Apolons Odisejā ir atkārtots varonis, kas neparādījās bieži un visbiežāk tika piesaukts Homēra klasikā. Grieķu loka šaušanas un saules gaismas dievam Odiseja ceļojumā uz mājām bija niecīga, bet svarīga loma, jo līdzās gudrības dievietei Atēnai viņš bija nelokāms varoņa gids un aizstāvis.

Mūsu raksts piedāvās jums padziļināts ieskats uz.

Ko Apolons darīja Odisejā?

Atšķirībā no Apolona vardarbīgā tēla "Iliādē" viņa loma "Odisejā" ir mazāk grandioza un vairāk bezgaumīga. kalpoja kā Odiseja gids un saprāta balss līdzās Atēnai. Tā kā Apolons bija visu loka šāvēju aizbildnis, viņu bieži attēloja kā dievišķu figūru, bruņotu ar zelta loku un sudraba bultām.

Dažādos sholastikas aprakstos bieži tiek apgalvots, ka tas ir tas pats loku, ko Odisejs izmantoja, lai sakautu uzbrucējus, kas uzmācās Penelopi viņa ceļojuma pēdējās daļās. Viņš ir arī atbildīgs par viņa aizsardzību. pret Poseidona dusmām viņa ceļojumu laikā jūrā.

Odisejas priekštečos, "Iliādē", Apolonam bija daudz svarīgāka loma stāstā. kā sīva olimpiešu karotāja, kas nostājās Trojas pusē. . Neraugoties uz to, ka atradās pretējās pusēs, Odisejs tuvojās Trojas nometnei, lai atdotu Apolona priestera meitu Krisei. Savā ceļā viņš arī uzrādīja Apolonam daudzus upurus, kas iepriecināja olimpisko dievu. Tā kā viņš bija arī jūrnieku aizbildnis, ko dalīja ar zemestrīces dievu Poseidonu, tad viņš nodrošināja Odisejam drošību ceļā atpakaļ uz Itaku.

Apolons Odisejā: loka šaušanas nozīme grieķu mitoloģijā

Grieķu mitoloģijā loka šaušanai bija dziļāka simboliska nozīme; tas bija vairāk nekā tikai kara ierocis. . Tajā laikā tas bija rīks, kas ļāva cilvēkam iegūt pārtiku un apģērbu no medījamiem dzīvniekiem, kā arī bija viņa aizsardzība pret pasaules briesmām. Vairākas grieķu dievības bija pazīstamas ar ieročiem, kurus tās izmantoja, piemēram, Apolona loku un bultu, kā arī viņa māsas Artemīdas mednieces un mīlestības dieva Erosa palīdzību.

Mortals un loka šaušana

Par varoņiem tika attēloti arī mirstīgie, kuri arī izmantoja loku un bultiņas, piemēram. Pariss, Trojas princis, un Odisejs, slavenais "Odisejas" varonis. . Un tāpat kā ir daudzi, kas pārvalda šo ieroci, ir arī vairākas figūras, kas tika nogalinātas, kaujā izmantojot loka šaušanu.

Vareno mednieku Orionu, kurš bija pazīstams ar savu prasmi medīt jebkuru dzīvnieku, notrieca tas pats Artemīdas loku. Ahila nāve , kurš saņēma bultiņu uz papēža no Parisa, kuru vadīja pats Apolons.

Loka šaušana kā necienīgs cīņas stils

Loka šaušana jau izsenis parādījās olimpisko dievu un mirstīgo hronikā, tomēr grieķu mitoloģijā tai bija bēdīgi slavena metafora. Grieķiem ideālais karavīrs nebija tas, kurš šauj ar bultām, bet viens, kurš pārsteidza šķēpus: hoplīts Hoplīts bija cīnītājs smagās bruņās, ar zobenu vai šķēpu un vairogu rokā.

Viņu cīņas stils bija saistīts ar tuvu fizisko cīņu un prasīja daudz apmācību un drosmi sirds , ideāli, kurus grieķi bieži uzsvēra un uzskatīja par svarīgiem. Grieķi uz loka šaušanu balstītu cīņas stilu uzskatīja par necienīgu un dažos gadījumos arī negodīgu. Tas tāpēc, ka loka šāvēja bulta bija jāmet no attāluma un tādējādi pretinieks nevarēja to saskatīt. Tas ietekmēja arī to, kā tiek uztverti grieķu mitoloģijas varoņi, kuri pārvalda loku un bultu.

Apolons un loka šaušana Trojas karā

"Iliādē" Trojas princis Pariss bija tas, kurš izvēlējās aizbēgt kopā ar skaisto Spartas karalieni Helēnu. , kas kļuva par vienu no iemesliem, kas izraisīja Trojas karu. Viņa meistarība ar loku laupīja daudzu nelaimīgo dvēseļu dzīvības, tostarp arī slavenā varoņa Ahila dzīvību. Zīmīgi, ka Parisu ar tādu pašu galu piemeklēja arī cits izcils loka šāvēju meistars - Filokets.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Apolons, strēlnieku patrons, izvēlējās atbalstīt Trojas zirgus, bet Athena , gudrības dieviete un hoplītu emblēma, nostājās grieķu pusē, kuri pēc tam uzvarēja karā.

Apolons un Odisejs

"Odisejā, Homērs padarīja Odiseju arī par loka šāvēju. , neraugoties uz viņa lieliskajām spējām cīnīties smagās bruņās. Varonis Odisejs bija pazīstams kā gudrs un asprātīgs vīrs, kurš bija ne tikai prasmīgs cīņā, bet arī diplomātijā.

