τις γυναίκες ως αντικείμενα στο ποίημα. Η αιτία του Τρωικού Πολέμου ήταν ότι κάθε άνδρας στον ελληνικό κόσμο θεωρούσε την Ελένη της Τροίας ιδιοκτησία που έπρεπε να κατέχει. Πολλοί μνηστήρες είχαν παραταχθεί για το χέρι της σε γάμο, συμπεριλαμβανομένων βασιλιάδων, αλλά τελικά κατέληξε στον Πάρη, ο οποίος την απήγαγε και πυροδότησε τον 10ετή πόλεμο.

Η μεταχείριση της Ελένης στην Ιλιάδα

Το οι θεές στην Ιλιάδα δεν αποτελούσαν εξαίρεση - αντιμετώπιζαν τις θνητές γυναίκες με τον ίδιο τρόπο που τις αντιμετώπιζαν και οι θνητοί άνδρες. Αυτό αποδεικνύεται από την απόφαση της Αφροδίτης να χαρίσει την Ελένη της Τροίας στον Πάρη επειδή την επέλεξε (την Αφροδίτη) ως την πιο όμορφη θεά σε σύγκριση με την Ήρα και την Αθηνά.

Ωστόσο, η Αφροδίτη δεν έλαβε υπόψη της τα συναισθήματα της Ελένης, η οποία θεωρείται η ιδανική γυναίκα στην Ιλιάδα, ούτε σκέφτηκε τις επιπτώσεις των πράξεών της. Εφόσον μπορούσε να χρησιμοποιήσει την Ελένη για τα εγωιστικά της οφέλη, δεν την ένοιαζε τι θα της συνέβαινε.

Η μεταχείριση της Βρισηίδας και της Χρυσηίδας

Μια άλλη άποψη ότι οι γυναίκες χρησιμοποιούνται ως αντικείμενα ήταν η περίπτωση της Βρισηίδας και της Χρυσηίδας Πρόκειται για κορίτσια που αιχμαλωτίστηκαν ως λάφυρα πολέμου και χρησιμοποιήθηκαν ως σκλάβες του σεξ. Η Βρισηίδα ανήκε στον Αχιλλέα, ενώ η Χρυσηίδα ήταν σκλάβα του Αγαμέμνονα. Ωστόσο, ο Αγαμέμνονας αναγκάστηκε να επιστρέψει τη Χρυσηίδα στον πατέρα της εξαιτίας μιας επιδημίας που προκάλεσε ο θεός Απόλλωνας.

Από θυμό, ο Αγαμέμνονας αιχμαλώτισε Η σκλάβα του Αχιλλέα, η Βρισηίδα , και αυτό προκάλεσε μια διαμάχη μεταξύ των δύο Ελλήνων ηρώων.

Όπως φαίνεται από ένα απόσπασμα του Αγαμέμνονα από την Ιλιάδα σχετικά με τους ρόλους των φύλων:

Αλλά φέρε μου ένα άλλο βραβείο, και μάλιστα αμέσως,

Αλλιώς, μόνο εγώ από τους Αργείους θα πάω χωρίς τιμή

Δείτε επίσης: Κάτουλλος 72 Μετάφραση

Αυτό θα ήταν ντροπή

Είστε όλοι μάρτυρες - το βραβείο μου αρπάζεται μακριά

Ο Αχιλλέας αποφάσισε να μην ξαναπάρει μέρος στον πόλεμο και έμεινε πιστός στην απόφασή του μέχρι που ο Έκτορας σκότωσε τον καλύτερο φίλο του Πάτροκλο. Από αυτή την άποψη, οι τρεις γυναίκες, η Βρισηίδα, η Χρυσηίδα και η Ελένη ήταν θεωρούνται ιδιότητες και όχι πρόσωπα και αντιμετωπίστηκαν ως τέτοιοι.

Δείτε επίσης: Δίας εναντίον Κρόνου: Οι γιοι που σκότωσαν τους πατέρες τους στην ελληνική μυθολογία

Ο Όμηρος χρησιμοποιεί τις γυναίκες για να χειραγωγήσει τους άνδρες στην Ιλιάδα

Σε διάφορες περιπτώσεις, οι γυναίκες απεικονίζονται ως χειραγωγούς που χρησιμοποιούν το σεξ για να κάνουν τους άνδρες να εκτελούν τις εντολές τους. Οι ισχυροί γυναικείοι χαρακτήρες στην Ιλιάδα δεν εξαιρούνται από τη χρήση του σεξ για να πετύχουν το δικό τους σκοπό. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Οι θεοί του Ολύμπου πήραν θέση και προσπαθούσαν να χειραγωγήσουν τα γεγονότα προκειμένου να δώσουν το προβάδισμα στους ευνοούμενούς τους. Η Ήρα ήταν με το μέρος των Ελλήνων, πιθανότατα λόγω του ότι έχασε τον διαγωνισμό ομορφιάς από την Αφροδίτη.

Έτσι, όταν ο Δίας διέταξε όλους τους θεούς να σταματήσουν να παρεμβαίνουν στον πόλεμο, η Ήρα αποφάσισε να κάνει τον Δία να χαλαρώσει τον κανόνα κοιμόμενη μαζί του. Πρόθεσή της ήταν να δρομολογήσει γεγονότα που θα προκαλούσαν τη διακοπή της προσωρινής εκεχειρίας και προκαλούν περισσότερους θανάτους στην Τροία . η Ήρα κατάφερε να κοιμηθεί με τον Δία, γέρνοντας έτσι την πλάστιγγα υπέρ των Ελλήνων. Ωστόσο, ο Δίας ανακάλυψε αργότερα τι σκάρωνε η γυναίκα του και την αποκάλεσε "απατεώνισσα".