Apolons un Odisejs "Iliādē

Jau "Iliādē" Odisejs parādīja savu atjautību vairākos veidos, ne tikai kaujas meistarībā, kas ne tikai palīdzēja grieķiem, bet arī deva viņam labumu nākotnē. Viens no šādiem notikumiem bija. kad Agamemnons apvainoja un apkaunoja Apolona priesteri. , Hrīze, kas izraisīja saules dieva dusmas, un viņš izlaida sērgu uz grieķu armijas nometni.

Lai nomierinātu viņa dusmas un atbrīvotu nometni no mēra, Odisejs ierosināja atdot priestera meitu Hriseju viņas tēvam, kā arī sagatavot grandiozu hekatombu upuri saules dieva nomierināšanai pie viņa altāra. Apmierināts ar šiem upuriem, Apolons nodrošināja Odiseja un viņa kompānijas drošību kad viņi pēc dievkalpojuma beigām devās atpakaļ uz nometni.

Apolons un Odisejs Odisejā

Neskatoties uz to, ka atradās dažādās kara pusēs, Apolonu pārsteidza Odiseja meistarība sarunās. un varonību, un viņš vairākkārt piedāvāja savu palīdzību visā "Odiseja" varoņa ceļojuma laikā.

Tas ir vēlāk stāsts, ka dievs tika pieminēts, palīdzot varonim , lai gan vēl pirms Odiseja atgriešanās Itakā viņa vārds un saistība ar viņu bieži tika piesaukts, lai salīdzinātu kaut ko tik skaistu, lūgtu viņa vadību un pat lūgtu drosmi briesmu briesmu brīžos. Piemērs tam bija, kad Odisejs pirmo reizi sastapa Nausikeju Fēakijas salas karalistē.

Pēc pamošanās no miega varonis salīdzināja Nausikejas skaistumu un izskatu ar palmu Delosā pie Apolona altāra. Nausikejas tēvs un fejiešu valdnieks ķēniņš Alkinouss minēja savu vārdu kopā ar Dzeusa un Atēnas vārdu, lai apliecinātu Odiseja diženumu. viņam vajadzētu apprecēt savu meitu un dzīvot uz salas, ja viņš to vēlētos. .

Odiseja Apolona piesaukšana Odisejā

Tikai ceļojuma pēdējos posmos varonis izvēlējās piesaukt Apollona, visu loka šāvēju aizbildņa, vārdu, lai... izbeigt konfliktu starp sevi un sievu , Penelopes, precinieki. Ierodoties Itakā, Odisejs slēpa savu identitāti un tikās ar Eumaeju, kurš pat neatpazina savu saimnieku. Eumaejs pastāstīja, kas notika Itakā Odiseja prombūtnes laikā, tostarp par viņa sievas Penelopes likteni, kuru vajāja negodīgi precinieki.

Viņš satikās arī ar savu dēlu Telemahu, kurš bija sajūsmā par tēva atgriešanos. Pēc tam abi sāka īstenot plānu, kā uzbrukt uzbrucējiem pilī. Odisejs turpinātu valkāt ubaga masku. , bet Telemahs slēpa pils ieročus, lai kavētu uzpircējus.

Tikmēr pilī Penelopei bija gana ar uzpircējiem un atklāti paziņoja, ka. Apolons nogalinātu visdīvaināko no viņiem Odisejs, atmetis savu ubaga masku, izpildīja viņas vēlēšanos, izlikdamies par Apolonu, un nošāva Antinusu ar loku un bultu, visu laiku piesaucot Apolona vārdu, lai viņam paveiktu veiksmi.

Viņam izdevās nogalināt Antinusu un atklāt sevi pārējiem uzpircējiem. dusmās, un sākās asiņaina kauja. Pēc tam viņš un Telemahs beidzot atbrīvojās no uzpircējiem un atkal apvienojās ar Penelopi.

Secinājums

Tagad, kad esam apsprieduši Odiseja varonīgos un gudros darbus, kas veikti Apolona vārdā, loku šaušanas un tās alegoriskās nozīmes nepārtraukto parādīšanos galveno grieķu mitoloģiju stāstos un Apolona lomu "Odisejā", pievērsīsimies tam. šī raksta kritiskie punkti:

• Apolons ir sengrieķu loka šaušanas dievs, visu strēlnieku un karavīru aizbildnis un saules gaismas dievs.
• Viņam bija liela nozīme "Iliādē", atšķirībā no ļoti maznozīmīgās lomas "Odisejā", kur viņš tika pieminēts tikai garāmejot.
• Apolons atbalstīja varoni Odiseju, kurš ar savu prātu un drosmi spēja nomierināt dieva dusmas pēc tam, kad Agamemnons apvainoja viņa priesteri.
• Grieķu mitoloģijā loka šaušana tika pieminēta vairākkārt, tomēr tika uzskatīta par viltības un maldināšanas priekšvēstnesi. Piemēram, Pariss un Odisejs tika nicināti par to, ka cīņā izmantoja bultas un loku, pretstatā tiem, kuri cīnījās ar smagām bruņām un vairogu.
• Homērs pielīdzināja Apolonu Odisejam, kurš bija ne tikai izveicīgs karotājs, bet arī atjautīgs diplomāts un sarunu vedējs.
• Odisejs piesauca Apolona vārdu, kad viņš ar bultiņu iešāva Antinosu, vienu no Penelopes precinieku, un nogalināja viņu.

Noslēgumā jāsecina, ka "Iliādē" loka šaušanas un saules gaismas dievs ir attēlots kā vardarbīgs un nežēlīgs, lai atbilstu stāstījuma vispārējai priekšnoteikmei par asiņainu un varenu dievu un mirstīgo karu. savukārt "Odisejā" viņš ir attēlots kā vardarbīgs un nežēlīgs. kalpo kā varoņa Odiseja gids un saprāta balss. visā viņa grūtajā ceļojumā.