Αυτό καταδεικνύει την πανάρχαια λανθασμένη αντίληψη για τις γυναίκες ως απατεώνισσες και ραδιούργες που πάντα είχαν κάποιο κακό στο μανίκι τους. Οι άνδρες θεωρούνταν πλάσματα γεμάτα ανεξέλεγκτη λαγνεία που πάντα έπεφταν στα σχέδια των γυναικών.

Οι γυναίκες χρησιμοποιήθηκαν για να οδηγήσουν την πλοκή της Ιλιάδας

Αν και οι γυναίκες έχουν δευτερεύοντες ρόλους στο επικό ποίημα, βοηθούν στην πλοκή του. Η αιχμαλωσία της Ελένης είναι η αφετηρία του 10ετούς πολέμου μεταξύ των δύο λαών. Θέτει σε κίνηση διάφορα γεγονότα που θα προκαλέσουν ακόμη και διχασμό μεταξύ των θεών και των να τους κάνει να πολεμήσουν μεταξύ τους Όχι μόνο ξεκινάει τον πόλεμο, αλλά η παρουσία της στην Τροία οδηγεί και την πλοκή, καθώς οι Έλληνες αγωνίζονται αδιάκοπα για να την επιστρέψουν.

Επίσης, ο Όμηρος χρησιμοποιεί την Αφροδίτη για να ενισχύσει την πλοκή, όταν η θεά πετάγεται και σώζει τον Πάρη από το θάνατο στα χέρια του Μενέλαου. Αν ο Μενέλαος είχε σκοτώσει τον Πάρη, ο πόλεμος θα είχε τελειώσει απότομα, καθώς Η Έλεν θα επιστρέψει και οι μάχες θα ήταν περιττές.

Επίσης, η Αθηνά ξαναρχίζει τον πόλεμο μετά από μια σύντομη ανάπαυλα, όταν αναγκάζει τον Πάνδαρο να ρίξει ένα βέλος στον Μενέλαο. Όταν ο Αγαμέμνονας άκουσε τι συνέβη στον Μενέλαο, ορκίζεται να εκδικηθεί όποιον ήταν υπεύθυνος- και έτσι ξαναρχίζει ο πόλεμος.

Γυναίκες που προκαλούν συναισθήματα συμπάθειας και οίκτου

Σε όλο το ποίημα, οι γυναίκες συνηθίζουν να προκαλούν καταλυτικά συναισθήματα συμπάθειας και οίκτου. Η Ανδρομάχη, η σύζυγος του Έκτορα, είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα όταν παρακαλεί τον άντρα της να μην πάει στον πόλεμο. Ο τρόπος που θρηνεί τον άντρα της της προκαλεί συμπάθεια καθώς οραματίζεται τη ζωή χωρίς τον Έκτορα Περνάει μέσα από τους τυπικούς γυναικείους θρήνους και επιδεικνύει ωμά συναισθήματα θλίψης που θα συγκινούσαν το κοινό.

Το πένθος της Εκούβας για τον γιο της Έκτορα δείχνει επίσης πώς οι γυναίκες συνήθιζαν να προκαλούν συμπάθεια. Η αγωνία της όταν έμαθε ότι ο σύζυγός της, ο Πρίαμος, επρόκειτο να ανακτήσει το σώμα του Έκτορα καταδεικνύει την αγάπη της για τον σύζυγό της. Οι θρήνοι της Εκούβας και της Ανδρομάχης όταν θρηνούν τον Έκτορα αναγνωρίζονται ως ένας από τους πιο διάσημους λόγους του επικού ποιήματος.

Περίληψη:

Μέχρι στιγμής, έχουμε ανακαλύψει το ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα συμπεριλαμβανομένης της απεικόνισής τους και του τρόπου με τον οποίο καθοδηγούν την πλοκή του ποιήματος. Ακολουθεί μια σύνοψη όλων όσων έχουμε μελετήσει μέχρι στιγμής:

  • Ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα καταδεικνύει πώς έβλεπαν τις γυναίκες στην Αρχαία Ελλάδα και πώς χρησιμοποιήθηκαν για να ενισχύσουν την πλοκή του ποιήματος.
  • Στην Ιλιάδα, οι γυναίκες θεωρούνταν πολύτιμα αντικείμενα ή αντικείμενα που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν και να ανταλλαγούν, όπως στην περίπτωση της Ελένης, της Χρυσηίδας και της Βρισηίδας.
  • Επίσης, οι γυναίκες απεικονίζονταν ως απατεώνες που χρησιμοποιούσαν το σεξ για να κάνουν τους άνδρες να εκτελούν τις εντολές τους, όπως η Ήρα όταν αποπλάνησε τον Δία για να γείρει τη ζυγαριά υπέρ των Ελλήνων.
  • Ο Όμηρος χρησιμοποίησε γυναίκες όπως η Ελένη και η Αθηνά για να ξεκινήσει την πλοκή και να την ενισχύσει αντίστοιχα, ειδικά όταν η Αθηνά ξεκίνησε ξανά τον πόλεμο αφού έπεισε τον Πάνδαρο να πυροβολήσει τον Μενέλαο.
  • Οι γυναίκες συνήθιζαν να προκαλούν συναισθήματα θλίψης και συμπάθειας, όπως φαίνεται από την Εκάβη και την Ανδρομάχη που θρήνησαν τον γιο και τον σύζυγό τους αντίστοιχα.

Οι ρόλοι των φύλων στην Ιλιάδα ήταν ποικίλοι και οι άνδρες έπαιζαν σημαντικό ρόλο. ο ρόλος των γυναικών στην Ιλιάδα είναι δευτερεύων , η σημασία τους για τη συνολική ροή του ποιήματος δεν μπορεί να υποτιμηθεί.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.